ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼

ਪੁਰਾਤਨ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ 1600 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਆਏ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼, ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਐਕਸ਼ਨ ਐਡਵੈਂਚਰ ਕਹਾਣੀ, ਜੇਮਜ਼ ਕਲਾਵੇਲ ਦੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਸ਼ਗਨ"ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਿਚਰਡ ਚੈਂਬਰਲੇਨ ਅਭਿਨੈ ਵਾਲੇ ਉਸੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਹਿੱਟ-ਟੀਵੀ ਲੜੀਵਾਰ. 1980 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਾਮ ਸੁਤੰਤਰ ਲੇਖ, ਕਲਾਵੇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਧੀ ਦੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਕ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “1600 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਜਪਾਨ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਮੁਰਾਈ ਬਣ ਗਿਆ,” ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਵਲ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਐਡਮਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਅੰਤਮ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਭੇਦ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾਡੋ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਿਰਕਾਰ ਉਸਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਲਈ ਸੀ.

ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੁਰਾਈ

ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਜਨਮ 1564 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 1598 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਰੋਟਰਡੈਮ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਡੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਣਕਿਆਸੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਐਡਮਜ਼ ਇੱਕ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਧੋਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਓਸਾਕਾ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਇਯਾਸੂ, ਸ਼ੋਗਨ, ਜਾਂ ਸਮੁਰਾਈ ਜਾਤੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਾਪਾਨ ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਾਪਾਨੀ ਯੋਧੇ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਡਮਜ਼ ਸ਼ਾਸਕ ਲਈ ਇੰਨਾ ਕੀਮਤੀ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਟਾਪੂ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ "ਨੀਲੀ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮੁਰਾਈ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ.

1707 ਜਪਾਨ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਟੌਚ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਮੁਰਾਈ ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਸ਼ੋਗਨ, ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਇਯਾਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਸ਼ੋਗਨ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਯੂਕੀ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ betਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਜੋਸੇਫ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਾਨਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਮੁਰਾਈ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ "ਨਾਲ ਸ਼ਾਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ" 90 ਗੁਲਾਮਾਂ ਸਮੇਤ ਤੋਹਫ਼ੇ, ”ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਡੇਲੀ ਮੇਲ . ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸ਼ੋਗਨ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮਲਾਹ-ਯੋਧੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

ਇੱਕ ਸਮੋਕਿੰਗ ਗਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ 5% ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ 1931 ਦੇ ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾਡੋ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਪਿੰਜਰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ "ਪੱਛਮੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਕਬਰ" ਕਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅਫਵਾਹ ਫੈਲੀ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਅੰਤਮ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਸੀ. ਫਿਰ, ਮਲਾਹ ਦੇ ਗੋਦ ਲਏ ਜਾਪਾਨੀ ਨਾਮ, "ਮਿਉਰਾ ਐਂਜਿਨ" ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪੱਥਰ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿਖੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਟੋਕੀਓ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਰਹੱਸਮਈ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਤ 1590 ਅਤੇ 1620 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਠੀਕ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ.

ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਮੁਰਾਈ ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਹੀਰਾਡੋ, ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਉਰਾ ਐਂਜਿਨ.

ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉਦੋਂ ਵਧੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁ analysisਲੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪਿੰਜਰ ਦਾ ਡੀਐਨਏ ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਰਦ ਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ 40 ਤੋਂ 59 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਹੁਣ, 1620 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਮਲਾਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ 400 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ on 'ਤੇ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਫੋਰੈਂਸਿਕ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਦ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ . ਟੋਕੀਓ ਸਥਿਤ ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਕਲੱਬ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰਿਚਰਡ ਇਰਵਿੰਗ ਨੇ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਖੋਜ "ਐਡਮਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਿੰਗ, ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼, ਮੌਤ ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ. . ”

  • ਸੈਕਸ, ਸਕੈਂਡਲ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ: ਈਡੋ ਤੋਂ ਅਰਲੀ ਮਾਡਰਨ ਜਾਪਾਨ ਤੱਕ ਸ਼ੂਨ-ਗਾ ਦੀ ਇਰੋਟਿਕ ਆਰਟ
  • ਯਾਸੂਕੇ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕਹਾਣੀ: ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਅਫਰੀਕੀ ਸਮੁਰਾਈ
  • ਆਦਰਯੋਗ ਮੌਤ: ਜਗੀਰੂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮੁਰਾਈ ਅਤੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ

ਇੱਕ ਲਿੰਗਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਮਲਾਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਲੇਵੈਲ ਦੇ " ਸ਼ਗਨ"ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਸੀ, ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਲੀਅਮ ਡਾਲਟਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਵਿਲ ਐਡਮਜ਼, ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੰਗਰੇਜ਼: ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜੀਵਨੀ 1861 ਵਿੱਚ। ਫਿਰ 1932 ਵਿੱਚ ਰਿਚਰਡ ਬਲੇਕਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੂਈ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਕਾਰਜ, ਜਿਸ ਨੇ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਡੀ-ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ. ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਨਿਕੋਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1960 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਘੱਟ ਸਫਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਗੋਲਡਨ ਫੈਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਕੈਲਾਵੇਲਸ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ 1973 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਸ਼ਗਨ.

ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ , ਇਹ ਆਖਰੀ ਕੰਮ "ਹਲਕੀ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ" ਹੈ ਜੋ ਮਲਾਹ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲਿਆ ਇੱਕ ਸੈਕਸੁਅਲ ਨਿਰਾਸ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਪੂਰਬੀ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨਸੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ. ਅਤੇ 90 ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਜੌਂ ਕਨੂੰਨੀ" ਸਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੀ.


ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਇੱਕ WWII ਜਨਰਲ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ $ 22 ਬਿਲੀਅਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ

ਰੌਕਸਸ ਬਨਾਮ ਮਾਰਕੋਸ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਗੋਲਿਅਥ ਕਹਾਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਦੋ ਬੇਜੋੜ ਬੇਮੇਲ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਸੀ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਗੋਲਿਅਥ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਨਿਰਦਈ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਮਾਰਕੋਸ ਸੀ, ਅਰਬਾਂ ਡਾਲਰਾਂ ਦੀ ਅਨੁਮਾਨਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਤੇ ਠੱਗਾਂ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਫੌਜ.

ਡੇਵਿਡ ਇੱਕ 27 ਸਾਲਾ ਫਿਲੀਪੀਨੋ ਦਾ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੋਗੈਲੀਓ ਰੋਕਸਾਸ ਨਾਮਕ ਸ਼ੁਕੀਨ ਖਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸੀ.

ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਅ ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੁੱਟ ਰੋਕਸਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਭੂਮੀਗਤ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਲੁੱਟ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਫੈਲੇ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਜਰਨੈਲ ਤੋਮੋਯੁਕੀ ਯਾਮਾਸ਼ਿਤਾ ਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਸੀ. ਮਾਰਕੋਸ ਅਤੇ#x2019 ਏਜੰਟਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਨੋਕ 'ਤੇ ਰੌਕਸਸ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਰੌਕਸਸ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਰੌਕਸਸ ਬਨਾਮ ਮਾਰਕੋਸ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਹੋਨੋਲੂਲੂ ਕੋਰਟ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ, 20 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਰੌਕਸਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਜਿ jਰੀ ਨੇ ਮਾਰਕੋਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ 22 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਕਾਰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਹੈ.

ਜੋਸੇ ਰੌਕਸਸ, ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਗੋਲਡਨ ਬੁੱਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਹੈਨਰੀ ਰੌਕਸਸ, ਬੁੱ ofਾ ਦੇ ਅਸਲ ਮਾਲਕ, ਰੋਗੇਲੀਓ ਦੇ ਬੇਟੇ, ਬਾਗੁਈਓ ਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਸੋਮਵਾਰ 24 ਜੂਨ, 1996 ਨੂੰ ਰੋਕਸਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਟਰੱਸਟੀਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ .


12. ਟੋਮੋ ਗੋਜ਼ੇਨ ()

ਟੋਮੋ ਗੋਜ਼ੇਨ (1157? -1247?) ਇੱਕ ਸੀ ਓਨਾ-ਬੁਗੀਸ਼ਾ (武 武 芸 者, marਰਤ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਿਸਟ) ਜਿਸਨੇ ਜੇਨਪੇਈ ਯੁੱਧ (1180-1185) ਦੌਰਾਨ ਮਿਨਾਮੋਟੋ ਨੋ ਯੋਸ਼ੀਨਾਕਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਈਡੋ ਪੀਰੀਅਡ (1603-1868) ਵਿੱਚ ਸਮੁਰਾਈ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਜਾਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਨਾਗੀਨਾਟਾ ਬਰਛੇ ਅਤੇ ਕੈਕੇਨ ਕੁਝ ਪੁਰਸ਼ ਲੜਾਕਿਆਂ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖੰਜਰ. ਦਰਅਸਲ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨ ਮਹਾਰਾਣੀ ਜਿੰਗੂ ਨੇ ਸਾਲ 200 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਮਰਾਟ-ਪਤੀ ਦੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਰੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੀ ਇਹ ਹਮਲਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਜੇਨਪੇਈ ਜੰਗ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮਿਨਾਮੋਟੋ (ਗੇਂਜੀ) ਅਤੇ ਤਾਇਰਾ (ਹੀਕੇ) ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸਨ. ਟੋਮੋ ਨੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ, 1,000 ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, 300 ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 6,000 ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਡਾਕ ਟਿਕਟਾਂ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ. ਵਿੱਚ ਹਾਇਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (家 物語ਹੀਕੇ ਮੋਨੋਗਾਤਰੀ), ਘੱਟੋ ਘੱਟ 1309 ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ, ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਟੋਮੋ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਉਹ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ-asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਯੋਧਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਭੂਤ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ, ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਪੈਦਲ. "

ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਜੈਨਪੇਈ ਯੁੱਧ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਯੋਸ਼ੀਨਾਕਾ ਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਮਿਨਾਮੋਟੋ ਕਬੀਲੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਯੋਰੀਟੋਮੋ (ਜੋ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਗਿਆ ਸੀ) ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਟੋਮੋ ਨੇ 1184 ਵਿੱਚ ਅਵਾਜ਼ੂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਯੋਰੀਟੋਮੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਯੋਧੇ ਨੂੰ ਅਣ -ਅਧਿਕਾਰਤ, ਪਿੰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦਾ ਕੀ ਬਣਿਆ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਓਨਾ-ਬੁਗੀਸ਼ਾ ਈਡੋ ਪੀਰੀਅਡ ਵੱਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੋਮੋ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਯੂਕੀਓ-ਈ ਪ੍ਰਿੰਟਸ ਅਤੇ ਕਾਬੂਕੀ ਨਾਟਕ.


ਜਾਪਾਨ: ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਸਰਾਵਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੀ

ਸੈਤਾਮਾ ਕਲਚਰਲ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਰਿਸਰਚ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਯੋਸ਼ੀਯੁਕੀ ਟਾਕੀਸੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸਿੱਕੇ ਸ਼ਾਇਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਫਨਾਏ ਗਏ ਹੋਣ.

ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਪਾਈ ਗਈ ਲੱਕੜ ਦੀ ਗੋਲੀ' ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ 260,000 ਸਿੱਕੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਕੀਸੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ.

ਓਹਾਰਾ-ਤੇਈ (ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੁਰਾਈ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ)

ਸਮੁਰਾਈ (侍) 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਤੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਅਰੰਭਕ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਖਾਨਦਾਨੀ ਫੌਜੀ ਕੁਲੀਨਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਡੈਮਯੋ (ਮਹਾਨ ਜਗੀਰਦਾਰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ) ਦੇ ਚੰਗੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉੱਚੀ ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਪਹਿਨਣਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਈ ਸਥਾਨਕ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਗੁਣਾਂ, ਦਰਦ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਬੁਸ਼ੀਡੋ ਕੋਡਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ. ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਈਡੋ ਯੁੱਗ (1603 ਤੋਂ 1868) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡੈਮਯੋ ਅਸਟੇਟ ਦੇ ਮੁਖਤਿਆਰ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰਲੇਨ ਬਣ ਗਏ. 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਮੁਰਾਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ 5% ਆਬਾਦੀ ਸੀ. ਮੇਜੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗੀਰੂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਉੱਦਮੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਜਪਾਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ: ਵਸਰਾਵਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੀ, ਸਿੱਕਿਆਂ ਵਾਲਾ ਜਾਰ, ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਗੋਲੀ. (ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸੈਤਾਮਾ ਕਲਚਰਲ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਰਿਸਰਚ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ)


ਸਮੁਰਾਈ ਹਵਾਲੇ

& ldquo ਤਕਾਮਾਸਾ ਸੈਗੂਸਾ: 'ਸੇigenਗੇਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਤੌਦੌਜ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਸੀ, ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੋਹਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਗੰਧਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਤਲਾ ਫੂਕਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਤੂ-ਉਚੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਤੁਰੰਤ ਕੱਟ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਈਕ ਤੇ ਚਿਪਕਾਓ! '

ਗੇਨੋਸੁਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ. ਇਰਾਕੋ ਸੀਗੇਨ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਅਪਮਾਨ ਗੈਰ ਵਾਜਬ ਸੀ. ਇਹ ਮਾਣ ਸੀ. ਗੈਨੋਸੁਕ ਦੇ ਲਈ, ਇਰਾਕੋ ਸੇਗੇਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਸੀ.

ਟਕਾਮਾਸਾ ਸੈਗੂਸਾ: 'ਫੁਜਿਕੀ ਗੈਨੋਸੁਕੇ! ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਿਰ ਲੈਣਾ ਸਮੁਰਾਈ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਹਿਚ੍ਕਿਚਾਓ ਨਾ! ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮੁਰਾਈ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮੁਰਾਈ ਦੀ ਡਿ dutyਟੀ ਨਿਭਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ! '

ਸੇਜੂਸਾ, ਇਜ਼ੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਗੈਨੋਸੁਕ ਹਾਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਸ਼ਬਦ 'ਸਮੁਰਾਈ' ਇਕੱਲੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਗੂੰਜਿਆ.

ਜੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਖੋਪੜੀ ਅਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰ ਵੱitationਣਾ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਗੇਨੋਸੁਕ ਬੱਚੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ. ਉਹ ਪੀਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਕੰਬ ਗਿਆ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਕ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੱਕੜਾਂ ਕੱਟ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਚਾਪਣ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੈੱਲ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋਣ. ਪਰ ਇਹ.

ਲਾਰਡ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਟਡਾਨਾਗਾ: 'ਮੈਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹੈ.'

ਟਕਾਮਾਸਾ ਸੈਗੂਸਾ: 'ਫੁਜਿਕੀ ਗੇਨੋਸੁਕੇ, ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਮਿਲੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਨਪੂ ਕੈਸਲ ਵਿਖੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਮਹਾਨ ਕਰਜ਼ਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ! '

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੈਨੋਸੁਕ ਨੇ ਉਲਟੀ ਕੀਤੀ. & Rdquo
― ਟਕਾਯੁਕੀ ਯਾਮਾਗੁਚੀ, グ ル イ 15

& ldquo ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ.

- ਥਾਮਸ ਨੈਨ ਕੈਨਨ, ਦਿ ਲੇਡੀ ਐਂਡ ਸਮੁਰਾਈ +& rdquo
― ਡਗਲਸ ਲੌਰੇਂਟ, ਲੇਡੀ ਐਂਡ ਸਮੁਰਾਈ

& ldquo ਸਮੁਰਾਈ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਕਰਿ: ਸਾਹ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ, ਮਾਰੋ. ਇਹ ਸਾਡਾ ਇੱਥੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ.
ਸਮੁਰਾਈ: ਮੇਰੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਲਾਸ਼ ਖਾਣ ਵਾਲਾ.
ਕਾਰੀ: ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲਾਇਆ.

ਵਾਲਕੀਰੀ ਕਰੀ 'ਤੇ, ਡ੍ਰੈਗਨਜ਼ ਦਾ ਗਾਰਡਨ, ਵਾਲੀਅਮ, iiii & rdquo
― ਡਗਲਸ ਲੌਰੇਂਟ

& ldquo ਡ੍ਰੈਗਨਸ ਦੇ ਗਾਰਡਨ ('ਹਲਾਲਾ, ਭਾਗ. # 3)
ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਅੰਸ਼ (ਮੂਲ ਸੰਪਾਦਨ)

.
ਹੈਚਿਮਨ, ਸਰਵੇਖਣ ਉਹ ਦੁਖ,
ਉਸ ਦਾ ਕੰਨ ਪੂੰਝਦਾ ਹੈ, ਨਫ਼ਰਤ ਵਗਦੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਬਰਬਾਦ ਹੋਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਹੇ, ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ,
ਉਸਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
(ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਕਰਿ ਹੁਣ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬੰਦ).

ਲੜਾਈ ਖਤਮ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ,
ਲਿਲੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਰਮ ਤੈਰਦੀ ਹੈ.
ਸੁਗੰਧਤ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ,
ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਰਾਤ ਦੀ ਜਿਸਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਵਿਜ਼ੁਅਲਸ ਲਿਥ, ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਬਲੇਡ ਦੇ,
ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦਾ ਭੇਸ ਬਦਲੋ.
ਪੱਤਰੀਆਂ ਨਰਮ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ,
ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ੱਕੋ.

ਪਾਣੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ,
ਜ਼ੈਨ-ਫਟਣ ਵਾਲੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਹੁਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ, ਆਰਾਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ,
ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹੇਲੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬੋ ਜੋ ਉਸਨੇ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ.

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਿੱਠੇ, ਕੀਮਤੀ ਫੁੱਲ,
ਇੱਕ ਸੁਗੰਧਤ ਕਬਰ ਜੋ ਮਨਮੋਹਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ.

ਕੁੱਟਣਾ, ਰਸਤਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ,
ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗੁਆਚਿਆ ਦਿਨ.
ਕਿੰਨੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਕਰੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ,
ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਦਾਗ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਸਮੁਰਾਈ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ,
ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੁੱਠੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ. . . .

".ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ."
"ਸਾਹ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ, ਮਾਰੋ. ਇਹ ਸਾਡਾ ਇੱਥੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ."
"ਮੇਰੇ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ, ਲਾਸ਼ ਖਾਣ ਵਾਲਾ."
"ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲਾਇਆ."

"ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸੋਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਹੈ," ਉਹ ਚੁੱਪਚਾਪ,
"- ਇਹ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ."
"ਇਸਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ," ਉਸਨੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕਿਹਾ,
"ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਵਾਰ ਮੇਰੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੁਣ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਵਾਂਗਾ."

"- ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ? ਹੈਚੀ," ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ,
"ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ - ਧਮਣੀ ਕੱਟੋ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ."
ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਝੁਕਾਇਆ, ਨੰਗਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਸਦੀ ਨਾੜੀ,
ਸਮੁਰਾਈ ਨੇ ਘਬਰਾਹਟ ਕੀਤੀ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਰਥ.

ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ -
"ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਖੂਨੀ ਹਨ."

"ਹੰਫ. ਅਜਿਹੇ ਤ੍ਰਿਪਤ ਮਨੁੱਖ 'ਬੇਰਹਿਮ ਹਨ.
ਆਪਣੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹੋ. "

("ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਪਲ ਅਤੇ ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ," ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ,
“ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਖੋਖਲੀ ਵਿਅਰਥ.
ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,
ਬਲੇਡ ਵਾਲਕੀਰੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ").

“ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ,
Roomੁਕਵੀਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਇਹ ਕਮਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. "

"ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਦੇ ਹੋ."

"- ਤਾਂ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਭੂਤ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਵਾਂਗਾ."

ਉਸ ਭਾਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਬਲੇਡ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ,
ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ - ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ.
ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ -
ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਹਿਲਾਇਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ' ਤੇ ਚਿਪਕਾਇਆ.
“ਓ ਨਹੀਂ, ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਦੂਤ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸਭ ਗਲਤ ਹੈ!
ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੇ ਹੋ.
ਡਰੋ ਨਾ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਵਾਂਗਾ,
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਫਲਰਟ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.
ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਹੋ - ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ. "

ਇੱਕ ਡੰਗ ਮਾਰਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੇ ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਦਾਗਦਾਰ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ,
"ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ fixੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰੀਏ, ਮੇਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ."
"ਬੁਸ਼ੀਡੋ," ਮੂੰਹ ਵਾਲੀ ਕਾਰੀ, ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ਬਦ ਵਾਂਗ ਖਾਲੀ ਹੈ.
“ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਕੋਈ ਭੱਜਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ -
ਬਾਕੀ ਯਕੀਨ ਰੱਖੋ."

ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟਿਆ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ,
"ਕਸਾਈ," ਥੁੱਕ ਕੇਰੀ, ਉਸਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਸਟਿਕ.
ਕੁੜੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ,
ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ, ਚੁੱਪ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਬਾਹਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.

ਹੇਠਾਂ ਆਵਾਜ਼, ਸਮੇਂ ਤੇ ਚੁੱਪ ਡ੍ਰਿਪ ਕਰੋ,
ਹਕੀਕਤ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਅਤੇ ਸਕਲਡ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਬਲਲਾਈਨ ਹੈ,
ਹੁਣ ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਵੁਲਵਰਾਈਨ ਦੀ ਰਾਤ. & Rdquo
― ਡਗਲਸ ਲੌਰੇਂਟ

& ldquo ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ.

- ਥਾਮਸ ਨੈਨ ਕੈਨਨ, ਦਿ ਲੇਡੀ ਐਂਡ ਦਿ ਸਮੁਰਾਈ +& rdquo
― ਡਗਲਸ ਲੌਰੇਂਟ

& ldquoLaForche ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵੋ ਦੇ ਬੇਈਮਾਨ ਵਿਕਸਨ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ. ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਉਸਦੇ ਬਲੇਡ ਜਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਭਿਆਨਕ ਕੌੜੇ, ਇੱਕ-ਧਾਰੀ ਸੰਵਾਦ ਜਿੱਤੇ, ਜੋ ਲਾਫੋਰਚੇ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਪੌਕ ਤਰਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੂਣ-ਪੱਧਰੇ ਮਾਰੂਥਲ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੀਣ ਜਾਂ ਖਾਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪੁਰਾਣੇ ਪਟਾਕੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖਰਾਬ ਪੀਟਰ ਪੈਨ ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੇ ਮੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਘੜਾ, ਇਸਦਾ ਅਸਲ "ਕਰੰਚ" ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਰੇਤ ਦਾ ਮੂੰਹ ਹੈ ਗੂ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੀ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਹਿਣ ਲਈ ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਧਿਐਨ ਸੀ.

- ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਬ੍ਰਿਕਲੇ, ਦਿ ਲੇਡੀ ਐਂਡ ਦਿ ਸਮੁਰਾਈ & rdquo
― ਡਗਲਸ ਲੌਰੇਂਟ

& ldquo ਵੈਲੀ ਆਫ ਦ ਡੈਮਡ (# 1 'ਹਲਾਲਾ)

ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੋਂਦੀ ਹੋਈ ਬੈਠੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਉੱਠੀ,
ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ
ਆਰਾਮ ਦੇ ਸਾਲ.
“ਸਾਥੀਓ” ਉਸਨੇ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, “ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਣੋ,
ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬੁਰਾਈ ਕਦੇ ਵੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ.

- ਵਾਲਕੀਰੀ ਕਰੀ, ਬਲੇਡ ਦੇ ਸੰਤ
ਅਧਿਆਇ 15, ਘਾਟੀ ਦੀ ਘਾਟੀ

ਫੁਟਨੋਟ: ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕੋਈ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਕਲਾ ਹੈ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਵਧੀਆ ਵਾਈਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਆਦ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਾਂਗ, ਸੁਣਨਾ ਇੱਕ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ 'ਸੁਆਦ', ਇੱਕ "ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਆਵਾਜ਼".


ਡੂੰਘਾ ਅਤੀਤ

ਮਿਆਗੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾ ਤਾਂ ਸਮੁਰਾਈ ਦੀ ਉਮਰ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ. ਅੱਜ ਤੋਂ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ. ਮਿਆਗੀ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ੈੱਲ ਦੇ ਟੀਲੇ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ, ਦਿਲਚਸਪ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਾਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮੁਰਾਈ ਦਾ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿਆਗੀ ਕਿਯੋਟੋ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਐਮਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਟੋਹੋਕੂ ਹਿਸਟਰੀ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.


ਗੌਜੀਅਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਗੌਜੀਅਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ. ਸਿਯੁਵਜ ਸੀਸੀ ਬਾਈ-ਐਸਏ 4.0 ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

1965 ਵਿੱਚ, ਗੂਜਿਅਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਇੱਕ ਖੁਦਾਈ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ, ਹੁਬੇਈ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ 771 ਤੋਂ 403 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਹੈ.

ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਬਲੇਡ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਲੇਪ ਸੀ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗਿੱਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਪਰਖਿਆ, ਤਾਂ ਬਲੇਡ ਨੇ ਖੂਨ ਕੱrewਿਆ.

ਗੌਜੀਅਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਹੁਬੇਈ ਸੂਬਾਈ ਅਜਾਇਬ ਘਰ. ਸਿਯੁਵਜ ਸੀਸੀ ਬਾਈ-ਐਸਏ 4.0 ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

ਇਹ ਸੋਹਣੇ decoratedੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ, ਪਿੱਤਲ, ਟੀਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਿੱਲਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਲੇਡ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਉੱਕਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਲਵਾਰ ਯੂਯ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਗੌਜੀਅਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮਰਾਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੋਇਜੁਆਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਧੀਰਜ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਖਜ਼ਾਨਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਬੇਈ ਸੂਬਾਈ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.


ਸਮਗਰੀ

ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਗਿਲਿੰਗਹੈਮ, ਕੈਂਟ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ.ਜਦੋਂ ਐਡਮਸ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲਾਈਮਹਾਉਸ ਵਿਖੇ ਸ਼ਿਪਯਾਰਡ ਦੇ ਮਾਲਕ ਮਾਸਟਰ ਨਿਕੋਲਸ ਡਿਗਿੰਸ ਕੋਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. [4] ਉਸਨੇ ਰਾਇਲ ਨੇਵੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਗਲੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਜਹਾਜ਼ ਨਿਰਮਾਣ, [5] ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ. [5]

ਸਪੇਨ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਸਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਡਰੇਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਹੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ 1588 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਆਰਮਾਡਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਲ ਸੈਨਾ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਰਿਚਰਡ ਡਾਇਫਿਲਡੇ, ਮੁੜ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਹਾਜ਼. [5] ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਸ ਨੇ ਸੇਂਟ ਡਨਸਟਨਜ਼, ਚਰਣ ਚਰਨੀ ਚਰਚ ਮੈਰੀ ਹਾਇਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। [5] ਛੇਤੀ ਹੀ ਬਾਅਦ, ਐਡਮਸ ਬਾਰਬਰੀ ਕੰਪਨੀ ਲਈ ਪਾਇਲਟ ਬਣ ਗਿਆ. [5] ਇਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੇਸੁਇਟ ਸਰੋਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਦੇ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਦੇ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬੀ ਰਸਤੇ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਾਲ ਚੱਲੀ ਆਰਕਟਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. [5] ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਲਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ 1598 ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਡੱਚਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸੀ। ਜੇਸੁਇਟ ਸਰੋਤ ਨੇ ਮਹੂ ਦੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੇ ਇੱਕ ਡੱਚ ਮੈਂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਗਲਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪਿਟਸਬਰਗੇਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੌਰਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਰਿਜਪ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਸੀ. [6]

..ਮੈਂ ਇੱਕ ਕੇਨਟਿਸ਼-ਆਦਮੀ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਲਿੰਗਮ ਨਾਂ ਦੇ ਟਾeਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਰੋਚੈਸਟਰ ਤੋਂ ਦੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੀਲ, ਚੱਟਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੀਲ, ਜਿੱਥੇ ਕਿੰਗਜ਼ ਜਹਾਜ਼ ਲਾਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਚੂਨੇ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨੀਰੇ ਲੰਡਨ, ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਨਿਕੋਲਸ ਡਿਜੀਨਸ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੈਂਟਿਸ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਪਾਇਲਟ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਗਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੇ ਬਾਰਬਰੀ ਮਾਰਚੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਿਸ਼ਫੁੱਲ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹਾਲੈਂਡ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਆਵਾਜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਮੈਂ ਛੋਟੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, 1598. ਮੈਨੂੰ ਪੰਜ ਸਾਇਲ ਦੇ ਫਲੀਟ ਦੇ ਚੀਫ ਪਾਇਲਟ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੰਡੀਅਨ ਕੰਪਨੀ ਪੀਟਰ ਵੈਂਡਰਹਾਗ ਅਤੇ ਹੈਂਸ ਵੈਂਡਰਯੂਕੇ ਦੇ ਚੀਫ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਡੱਚ ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ, ਐਡਮਸ, ਜੋ ਉਦੋਂ 34 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਪਾਇਲਟ ਮੇਜਰ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੰਜ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬੇੜੇ ਦੇ ਨਾਲ 1598 ਵਿੱਚ ਰੋਟਰਡੈਮ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਟੈਕਸੇਲ ਦੇ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। voorcompagnie, ਡੱਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ). ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਥਾਮਸ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਡੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹ ਵੀ ਸਪੇਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ.

ਐਡਮਸ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਟੇਕਸੇਲ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਹੋਪ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਫਲੀਟ ਦੇ ਨਾਲ 24 ਜੂਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਫਲੀਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ:

  • ਦਾ ਹੋਪ ("ਹੋਪ"), ਐਡਮਿਰਲ ਜੈਕ ਮਹੂ (ਡੀ. 1598) ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਕੋਰਡਸ (ਡੀ. 1599) ਅਤੇ ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਕੋਰਡਜ਼ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਇਹ ਜਹਾਜ਼ ਹਵਾਈਅਨ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਸੀ.
  • ਦਾ ਲਿਫਡੇ ("ਪਿਆਰ" ਜਾਂ "ਚੈਰਿਟੀ"), ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਕੋਰਡਸ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਦੂਜੀ ਕਮਾਂਡ, ਗੈਰਿਟ ਵੈਨ ਬਿunਨਿੰਗਨ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੈਕਬ ਕਵਾਕਰਨਾਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਹ ਇਕਲੌਤਾ ਜਹਾਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ
  • ਦਾ ਗੇਲੋਫ ("ਫੇਥ"), ਗੈਰਿਟ ਵੈਨ ਬਿunਨਿੰਗਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੇਬਾਲਡ ਡੀ ਵੇਅਰਟ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਰੋਟਰਡੈਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ.
  • ਦਾ ਟਰੌ ("ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ"), ਜੂਰੀਆਨ ਵੈਨ ਬੋਇਖੌਟ (ਡੀ. 1599) ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਟਜ਼ਾਰ ਡੀ ਕੋਰਡੇਸ ਨੂੰ ਟੀਡੋਰ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲਿਆ ਗਿਆ
  • ਦਾ ਬਲਿਜਡੇ ਬੁੱਡਸ਼ੈਪ ("ਗੁੱਡ ਟਾਇਡਿੰਗ" ਜਾਂ "ਦ ਇੰਜੀਲ"), ਸੇਬਾਲਡ ਡੀ ਵੀਅਰਟ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਡਿਰਕ ਗੇਰਿਟਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਲਪਾਰਾਇਸੋ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ. [8]

ਜੈਕ ਮਹੂ ਅਤੇ ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਕੋਰਡਸ ਚਿਲੀ, ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸਨ (ਨਵੇਂ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਦੇ ਨੁਏਵਾ ਗਾਲੀਸੀਆ ਕਪਤਾਨੀ ਜਨਰਲ ਨੁਏਵਾ ਵਿਜ਼ਕਾਇਆ ਨਿ Kingdom ਕਿੰਗਡਮ ਆਫ਼ ਲੀਓਨ ਅਤੇ ਸਾਂਟਾ ਫੇ ਡੀ ਨਿueਵੋ ਮੈਕਸੀਕੋ). [9] ਫਲੀਟ ਦਾ ਮੂਲ ਮਿਸ਼ਨ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮਾਲ ਵੇਚਣਗੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਪਹਿਲਾ ਮਿਸ਼ਨ ਅਸਫਲ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜਾਪਾਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੋਲੁਕਸ ਵਿੱਚ ਮਸਾਲੇ ਖਰੀਦਣੇ ਸਨ. [10] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਮੈਜੈਲਨ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਰਾਇਆ ਸੀ. ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਇੱਕ ਵੂਰਕੌਮਪੈਗਨੀ, ਰੋਟਰਡੈਮ ਜਾਂ ਮੈਗਲਹੈਨ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ 30 ਅਤੇ 5 ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਸਮੇਤ 750 ਮਲਾਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੰਜ ਅਤੇ ਚਾਰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦੋ ਫਲੀਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ. [11]

27 ਜੂਨ 1598 ਨੂੰ ਗੋਇਰੀ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਹਾਜ਼ ਚੈਨਲ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ, ਪਰ ਡਾਉਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਲੰਗਰ ਰਹੇ. ਜਦੋਂ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਕੋਰਡਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਫਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ 'ਰੋਟੀ ਨੀਤੀ' ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. [12] ਅਗਸਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੇ ਫਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੈਂਟੀਆਗੋ, ਕੇਪ ਵਰਡੇ ਅਤੇ ਮੇਯੋ ਉੱਤੇ ਉਤਰ ਗਏ. ਉਹ ਕੁਝ ਬੱਕਰੀਆਂ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਰਹੇ. ਪ੍ਰਿਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ. ਬ੍ਰਾਵਾ ਵਿਖੇ, ਕੇਪ ਵਰਡੇ "ਹੋਪ" ਦੇ ਅੱਧੇ ਅਮਲੇ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਬੁਖਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਬਿਮਾਰ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਐਡਮਿਰਲ ਜੈਕ ਮਹੂ ਵੀ ਸਨ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਕੋਰਡੇਸ ਨੇ ਸੰਭਾਲੀ, ਵੈਨ ਬਿunਨਿੰਗਨ ਨੂੰ ਵਾਈਸ ਐਡਮਿਰਲ ਵਜੋਂ. ਵਿਪਰੀਤ ਹਵਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ NE) ਅਤੇ ਕੇਪ ਲੋਪੇਜ਼, ਗਾਬੋਨ, ਮੱਧ ਅਫਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚਿਆ. [13] ਕੂੜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਨੇ 9 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਐਨੋਬਾਨ ਉੱਤੇ ਉਤਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. [14] ਪੇਚਸ਼ ਕਾਰਨ ਕਈ ਆਦਮੀ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਏ ਹਨ. [15] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਬੀਮਾਰ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋਣ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ. [16] ਭੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ ਕੁਝ ਨੇ ਚਮੜਾ ਖਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. 10 ਮਾਰਚ 1599 ਨੂੰ ਉਹ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਰੀਓ ਡੀ ਲਾ ਪਲਾਟਾ ਪਹੁੰਚੇ. [17] ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਦੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਚਾਰਟ ਦੇ ਨਾਲ 570 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ, 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਚੌੜੀ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੰਗ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। [13] ਹਵਾ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣੀ ਰਹੀ। ਠੰਡੇ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੇਂਗੁਇਨ, ਸੀਲ, ਮੱਸਲ, ਬੱਤਖ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜੀਆਂ. ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. 23 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ। [18]

ਜਦੋਂ ਆਖਰਕਾਰ 3 ਸਤੰਬਰ 1599 ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਹਾਜ਼ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ. "ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ" ਅਤੇ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭਜਾਇਆ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਜਹਾਜ਼ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ. [13] ਗੇਲੋਫ ਜੁਲਾਈ 1600 ਵਿੱਚ ਰੋਟਰਡੈਮ ਵਾਪਸ ਆਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ 109 ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੇ 36 ਆਦਮੀ ਬਚੇ ਸਨ।) ਡੀ ਕੋਰਡਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਸੈਂਟੀ ਮਾਰੀਆ ਟਾਪੂ, ਚਿਲੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਜਹਾਜ਼ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਗਏ। ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ "ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਆਲੂ ਲੈ ਕੇ ਆਏ". ਇੱਥੋਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਹਾਣੀ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, "ਹੋਪ" ਮੋਚਾ ਟਾਪੂ ਤੇ ਉਤਰਿਆ ਜਿੱਥੇ 27 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਰੌਕੇਨੀਆ, ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਕੋਰਡਸ ਸਮੇਤ. (ਓਲੀਵੀਅਰ ਵੈਨ ਨੂਰਟ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਈਮਨ ਡੇ ਕੋਰਡੇਸ ਨੂੰ ਪੁੰਟਾ ਡੀ ਲਾਵਾਪੀ ਵਿਖੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਐਡਮਜ਼ ਮੋਚਾ ਆਈਲੈਂਡ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. [19]) "ਪਿਆਰ "ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਪਰੰਤੂ ਚਿਲੀ ਦੇ ਕੋਨਸੇਪਸੀਅਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੁੰਟਾ ਡੀ ਲਾਵਾਪਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕਪਤਾਨ ਨੇ" ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ "ਅਤੇ" ਹੋਪ "ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ, ਡੱਚਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਰੌਕਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਥਾਮਸ ਐਡਮਜ਼ ਸਮੇਤ 23 ਡੱਚਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ (ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ) ਅਤੇ ਗੈਰਿਟ ਵੈਨ ਬਿunਨਿੰਗਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਯਾਕੂਬ ਕਵੇਕਰਨੇਏਕ ਨੇ ਲਈ ਸੀ.

ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਦਸੰਬਰ 1598 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਿਫਡੇ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਇਰਾਸਮਸ ਅਤੇ ਇਰੈਸਮਸ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਉਸਦੀ ਸਖਤ ਤੇ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ). ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਨੋ ਸਿਟੀ, ਤੋਚੀਗੀ-ਕੇਨ ਦੇ ਰਯੁਕੋ-ਇਨ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਟੋਕੀਓ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੇ ਟਰੌ ਟੀਡੋਰ (ਪੂਰਬੀ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ) ਪਹੁੰਚੇ. ਜਨਵਰੀ 1601 ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਾਲਕ ਦਲ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [20]

ਸਪੈਨਿਯਾਰਡਸ ਦੇ ਡਰ ਵਿੱਚ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਰ ਜਾਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ 27 ਨਵੰਬਰ 1599 ਸੀ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਜਹਾਜ਼ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਾਪਾਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ, ਦੋ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ "ਕੁਝ ਟਾਪੂਆਂ" ਵਿੱਚ ਲੈਂਡਫਾਲ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਅੱਠ ਮਲਾਹ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਉਮੀਦ ਸਾਰੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਫਰਵਰੀ 1600 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ.

ਅਪ੍ਰੈਲ 1600 ਵਿੱਚ, 19 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 23 ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ (100 ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ) ਦਾ ਇੱਕ ਦਲ ਲਿਆਇਆ ਲਿਫਡੇ ਕੀਸ਼ੋ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਟਾਪੂ ਤੇ ਲੰਗਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ. ਇਸ ਦੇ ਮਾਲ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਸਮਾਨ ਦੀਆਂ ਗਿਆਰਾਂ ਛਾਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ: ਮੋਟੇ ਉੱਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਕੱਚ ਦੇ ਮਣਕੇ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਐਨਕਾਂ ਅਤੇ ਧਾਤੂ ਦੇ ਸੰਦ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ: ਨਹੁੰ, ਲੋਹਾ, ਹਥੌੜੇ, ਉੱਨੀਸ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਤੋਪ 5,000 ਤੋਪਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ 500 ਮਸਕਟ, 300 ਚੇਨ-ਸ਼ਾਟ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਛਾਤੀਆਂ ਭਰੀਆਂ ਮੇਲ ਦੇ ਕੋਟ ਦੇ ਨਾਲ.

ਜਦੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਚਾਲਕ ਦਲ ਦੇ ਨੌਂ ਮੈਂਬਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਤਕੜੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਬੁੰਗੋ (ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਸੁਕੀ, ਸੀਤਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ) ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਜੇਸੁਇਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਸੀ ਅਤੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਵਜੋਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਅਮਲੇ ਨੂੰ ਟੋਕਾਗਾਵਾ ਇਯਾਸੂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਓਸਾਕਾ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, daimyō ਈਡੋ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਸ਼ਗਨ. ਦੀ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਤੋਪ ਲਿਫਡੇ ਅਨਲੋਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 21 ਅਕਤੂਬਰ 1600 ਨੂੰ ਸੇਕੀਗਹਾਰਾ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ.

ਐਡਮਸ ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ 1600 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਓਸਾਕਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆਈਆਸੂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਇਯਾਸੂ ਨੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਨ ਤਾਕੀ ਟੋਯੋਟੋਮੀ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ, ਸ਼ਾਸਕ ਜਿਸਦੀ ਹੁਣੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਜਹਾਜ਼ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਚਪੇੜਾਂ ਨੇ ਈਆਸੂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ.

ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਨੁਕੂਲ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਆਇਆ ਜੋ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੁਆਰਾ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹੜੀ ਧਰਤੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਖਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਈਸਟ ਇੰਡੀਜ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ... ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਗਾਂ ਸਨ? ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਹਾਂ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ. ਅੱਗੇ, ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਮੈਂ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ? ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਰੱਬ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੇ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ: ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਆਏ ਹਾਂ. ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਚਾਰਟ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਮੈਗੈਲਨ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ. ਜਿਸ ਤੇ ਉਸਨੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਚੀਜ਼ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਿਹਾ. (ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਤੋਂ) [21]

ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਈਯਾਸੂ ਨੇ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਜੇਸੂਟਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ:

ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਜੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦਿਲੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਦਿਖਾਵੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਦਾ ਉਸਤਤਿ ਹੋਵੇ। (ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ) [21]

ਇਯਾਸੂ ਨੇ ਚਾਲਕ ਦਲ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਭੇਜਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਲਿਫਡੇ ਬੁੰਗੋ ਤੋਂ ਏਡੋ ਤੱਕ, ਸੜੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਉਹ ਡੁੱਬ ਗਈ.

1604 ਵਿੱਚ, ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਨੇ ਐਡਮਜ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ aiਰਗਾ ਦੀ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ-ਇਨ-ਚੀਫ ਮੁਕਾਈ ਸ਼ੋਗੇਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਇਜ਼ੂ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਇਤੋ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ' ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਤਰਖਾਣ 80 ਟਨ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਤੱਟ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸ਼ਗਨ ਨੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ 120 ਟਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਛੋਟਾ ਸੀ ਲਿਫਡੇ, ਜੋ ਕਿ 150 ਟਨ ਸੀ. ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੋਕੁਗਾਵਾ "ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮਗਰੀ ਦਿੱਤੀ". [21] 1610 ਵਿੱਚ, 120-ਟਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੈਨ ਬੁਏਨਾ ਵੈਂਚੁਰਾ) ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਤਬਾਹ ਹੋਏ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮਲਾਹਾਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਤਾਨਾਕਾ ਸ਼ੋਸੁਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵੀਹ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ.

ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਨੇ ਐਡਮਸ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ "ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." [21]

ਦੇ ਹੋਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲਿਫਡੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਖਪਾਤ ਨਾਲ ਵੀ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬਹੁਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ 1605 ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਛੱਡ ਗਏ daimyō ਹੀਰਾਡੋ ਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ 1613 ਤੱਕ ਜਾਪਾਨ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਮੇਲਚਿਓਰ ਵੈਨ ਸੈਂਟਵੌਰਟ ਅਤੇ ਜੈਨ ਜੂਸਟਨ ਵੈਨ ਲੋਡੇਨਸਟਾਈਜਨ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮਤ ਕਮਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਡੱਚ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ 1613 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅਯੁਥਾਇਆ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੰਕ.

1609 [22] ਵਿੱਚ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਅੰਤਰਿਮ ਗਵਰਨਰ, ਰੋਡਰੀਗੋ ਡੀ ਵਿਵੇਰੋ ਵਾਈ ਅਬਰੂਸ਼ੀਆ ਨਾਲ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਇਯਾਸੂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਵਪਾਰਕ ਸੰਪਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਦੋਸਤਾਨਾ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਨਿ Spain ਸਪੇਨ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. ਐਡਮਸ ਨੂੰ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਰੈੱਡ ਸੀਲ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਟਰਡ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ( ਇਕੋਕੁ ਟੋਕੈ ਗੋਸ਼ੁਇਨਜੋ ਮਿਉਰਾ ਅਨਜਿਨ ਨੂੰ ਏ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਸ਼ੁਇਨਜੋ, ਇੱਕ ਲਾਲ ਸ਼ੋਗੁਨਲ ਮੋਹਰ ਵਾਲਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਜੋ ਧਾਰਕ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, 1614 ਵਿੱਚ.)

ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਗਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਐਡਮਸ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬਣ ਗਏ. ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਜੈਸੁਇਟ ਪੈਡਰੇ ਜੋਆਓ ਰੌਡਰਿਗਸ ਦੀ ਥਾਂ ਸ਼ੋਗਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਕ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਵਜੋਂ ਲੈ ਲਈ. ਪੈਡਰੇ ਵੈਲੇਂਟਿਮ ਕਾਰਵਾਲਹੋ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਇਯਾਸੂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ" ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਸਤਰੀ" ਵੀ ਦੱਸਿਆ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਮੈਰੀ ਹਾਇਨ ਅਤੇ 2 ਬੱਚੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਨ, [2] ਪਰ ਇਯਾਸੂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ. ਉਸਨੂੰ ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ੋਗਨ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਕਿ ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਪਾਇਲਟ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਉਰਾ ਅਨਜਿਨ (按 按 針), ਇੱਕ ਸਮੁਰਾਈ, ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸ਼ਗਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੀ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ "ਮੁਕਤ" ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ੰਗ ਨਾਲ ਵਿਧਵਾ ਬਣਾਇਆ. (ਐਡਮਜ਼ 1613 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਡੱਚ ਕੰਪਨੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਸਹਾਇਤਾ ਭੁਗਤਾਨ ਭੇਜਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ।) ਐਡਮਸ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈਟਾਮੋਟੋ (ਬੈਨਰਮੈਨ), ਸ਼ਗਨ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਰਿਟੇਨਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਵੱਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ. [23]

ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਮਾਲੀਆ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਉਹ ਸੇਵਾਵਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ" (ਚਿੱਠੀਆਂ). ਉਸਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਯੋਕੋਸੁਕਾ ਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੇਮੀ (ਜੇਪੀਐਨ: 逸 見) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਖਤਿਆਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, "ਅੱਸੀ ਜਾਂ ਨੱਬੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਗੁਲਾਮ ਜਾਂ ਨੌਕਰ ਹੋਣ" (ਚਿੱਠੀਆਂ). ਉਸਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਕੀਮਤ 250 ਸੀ ਕੋਕੂ (ਚੌਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਕੂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ). ਉਸਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ "ਮੇਰੇ ਵੱਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰੱਬ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ" (ਚਿੱਠੀਆਂ), ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹਦਾ ਮਤਲਬ ਆਫ਼ਤ-ਭਰੀ ਯਾਤਰਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਜਪਾਨ ਲੈ ਆਈ ਸੀ.

ਐਡਮਜ਼ ਅਸਟੇਟ ਉਰਾਗਾ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਕੋਲ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਈਡੋ ਬੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਲ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੌਨ ਸਾਰਿਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ 1613 ਵਿੱਚ ਈਡੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਐਡਮਸ ਕੋਲ ਉਰਗਾ ਬੇ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਮਾਲ ਦੇ ਮੁੜ ਵਿਕਰੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਓਯੁਕੀ (お 雪) ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਗੋਮ ਕਾਗੇਯੂ ਦੀ ਗੋਦ ਲਈ ਗਈ [1] ਧੀ ਸੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਹਾਈਵੇਅ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਏਡੋ (ਲਗਭਗ ਮੌਜੂਦਾ ਟੋਕੀਓ) ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਸੜਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ ਪੈਕਹੌਰਸ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਗੋਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਓਯੁਕੀ ਨੇਕ ਜਨਮ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਉੱਚ ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬਾ. ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਐਡਮਜ਼ ਅਤੇ ਓਯੁਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਜੋਸਫ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧੀ ਸੁਜ਼ਾਨਾ ਸੀ. ਐਡਮਜ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਰਕਟਿਕ ਮਾਰਗ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਜਾਪਾਨ, ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਸੀ:

ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਚੰਗੇ ਹਨ, ਉਪਾਅ ਤੋਂ ਉੱਪਰਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰ ਹਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਉਲੰਘਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਨਾਗਰਿਕ ਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ governੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੋਈ ਧਰਤੀ ਨਹੀਂ. ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਹਿਮੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. [24] [25]

1604 ਵਿੱਚ ਈਯਾਸੂ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਲਿਫਡੇ 'ਦੇ ਕਪਤਾਨ, ਜੈਕਬ ਕਵੇਕਰਨੇਕ, ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨਚੀ, ਮੇਲਚਿਓਰ ਵੈਨ ਸੈਂਟਵੌਰਟ, ਸ਼ਗਨ-ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਰੈੱਡ ਸੀਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਪਟਾਨੀ ਲਈ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪੱਛਮੀ ਵਪਾਰ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ 1602 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਡੱਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਵਪਾਰਕ ਫੈਕਟਰੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ. 1605 ਵਿੱਚ, ਐਡਮਸ ਨੇ ਇਯਾਸੂ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਡੱਚਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. [24] [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਡੱਚ 1609 ਤੱਕ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਭੇਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਜੈਕਸ ਸਪੈਕਸ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਂਡ ਕੀਤੇ ਦੋ ਡੱਚ ਜਹਾਜ਼, ਡੀ ਗ੍ਰਿਫਿਓਨ ("ਗ੍ਰਿਫਿਨ", 19 ਤੋਪਾਂ) ਅਤੇ ਰੂਡ ਲੀਯੂ ਪਿਜਲਨ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ("ਤੀਰ ਵਾਲਾ ਲਾਲ ਸ਼ੇਰ", 400 ਟਨ, 26 ਤੋਪਾਂ), ਹਾਲੈਂਡ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਅਤੇ 2 ਜੁਲਾਈ 1609 ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਸ ਡੱਚ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਬੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹੀਰਾਡੋ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਅਧਾਰ ਜਾਂ "ਫੈਕਟਰੀ" ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਦੋ ਡੱਚ ਰਾਜਦੂਤ, ਪਯੁਕ ਅਤੇ ਵੈਨ ਡੇਨ ਬ੍ਰੋਕ, ਨਾਸਾਓ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਮੌਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਈਡੋ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਕ ਧਾਰਕ ਸਨ. ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ. ਡੱਚਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਵਪਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਫੈਕਟਰੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ. (ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ, ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਤੇ ਆਪਣਾ ਮਾਲ ਵੇਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ.)

ਹਾਲੈਂਡਸ ਹੁਣ (ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ) ਵਸ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ 50 ਜਾਂ 60 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਯਾਰਡਸ ਅਤੇ ਪੋਰਟਿੰਗਲਸ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. [24]

24 ਅਗਸਤ 1609 ਨੂੰ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਈਯਾਸੂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਡੱਚਾਂ ਨੇ 20 ਸਤੰਬਰ 1609 ਨੂੰ ਹੀਰਾਡੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਫੈਕਟਰੀ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ.ਡੱਚਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਵਪਾਰਕ ਪਾਸ" ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ (ਡੱਚ: ਹੈਂਡਲਸਪਾਸ) ਹੀਰਾਡੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡੇਜੀਮਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਵਜੋਂ ਅਗਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾਏ ਸਨ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

1611 ਵਿੱਚ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਅੱਜ ਦੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਬੈਂਟਨ ਸਲਤਨਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਸੇਬੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਖ਼ਬਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਛਦਿਆਂ ਲਿਖਿਆ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ "ਹਾਲੈਂਡਰਸ ਕੋਲ ਇੱਥੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਇੰਡੀਜ਼ ਹੈ." [24]

1613 ਵਿੱਚ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕਪਤਾਨ ਜੌਨ ਸਰਿਸ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾਡੋ ਪਹੁੰਚੇ ਲੌਂਗ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਲਈ ਵਪਾਰਕ ਕਾਰਖਾਨਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਡੱਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ (ਵੀਓਸੀ) ਦੀ ਹੀਰਾਡੋ ਵਿਖੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪੋਸਟ ਸੀ.

ਸਾਰਿਸ ਨੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ:

ਉਹ "ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਪਾਨੀ ਹੈ." (ਜੌਨ ਸਰਿਸ)

ਹੀਰਾਡੋ ਵਿੱਚ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਜਾਪਾਨੀ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ. ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਜਾਪਾਨੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਬੋਲਦਾ ਸੀ. ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਕਾਰਗੋ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਲੌਂਗ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੌਡਕਲੋਥ, ਟੀਨ ਅਤੇ ਲੌਂਗ (ਸਪਾਈਸ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ), ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹ ਲੈ ਕੇ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਵਿਕਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ". [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਐਡਮਸ ਨੇ ਸਾਰਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੂਗਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਇਯਾਸੂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਤੇ ਮਿਲੇ. ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. (ਮਲਾਹਾਂ ਨੇ 1252 ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਡਾਇਬੂਟਸੁ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਲਿਖੇ ਸਨ।) ਉਹ ਈਡੋ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਆਈਆਸੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਿਦੇਦਾਦਾ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮਾਤਰ ਸ਼ਗਨ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਯਾਸੂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੀਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਿਦੇਦਾਦਾ ਨੇ ਸਾਰਿਸ ਨੂੰ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ I ਦੇ ਲਈ ਸ਼ਸਤਰ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰਨਿਸ਼ਡ ਸੂਟ ਦਿੱਤੇ. 2015 ਤੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਬਸਤ੍ਰ ਟਾਵਰ ਆਫ਼ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੂਸਰਾ ਰਾਇਲ ਆਰਮਰੀਜ਼ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, ਲੀਡਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ. ਸੂਟ ਨੈਨਬੂ ਦੇ ਇਵੈ ਯੋਜ਼ੇਮੋਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਡੀ-ਮਾਰੂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ. [26]

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੇ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਫਿਰ ਤੋਕੁਗਾਵਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਮੋਹਰ ਪਰਮਿਟ ਦੁਆਰਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ "ਰਹਿਣ, ਖਰੀਦਣ, ਵੇਚਣ ਅਤੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮੁਫਤ ਲਾਇਸੈਂਸ" ਦਿੱਤਾ. [27] ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪਾਰਟੀ 9 ਅਕਤੂਬਰ 1613 ਨੂੰ ਹੀਰਾਡੋ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ।

ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਪਰ, ਉਸਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਸਾਰਿਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ: "ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਗਰੀਬ ਸੀ. [ਅਤੇ] ਮੇਰੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ". ਉਸਦੇ ਸੱਚੇ ਕਾਰਨ ਸਰੀਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਡੂੰਘੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂਠ ਜਾਪਦੇ ਹਨ: "ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਨ." (ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਪੱਤਰ)

ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਨਵੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਿਰਡੋ ਟਰੇਡਿੰਗ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨੌਕਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ, 24 ਨਵੰਬਰ 1613 ਨੂੰ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ 100 ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪੌਂਡ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਤਨਖਾਹ ਲਈ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ. ਇਹ ਹੀਰਾਡੋ ਵਿਖੇ ਦੂਜੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਮਾਏ ਗਏ 40 ਪੌਂਡ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਤਨਖਾਹ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ. ਰਿਚਰਡ ਕੌਕਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਛੇ ਹੋਰ ਹਮਵਤਨ (ਟੈਂਪੈਸਟ ਪੀਕੌਕ, ਰਿਚਰਡ ਵਿਕਹੈਮ, ਵਿਲੀਅਮ ਈਟਨ, ਵਾਲਟਰ ਕਾਰਵਰਡਨ, ਐਡਮੰਡ ਸਯਰਸ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਨੀਲਸਨ) ਦੇ ਨਾਲ, ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ, ਇਸ ਨਵੇਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਵਿੱਚ.

ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਸਾਰਿਸ ਨੂੰ ਹੀਰਾਡੋ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਓਸਾਕਾ ਅਤੇ ਈਡੋ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਈਡੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਰਗਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਚੁਣਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਰਿਸ ਡੱਚ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਈਸਟ ਇੰਡੀਅਨ ਕੰਪਨੀ (1613 ਅਤੇ 1623) ਦੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੌਂਗ ਲੰਡਨ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਜਾਪਾਨ ਲਈ ਮਾਲ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੈਕਟਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਪਾਰ ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਐਡਮਜ਼ ਜਾਪਾਨੀ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਲਈ ਚੀਨੀ ਸਮਾਨ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਸੀ:

ਕੀ ਇਹ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਸਯਾਮ, ਪੱਟਾਨੀਆ ਅਤੇ ਕੋਚੀਨ ਚੀਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇੱਥੇ ਚਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਅਨੁਸਾਰ ਵਸਤੂਆਂ. (ਰਿਚਰਡ ਕੌਕਸ ਦੀ ਡਾਇਰੀ, 1617)

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਐਡਮਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਈਯਸੂ ਦੁਆਰਾ ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਵਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. 1614 ਵਿੱਚ, ਕਾਰਵਲਹੋ ਨੇ ਪੋਪ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਨਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਐਡਮਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਝੂਠੇ ਇਲਜ਼ਾਮ [ਐਡਮਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ] ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ [ਇਯਾਸੂ] ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬੀਜਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜਾਸੂਸ. " [28] [29]

ਇਯਾਸੂ, ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਸਲਾਹ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ, 1614 ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ। ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਯਾਸੂ ਨੂੰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ.

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ. ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ 1613 ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਆਏ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮਲਾਹਾਂ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰੀਸ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਿਆ. ਪਰ ਹੀਰਾਡੋ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਮੁਖੀ, ਰਿਚਰਡ ਕੌਕਸ, ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਆਏ. ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਕਾਕਸ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ:

ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਆਦਮੀ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਅਸਾਧਾਰਣ ਭਾਸ਼ਣ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ. "(ਕੌਕਸ ਦੀ ਡਾਇਰੀ)

ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ. ਉਸਨੇ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਰਸਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਇਯਾਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ "ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀ ਉੱਤਰ -ਪੱਛਮੀ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕੇ" ਅਤੇ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਲਈ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ. ਮੁਹਿੰਮ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ.

ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਅਨ ਕੰਪਨੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ 1616 ਵਿੱਚ ਸਿਆਮ ਅਤੇ 1617 ਅਤੇ 1618 ਵਿੱਚ ਕੋਚੀਨਚੀਨਾ ਲਈ ਕਈ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਕਦੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਲਈ, ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਲਈ. ਉਹ 500 ਟਨ ਦੇ ਲਾਲ ਸੀਲ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ.

ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਕੁਝ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲ (ਬ੍ਰੌਡਕਲੋਥ, ਚਾਕੂ, ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਐਨਕਾਂ, ਭਾਰਤੀ ਕਪਾਹ, ਆਦਿ) ਦੇ ਮਾੜੇ ਵਪਾਰਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਐਡਮਜ਼ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਗਨ ਤੋਂ ਵਪਾਰ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ. ਰੈੱਡ ਸੀਲ ਸਿਸਟਮ. ਇਸ ਨੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਲਾਭ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਲਈ ਕੁੱਲ ਸੱਤ ਜੰਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਚਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਲੀਅਮ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਕਪਤਾਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ। ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਨੇ 1617 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਰੱਬ ਦੀ ਦਾਤ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਲ ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਤੇ ਕੋਚਿਨਚੀਨਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਅਭਿਆਨਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੇਠਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

1614 ਸਿਆਮ ਮੁਹਿੰਮ ਸੰਪਾਦਨ

1614 ਵਿੱਚ, ਐਡਮਸ ਕੰਪਨੀ ਫੈਕਟਰੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਨਕਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਆਮ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕੰਪਨੀ ਲਈ 200 ਟਨ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਕਬਾੜ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 120 ਜਾਪਾਨੀ ਮਲਾਹਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਈ ਚੀਨੀ ਵਪਾਰੀ, ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਸਟੀਲਿਅਨ (ਸਪੈਨਿਸ਼) ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਭਾਰੀ ਭਰੇ ਜਹਾਜ਼ ਨਵੰਬਰ 1614 ਵਿੱਚ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ। ਇੰਗਲਿਸ਼ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਰਿਚਰਡ ਵਿਕਹੈਮ ਅਤੇ ਐਡਮੰਡ ਸਾਯਰਸ ਵੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ।

ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ ਕੱਚਾ ਰੇਸ਼ਮ, ਚੀਨੀ ਸਮਾਨ, ਸਪਨ ਦੀ ਲੱਕੜ, ਹਿਰਨਾਂ ਦੀ ਛਿੱਲ ਅਤੇ ਕਿਰਨਾਂ ਦੀ ਛਿੱਲ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਲਟ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਸੀ. ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ 50 1250 ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ £ 175 ਵਪਾਰਕ ਸਮਾਨ (ਭਾਰਤੀ ਕਪਾਹ, ਜਾਪਾਨੀ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਲੱਖਵੇਅਰ) ਸੀ. ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਰਯੁਕਯੂ ਟਾਪੂ (ਆਧੁਨਿਕ ਓਕੀਨਾਵਾ) ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ 27 ਦਸੰਬਰ 1614 ਤੋਂ ਮਈ 1615 ਤੱਕ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਥੇ ਰੁਕਣਾ ਪਿਆ. ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵਪਾਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤੇ ਜੂਨ 1615 ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ.

1615 ਸਿਆਮ ਮੁਹਿੰਮ ਸੰਪਾਦਨ

ਐਡਮਜ਼ ਨਵੰਬਰ 1615 ਵਿੱਚ ਰਿਯਫਿਟਡ ਤੇ ਸਯਾਮ ਵਿੱਚ ਆਯੁਥਾਇਆ ਲਈ ਹੀਰਾਡੋ ਛੱਡਿਆ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਾਹਸ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਸੈਪਨਵੁੱਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ. ਉਸਦਾ ਮਾਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਂਦੀ (£ 600) ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਨ ਪਿਛਲੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਵਿਕਿਆ ਸੀ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਉਸਨੇ ਉੱਚ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਸਯਾਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਰਵਾਨਾ ਕੀਤਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਾਹਸ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ 143 ਟਨ ਸੈਪਨਵੁੱਡ ਅਤੇ 3700 ਹਿਰਨਾਂ ਦੀ ਖੱਲ ਦੇ ਨਾਲ, 47 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾਡੋ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ. (ਵਾਪਸੀ ਯਾਤਰਾ 5 ਜੂਨ ਅਤੇ 22 ਜੁਲਾਈ 1616 ਤੋਂ ਹੋਈ). ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲਏ ਗਏ ਚੀਨੀ ਕਬਾੜ' ਤੇ ਸਯੇਰਜ਼, ਅਕਤੂਬਰ 1616 ਵਿੱਚ 44 ਟਨ ਸੈਪਨਵੁੱਡ ਲੈ ਕੇ ਹੀਰਾਡੋ ਪਹੁੰਚੇ। ਤੀਜਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼, ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਕਬਾੜ, 4,560 ਹਿਰਨਾਂ ਦੀ ਖੱਲ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਲੈ ਆਇਆ, ਮਾਨਸੂਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੂਨ 1617 ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਐਡਮਜ਼ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਈਆਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਐਡਮਜ਼ ਨਵੇਂ ਹਾਕਮ, ਹਿਡੇਟਾਡਾ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਕਸ ਅਤੇ ਈਟਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਯਾਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਐਡਮਜ਼ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਹਿਡੇਟਾਡਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਪਾਰਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਐਡਮਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲਾਲ ਸੀਲ ਪਰਮਿਟ (ਸ਼ੁਇਨਜੋ) ਵੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਗਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੀ. ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈਟਾਮੋਟੋ ਵੀ ਨਵਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਐਡਮਜ਼ ਅਤੇ ਕੁੱਕਸ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਐਡਮਿਰਲ ਮੁਕਾਈ ਸ਼ੋਗੇਨ ਟਾਡਕਾਤਸੂ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਐਡਮਜ਼ ਅਸਟੇਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਹਮਲੇ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

1617 ਕੋਚੀਨਚੀਨਾ ਮੁਹਿੰਮ ਸੰਪਾਦਨ

ਮਾਰਚ 1617 ਵਿੱਚ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਕੋਚਿਨਚੀਨਾ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ, ਸਯਾਰਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਕਬਾੜ ਖਰੀਦ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਰੱਬ ਦੀ ਦਾਤ. ਉਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਦੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਾਰਕਾਂ, ਟੈਂਪੈਸਟ ਪੀਕੌਕ ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਕਾਰਵਰਡਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਹੀਰਾਡੋ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਫੈਕਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਖਣ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀਰਾਡੋ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਕੋਚੀਨਚੀਨਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਮੋਰ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਾਂਦੀ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਾਰਵਰਡਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੋਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਸਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਪਲਟ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਡੁੱਬ ਗਿਆ.

ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਕੋਚਿਨਚੀਨਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੌਡਕਲੋਥ, ਇੰਡੀਅਨ ਪੀਸ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮਾਲ £ 351 ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਰਕਮ ਵਿੱਚ ਵੇਚਿਆ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

1618 ਕੋਚੀਨਚੀਨਾ ਮੁਹਿੰਮ ਸੰਪਾਦਨ

1618 ਵਿੱਚ, ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਕੋਚਿਨਚੀਨਾ ਅਤੇ ਟੋਂਕਿਨ (ਆਧੁਨਿਕ ਵੀਅਤਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਰੈੱਡ ਸੀਲ ਵਪਾਰ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਹੀਰਾਡੋ ਫੈਕਟਰੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸੀ. ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼, ਇੱਕ ਚਾਰਟਰਡ ਚੀਨੀ ਕਬਾੜ, 11 ਮਾਰਚ 1618 ਨੂੰ ਹੀਰਾਡੋ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪਰ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਰਯੁਕਯੁਸ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਮਾ ਵਿਖੇ ਰੁਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਜਹਾਜ਼ ਮਈ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾਡੋ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਨੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਫੈਕਟਰੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਿ surviveਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ - ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸੈਪਨਵੁੱਡ 200% ਮੁਨਾਫੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਕਿਆ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਫੈਕਟਰੀ ਉੱਚ ਖਰਚਿਆਂ ਕਾਰਨ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]


ਸਮਗਰੀ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਰਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨਾਮਾਤਰ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਕਾਰੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਸੌਂਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਜ ਮੰਤਰੀ ਕੈਬਨਿਟ ਦੀ ਸਲਾਹ' ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਮੇਲਨ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ 65 ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਬਨਿਟ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇਤਾ ਹਨ. ਸਮਰਾਟ ਜਾਪਾਨ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ-ਇਨ-ਚੀਫ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. 1954 ਦਾ ਜਾਪਾਨ ਸੈਲਫ-ਡਿਫੈਂਸ ਫੋਰਸਿਜ਼ ਐਕਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਸਮਰਾਟ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਿਰਫ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮੀ ਕਾਰਜਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹਨ. ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ 4 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ "ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ." ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ" (ਆਰਟੀਕਲ 3). ਆਰਟੀਕਲ 4 ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫਰਜ਼ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ' ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਛੇਦ 6 ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਬਗੈਰ, "ਖੁਰਾਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ" ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 6 ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ:

  1. ਆਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ.
  2. ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜੱਜ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਹੋਰ ਫਰਜ਼ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ 7 ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਸਮਰਾਟ, ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ." ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਕੈਬਨਿਟ ਦੀਆਂ ਬਾਈਡਿੰਗ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

  1. ਸੰਵਿਧਾਨ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਕੈਬਨਿਟ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਧਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ
  2. ਆਹਾਰ ਦੀ ਕਨਵੋਕੇਸ਼ਨ.
  3. ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਭਾ ਦਾ ਭੰਗ.
  4. ਡਾਈਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ.
  5. ਰਾਜ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਅਤੇ ਬਰਖਾਸਤਗੀ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣ -ਪੱਤਰਾਂ ਦੀ.
  6. ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਆਫੀ ਦੀ ਤਸਦੀਕ, ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ.
  7. ਸਨਮਾਨਾਂ ਦੀ ਵੰਡ।
  8. ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੂਟਨੀਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਸਦੀਕ.
  9. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ.
  10. ਰਸਮੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ.

ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਾਟ ਦੀਆਂ ਨਿਯਮਤ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਹਨ (ਸ਼ਿਨਿਨਸ਼ਿਕੀ) ਟੋਕੀਓ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਪੈਲੇਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਾਈਟ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹਾ Houseਸ ਆਫ਼ ਕੌਂਸਲਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਭਾਸ਼ਣ. ਬਾਅਦ ਦੀ ਰਸਮ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਆਮ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ. ਸਧਾਰਨ ਸੈਸ਼ਨ ਹਰ ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਭਾ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵਾਧੂ ਸੈਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. [8] [ ਗੈਰ-ਮੁ primaryਲੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਰਾਟ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਹੈ.

ਉਤਪਤੀ (7 ਵੀਂ - 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.) ਸੰਪਾਦਨ

7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ "ਸਵਰਗ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" (天子, ਟੈਂਸ਼ੀ, ਜਾਂ ਟੈਂਸ਼ੀ-ਸਮਾ). [9] ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਚੀਨ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 7 ਵੀਂ -8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ 'ਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [10]

ਨਿਹੋਨ ਸ਼ੌਕੀ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਮਰਾਟ ਜਿੰਮੂ ਨੇ 660 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਜਿੰਮੂ ਅਤੇ ਨੌਂ ਪਹਿਲੇ ਸਮਰਾਟ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਨ. [11]

ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਈਨਿਨ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮਰਾਟ "ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਮਹਾਨ" ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮਰਾਟ ਸੁਜਿਨ (148-30 ਬੀਸੀ) ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਸਮਰਾਟ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ "ਮਹਾਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [12] [ ਬਿਹਤਰ ਸਰੋਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਸਮਰਾਟ ਕੀਕੋ ਤੋਂ ਸਮਰਾਟ ਇੰਗਯੋ (376-453 ਈ.) ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਰਾਟ ਅੰਕੇ (401-456), ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ 20 ਵਾਂ ਸਮਰਾਟ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. [13] [ ਅਸਲ ਖੋਜ? ] ਸਮਰਾਟ ਕਿਨਮੇਈ (ਸੀ. 509-571 ਈ.) ਦਾ ਰਾਜ, 29 ਵਾਂ ਸਮਰਾਟ, ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ [14] [15] ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖਾਂ ਯਮੈਟੋ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ 50 ਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਸਮਰਾਟ ਕੰਮੂ (737–806) ਦੇ ਰਾਜ ਤਕ "ਰਵਾਇਤੀ" ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. [16]

ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ kofun, ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੀਜੀ ਕਾਲ ਤੋਂ, ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ Houseਸਹੋਲਡ ਏਜੰਸੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ kofun ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕਰਨ. ਕੋਫੂਨ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪੀਰੀਅਡ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਜੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਮੁੜ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ. [17] ਦਸੰਬਰ 2006 ਵਿੱਚ, ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰੇਲੂ ਏਜੰਸੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. kofun ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ.

ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ (10 ਵੀਂ ਸਦੀ) ਸੰਪਾਦਨ

10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸਮੁਰਾਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ. ਸਮਰਾਟ ਸਮੇਂ -ਸਮੇਂ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੋਗਨ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਗੋ-ਟੋਬਾ ਦਾ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ 1221 ਦਾ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਗੋ-ਡਾਇਗੋ ਦੇ ਅਧੀਨ 1336 ਕੇਨਮੂ ਬਹਾਲੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਫੌਜੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਫੈਕਸ਼ਨਲ ਕੰਟਰੋਲ (530s - 1867) ਅਤੇ ਸ਼ਗਨ (1192 - 1867) ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰੋ

ਇੱਥੇ ਛੇ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਸੋਗਾ (530s – 645), ਫੁਜੀਵਾੜਾ (850s – 1070), ਤਾਇਰਾ (1159–1180), ਮਿਨਾਮੋਟੋ ਅਤੇ ਕਾਮਾਕੁਰਾ ਬਕੁਫੂ (1192–1333), ਆਸ਼ਿਕਾਗਾ (1336-1565), ਅਤੇ ਟੋਕੁਗਾਵਾ (1603-1867). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਿਨਾਮੋਟੋ, ਆਸ਼ਿਕਾਗਾ ਅਤੇ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਗਨ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੋਗਨ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ' ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.

1192 ਤੋਂ 1867 ਤੱਕ, ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਸ਼ਗਨ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ shikken ਰੀਜੈਂਟਸ (1203–1333), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਵਾਰੰਟ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਖੋਜੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ (ਵੇਖੋ ਨੈਨਬਨ ਪੀਰੀਅਡ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਪੋਪ ਅਤੇ ਸ਼ਗਨ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ). ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਸਮਰਾਟ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸ਼ਗਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਟੋਯੋਟੋਮੀ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ "ਸਮਰਾਟ ਟਾਇਕੋ-ਸਮਾ" ਕਿਹਾ (ਤਾਈਕੋ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਤੋਂ ਸਮਾ). ਮਹਾਰਾਣੀ ਗੋ-ਸਕੁਰਾਮਾਚੀ ਜਪਾਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਸੀ ਅਤੇ 1762 ਤੋਂ 1771 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਰਹੀ। [18]

ਮੇਜੀ ਬਹਾਲੀ (1868) ਸੰਪਾਦਨ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਕਮੋਡੋਰ ਮੈਥਿ C. ਸੀ. ਪੇਰੀ ਦੇ ਬਲੈਕ ਸ਼ਿਪਸ ਦੁਆਰਾ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰ ਲਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ "ਵਹਿਸ਼ੀ" ਵਾਰਸਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਾਬਤ ਹੋਏ, ਸਮਰਾਟ ਕੋਮੇਈ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਡੋਮੇਨ ਅਤੇ ਰੇਨਿਨ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਰੈਲੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ sonnō jōi ("ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱੋ"). ਸਤੁਕੁਮਾ ਅਤੇ ਚਾਸ਼ੂ ਦੇ ਡੋਮੇਨ, ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਨੇ ਇਸ ਗੜਬੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਯੋਟੋ ਦੇ ਬਾਹਰ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੌਜੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

1868 ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਮੇਜੀ ਨੂੰ ਨਾਮਾਤਰ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੋਗੁਨੇਟ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮੁਖੀ" ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ "ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ". ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ "ਫੌਜ ਅਤੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਕਮਾਂਡ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. 1893 ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੰਪਰਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਜਨਰਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਦਾ ਨੇਤਾ ਵੀ ਬਣਾਇਆ.

ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ (1939 - 1945) ਸੰਪਾਦਨ

ਸਮਰਾਟ ਸ਼ੋਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੀਰੋਹਿਤੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨੇ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ. [19] ਰਾਜ ਸ਼ਿੰਟੋ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪੰਥ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਾਮਿਕਾਜ਼ੇ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੋਏ. ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪੋਟਸਡੈਮ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ" ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਈ. [20]

ਰਾਜ ਸ਼ਿੰਟੋ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਰਹਿਤੋਗਾਮੀ (ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਦੇਵਤਾ). ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿੰਟੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੀਰੋਹਿਤੋ (ਸਮਰਾਟ ਸ਼ੋਆ) ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ 1926 ਵਿੱਚ 1989 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਵਿਦਵਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਆਈਆਈ ਦੌਰਾਨ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। [19]

ਸਮਕਾਲੀ (1979 -) ਸੰਪਾਦਨ

1979 ਤਕ, ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਾਵਾ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸਮਰਾਟ" ਦਾ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ. ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਾਵਾ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੁਲਾਈ 2008 ਵਿੱਚ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਭੂਮੀਬੋਲ ਅਦੁਲਿਆਦੇਜ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾੜੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸੀ। [21] 30 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2019 ਨੂੰ, ਸਮਰਾਟ ਐਮਰੀਟਸ ਅਕੀਹਿਤੋ ਨੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ। . [22] ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਤਿਆਗ 1817 ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਕੋਕਾਕੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। Kinjō Tennō.

ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸੰਪਾਦਨ

ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸਮਰਾਟ "ਰਾਜ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੰਵਿਧਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (日本国 憲法, ਨਿਹੋਨਕੋਕੁ-ਕੇਨਪੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ 日本國 憲法), "ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ" (戦 憲法, ਸੇਂਗੋ-ਕੇਨਪੇ) ਜਾਂ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ" (憲法, ਹੀਵਾ-ਕੇਨਪੇ), ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਿੱਤੇ ਅਧੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜਤੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਦਾਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਸੀ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਖਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਟੇਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਖੇਤਰੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਖੇਤਰ-ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ-ਸਮਰਾਟ ਸਮਰਾਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ). [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਕੋਫੂਨ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰਾਜ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਮੱਧ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਕਿਨਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯਾਮਾਟੋ ਸੀ. [23] ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ. 1938 ਵਿੱਚ ਇਹ 1,984,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 2 (800,000 ਵਰਗ ਮੀਲ) ਸੀ. [24] ਘਰੇਲੂ ਟਾਪੂਆਂ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਸਮੇਤ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੱਦ 1942 ਵਿੱਚ 8,510,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 2 (3,300,000 ਵਰਗ ਮੀਲ) ਸੀ। [25] ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਹਿ -ੇਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਟਾਪੂ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਇਹ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਖੇਤਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਮਰਾਟ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਰਸਮੀ ਮੁਖੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ੋਗਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਸੀ. ਸਮਰਾਟ ਅਸਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬ੍ਰਹਮ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਰੂਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਡੈਮਯੋ (ਜਗੀਰੂ ਰਾਜਿਆਂ) ਲਈ ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਣਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਸਨ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਸ਼ੋਗਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੈਧਤਾ ਸਮਰਾਟ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਸੰਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿ -ਹੋਂਦ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ] ਨਾਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ ਉਦਾਹਰਣ ਨਿਹੋਨ ਅਸੂਕਾ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ 66 665 ਅਤੇ 703 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ. [26] ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਸੀ. [27] ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਪਾਦਨ

ਸਮਰਾਟ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਤੈਸ਼ੋ ਕੋਲ ਕਾਉਂਟ ਨੋਗੀ ਮਾਰੇਸੁਕੇ ਸਨ, ਸਮਰਾਟ ਸ਼ੋਵਾ ਕੋਲ ਮਾਰਸ਼ਲ-ਐਡਮਿਰਲ ਮਾਰਕੁਇਸ ਟਾਗੋ ਹੀਹਾਚਿਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਕੀਹਿਤੋ ਕੋਲ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਗ੍ਰੇ ਵਿਨਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਜ਼ੋ ਕੋਇਜ਼ੁਮੀ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸਨ. [28]

ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਮੇਜੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਗਾਕੁਸ਼ੁਇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਪਈ. [29]

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ "ਸਮਰਾਟ" ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੋ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ: tennō (天皇, "ਸਵਰਗੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ"), ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ kōtei (皇帝), ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਗੈਰ-ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੁਮੇਰਾਮਿਕੋਟੋ ("ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਵਿਅਕਤੀ") ਪੁਰਾਣੇ ਜਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਰਤ tennō ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੂੰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. [30] ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਮੀਕਾਡੋ (御 門 ਜਾਂ 帝), ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਆਦਰਯੋਗ ਦਰਵਾਜ਼ਾ" (ਭਾਵ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਬਲਾਈਮ ਪੋਰਟ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਓਟੋਮੈਨ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ), ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ( ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾ ਮਿਕਾਡੋ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਓਪੇਰੇਟਾ), ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. [3]

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣਾ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉੱਤਮ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ. ਇਹ ਸੰਮੇਲਨ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹਾ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਤੇ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਰੂਪ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਅ inੁਕਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਰਾਟ ਮੇਜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਾਟ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਰੇਕ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਉਸਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸਮਰਾਟ ਮੇਜੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਾਮ ਵੱਖਰੇ ੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਹੀਰੋਹਿਤੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸ਼ਾਵਾ ਟੇਨੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]

ਗੱਦੀ ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਟੇਨੀ ਹੇਕਾ (天皇 陛下, "ਉਸਦੀ (ਸ਼ਾਹੀ) ਮਹਾਰਾਜਾ ਸਮਰਾਟ"), Kinjō Heika (今 上 陛下, "ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਹਿਮਾ") ਜਾਂ ਬਸ ਟੇਨੇ, ਜਪਾਨੀ ਬੋਲਦੇ ਸਮੇਂ. ਸਮਰਾਟ ਅਕੀਹਿਤੋ ਨੂੰ ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਦਾਈਜਾ ਟੇਨੇ (太 上 天皇, ਸਮਰਾਟ ਐਮਰੀਟਸ), ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਛੋਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਕੀ (上皇), 30 ਅਪ੍ਰੈਲ 2019 ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਤਿਆਗ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਹੀਸੀ ਟੇਨੇ (成 成 天皇) ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸੰਪਾਦਨ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ either 和 大王 / 大君 (ਯਾਮਾਟੋ-ਅਕਮੀ, ਯਾਮਾਟੋ ਦਾ ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ), / 倭国 王 (ਵਾ-ō/ਵਾਕੋਕੁ-, ਵਾ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਬਾਹਰੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਾਂ 天下 大王 (ਅਮੇ-ਨੋ-ਸ਼ੀਤਾ ਸ਼ਿਰੋਸ਼ਿਮੇਸੂ ōਕੀਮੀ ਜਾਂ ਸੁਮੇਰਾ ਨੋ ਮਿਕੋਟੋ7 ਵੇਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕਿੰਗ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕੂਟਨੀਤਕ ਹਵਾਲਾ 天子 (ਟੈਂਸ਼ੀ, ਸਮਰਾਟ ਜਾਂ ਸਵਰਗ ਦਾ ਪੁੱਤਰ) ਸਮਰਾਟ ਸੁਇਕੋ ਵੱਲੋਂ ਚੀਨ ਦੇ ਸੂਈ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ 607 ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਗਏ ਇੱਕ ਕੂਟਨੀਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਸੁਇਕੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਈ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਯਾਂਗ ਨਾਲ introduced 出處 as ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।ਹਾਇ ਇਜ਼ੁਰੁਤੋਕੋਰੋ ਨੋ ਟੈਂਸ਼ੀ) ਭਾਵ "ਉਸ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ". [31] [32] ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਵਰਤੋਂ 天皇 (ਟੇਨੇ, ਸਵਰਗੀ ਸਮਰਾਟ) ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੀ ਪੱਟੀ 'ਤੇ ਹੈ, ਜਾਂ mokkan, ਜੋ ਕਿ ਅਸੂਕਾ-ਮੁਰਾ, ਨਾਰਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰ ਵਿੱਚ 1998 ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਤੇਨਮੂ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਜੀਤੇ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ. [33] [34]

ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਅਤੇ ਰਈਸਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਰਮ ਜਾਂ attendਰਤ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੁੱਖ ਪਤਨੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ.

ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੇ ਤਾਈਸ਼ੋ ਪੀਰੀਅਡ (1912-1926) ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਕਾਰੀ ਬਹੁ -ਵਿਆਹ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਰਾਟ ਕਈ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ("ਰਖੇਲਾਂ") ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ (ਸ਼ਿਨੋਕੇ, ਆਕੇ) ਨੂੰ ਵੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. ਸਮਰਾਟ ਇਚੀਜਾ (ਆਰ. 986–1011) ਦੇ ਇੱਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਵੀ ਸਨ (ਵੱਖਰੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ kgō ਅਤੇ chūgū). ਇਸ ਸਾਰੀ ਬਹੁ -ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਹੀ ਕਬੀਲਾ ਵਧੇਰੇ produceਲਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਸੈਕੰਡਰੀ ਕੰਸੋਰਟਸ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੇ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਦਾ ਵਾਰਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.)

ਜਪਾਨ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਵਿਧਵਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਕੰਸੋਰਟਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਪਤਨੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਰਥਾਤ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਜੀਹੀ ਮੌਕੇ ਸਨ.

ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਧਿਕਾਰਕ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੱਧੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਚਾਚੇ ਅਤੇ ਭਤੀਜੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ [ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ? ] ਸ਼ਾਹੀ ਖੂਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ presੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੁਲ੍ਹਾ -ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਾਮੂ (701-706) ਤਕ ਰਖੇਲ ਰਹੀਆਂ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਚਾਈ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਆਪਣੀ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਕਾਮਯੋ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਪਤਨੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ.

ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜੇ, ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੁਖੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿਆਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿਹਾਰਕ ਗੱਠਜੋੜ ਆਪਣਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਪੈਟਰਨ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਜਵਾਈ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗੈਰ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਹੁਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

7 ਵੀਂ ਅਤੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ, ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਲਿਆ-ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਮਾਵਾਂ. ਇਹ ਦੋ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਾਮੀ (ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇਵਤੇ): ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਮੀ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਦੇ. (ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮਾਮੂਲੀ ਕੁਲੀਨਤਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਮੀ ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਕ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਹੈ।) ਸ਼ਾਹੀ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਾਰਸ, ਦੋ ਕਾਮੀਆਂ ਤੋਂ ਦੋ ਪਾਸੇ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ-ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਜੀਹ ਮਿਲੀ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹ-ਬਾਜ਼ਾਰ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਦੇ ਮਾਲਕ (ਉਸਦੇ ਸਹੁਰੇ ਜਾਂ ਦਾਦਾ) ਦੇ ਵਿੱਚ ਗਠਜੋੜ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਠਾਉਣ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੇ ਰੀਜੈਂਟਸ (ਸੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕੰਪਾਕੂ) ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਹਨਾਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਸੇਕੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਸੋਗਾ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ,ਰਤਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੌਤੇਲੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ ਸਨ. 5 ਵੀਂ ਅਤੇ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸ਼ਾਹੀ ਹਸਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸ ਸ਼ੋਟੋਕੁ (574-622) ਅੱਧੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਆਹ ਅਕਸਰ ਗਠਜੋੜ ਜਾਂ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ: ਸੋਗਾ ਮਾਲਕ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਦੋ ਸ਼ਾਹੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਤਖਤ. ਵਿਆਹ ਦੋ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵੀ ਸਨ.

ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਰਾਟ ਹੁਣ ਬਾਹਰਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਲਾਗਤ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੈਚ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਦੌਲਤ ਹੋਵੇ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਮਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਇੱਕ ਸਖਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਸਹੂਲਤਾਂ ਜਾਂ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਘੇਰੇ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਲਾੜੀ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯੋਗ ਲਾੜੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਪਰੰਪਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਅਕਸਰ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਖੇਲਾਂ ਘੱਟ ਉੱਚੇ ਉੱਤਮ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਸਨ. ਪਿਛਲੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਮਰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੁਜੀਵਾੜਾ womanਰਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪੰਜ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਇਚੀਜਾ, ਕੁਜਾ, ਨਿਜਾ, ਕੋਨੋਏ ਅਤੇ ਤਕਾਤਸੁਕਸਾ, 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਲਾੜਿਆਂ ਦੇ ਮੁ sourceਲੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਅਕਸਰ. ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਮ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਸਨ. 1889 ਦੇ ਮੀਜੀ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ Houseਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾ prਨ ਪ੍ਰਿੰਸ ਲਈ ਲਾੜਿਆਂ 'ਤੇ ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸੇਕੇ (ਉੱਚੀ ਫੁਜੀਵਾੜਾ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ) ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁਦ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਲਾੜੀਆਂ ਸਨ. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1959 ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਅਕੀਹੀਤੋ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਯੋਗ ਸਰਕਲ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ.

ਜਾਪਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਖਜ਼ਾਨੇ ਟੈਨਸਨ ਕਾਰਿਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੇ, ਦੇਵੀ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਦੇ ਪੋਤੇ, ਨਿਨਿਗੀ-ਨੋ-ਮਿਕੋਟੋ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤਿੰਨ ਆਕਾਸ਼ੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਿਆ ਕੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ. [35] ਨਿਨੀਗੀ ਦਾ ਧਰਤੀ ਤੇ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਿਹੌਣ ਸ਼ੋਕੀ. ਤਿੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਖਜ਼ਾਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਖਜਾਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਜਾਂ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਇਹ ਤਿੰਨ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਅਮਤੇਰਾਸੂ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਖਜ਼ਾਨੇ ਹਨ:

ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ (ਸੇਨਸੋ, 祚 祚), ਗਹਿਣਾ ਯਾਸਕਾਨੀ ਨੋ ਮੈਗਾਟਾਮਾ, ਤਲਵਾਰ ਕੁਸਾਨਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਯਾਤਾ ਨ ਕਾਗਾਮੀ ਰੱਖਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ. [36]

ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦਾਅਵੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ "ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ". ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਸਮਰਾਟ (万世 一 ਬਨਸੇਈ ਇਕੇਈ). ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਕੀਟਾਈ (ਈ. 500 ਈ.) ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਤ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰੋਤ (ਕੋਜਿਕੀ, ਨਿਹੋਨ-ਸ਼ੋਕੀ) ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਓਜਿਨ ਦੇ ਮਰਦ-ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਮੇਤ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਈ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ.

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਗੈਰ- primogenitural, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅਗਨੈਟਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੋਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਅੱਜ, ਜਪਾਨ ਸਖਤ ਅਗਨੈਟਿਕ ਪ੍ਰਾਇਮਜੀਨਿਚਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ 1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਗੱਲਬਾਤ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਨਿਕਲਦੇ ਸਨ. ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹਨ:

  • Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਅਗਿਆਨੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ofਰਤ ਦਾ ਬੱਚਾ ਗੈਰ-ਸਾਮਰਾਜੀ ਮਰਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ). ਹਾਲਾਂਕਿ, femaleਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ.
  • ਗੋਦ ਲੈਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ ਅਤੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਵਾਰਸਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ (ੰਗ (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗੋਦ ਲਏ ਗਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਐਗਨੇਟ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ).
  • ਤਿਆਗ ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਖਤ ਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਵਾਪਰਦਾ ਸੀ.ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਪੁਜਾਰੀ (ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ) ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਨਮਾਨਤ ਸਾਬਕਾ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਜਵਾਬ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ.
  • ਮੁੱogenਲੇ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਬਜਾਏ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਹੀ ਘਰ ਰੋਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਭਰਾ (ਜਾਂ ਭੈਣ) ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਡੇ ਭੈਣ -ਭਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ "ਮੋੜ" ਸੀਨੀਅਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਕਸਰ ਆਇਆ. ਸ਼ਾਹੀ ਘਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣਾ ਅਕਸਰ ਚਲਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦੂਰ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਫਲ ਹੋਏ. ਸਮਰਾਟ ਗੋ-ਸਾਗਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ (ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ, "ਦੱਖਣੀ" ਅਤੇ "ਉੱਤਰੀ" ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਗਨ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ (ਜਾਂ ਉਪਯੋਗ) ਝਗੜੇ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ) ). ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਦਲਵੇਂ ਪੁਰਸ਼ ਮੂਲ ਦੇ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਸਨ (ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਤਰ -ਵਿਆਹ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਜੇ tiesਰਤਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਸਨ). ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਨਫਿianਸ਼ਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ - ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਆਦਰਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕ੍ਰਿਸਨਥੇਮਮ ਤਖਤ ਦਾ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਮਰਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸੌ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਨੌਂ (ਰਤਾਂ (ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਅੱਠ ਇਤਿਹਾਸਕ) ਗਿਆਰਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਸਨ.

ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਰਾਟ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਜਵਾਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੰਘਾਇਆ ਸੀ ਨੂੰ suitableੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁੱ oldਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਕੋਈ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭੀੜ 6 ਜਾਂ 8 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਈ ਹੈ. ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀਆਂ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਸੰਭਵ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਲਗਭਗ 10 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸੇਵਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹੋਣਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸੰਪਤੀ ਸੀ, ਬਿਹਤਰ edਖੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸ਼ਕਤੀ-ਦਲਾਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਮਰਾਜੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ. ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੇ ਤਿਆਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕੀਤੀ, ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਕਈ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਥੀਏਟਰ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮੀਜੀ ਬਹਾਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਗਿਆਰਾਂ ਰਾਜ ਸਨ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ ofਸ ਦੀ ਮਰਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਸਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਿਆ. ਸ਼ਾਹੀ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪੋਤੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ "ਸਟਾਪ ਗੇਪ" ਉਪਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਜੇ ਕੋਈ maleੁਕਵਾਂ ਪੁਰਸ਼ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਿੱਚ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ. ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਪਾਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਇੱਕ maleੁਕਵੇਂ ਮਰਦ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬੁੱ oldਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ). ਚਾਰ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਸੁਇਕੋ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਕਾਗਯੋਕੁ (ਮਹਾਰਾਣੀ ਸਾਇਮੀ ਵੀ), ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਜੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਹਾਰਾਣੀ ਜਿੰਗੋ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਸਨ. ਇੱਕ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਜੇਨਮੀ, ਇੱਕ ਤਾਜ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਅਤੇ ਖੂਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੀ. ਬਾਕੀ ਚਾਰ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਗੇਂਸ਼ੋ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਕੋਕੇਨ (ਮਹਾਰਾਣੀ ਸ਼ੋਟੋਕੁ), ਮਹਾਰਾਣੀ ਮੀਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਗੋ-ਸਕੁਰਾਮਾਚੀ, ਪਿਛਲੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਅਣਵਿਆਹੀਆਂ ਧੀਆਂ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੇ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ.

ਮੀਜੀ ਸੰਵਿਧਾਨ (ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ) ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ 2 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ Houseਸ ਲਾਅ ਦੇ ਉਪਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਹੀ ਮਰਦ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਤਖਤ ਨੂੰ ਸਫਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ." 1889 ਦੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮਰਦ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ femaleਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ. ਮੁੱਖ ਲਾਈਨ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਗੱਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਦੇਵੇਗੀ, ਦੁਬਾਰਾ ਮਰਦ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ. ਜੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਸਮਰਾਟ ਇੱਕ ਰਖੇਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਰਖੇਲ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਦਾ ਵਾਰਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਜੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ.

ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 2, ਜੋ 1947 ਵਿੱਚ ਯੂਐਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਤਖਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਖੁਰਾਕ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ." 1947 ਦਾ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਡਾਈਟ ਦੇ ਨੱਬੇ-ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸੈਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ 1889 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ femaleਰਤ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ. ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਯੋਸ਼ੀਦਾ ਸ਼ਿਗੇਰੂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਲਦ ਹੀ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ-ਲਿਖੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਨੂੰਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਈ 1947 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿ ਸਿਰਫ ਮਰਦ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਮਰਦ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਰੁਤਬਾ ਗੁਆ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, [37] ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਨੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਿਆ, ਤਾਈਸ਼ੋ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣਨ ਤੋਂ.

ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਸੰਪਾਦਨ

ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੁਰਾਕ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਨੂੰਨ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਕਿਕੋ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

6 ਸਤੰਬਰ 2006 ਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਕੀਸ਼ਿਨੋ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਿੰਸ ਹਿਸਾਹਿਤੋ ਦੇ ਜਨਮ ਤੱਕ, ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸ ਅਕੀਸ਼ਿਨੋ 1965 ਤੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁਰਸ਼ ਬੱਚਾ ਸੀ। ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਏਕੋ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਤਾਂ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਜਨਵਰੀ 2005 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜੂਨੀਚਿਰੋ ਕੋਇਜ਼ੁਮੀ ਨੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਜੱਜਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੈਨਲ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕੀਤੀ।

ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਪੈਨਲ ਨੇ 25 ਅਕਤੂਬਰ, 2005 ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਮਰਾਜੀ ਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ lineਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਗੱਦੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 20 ਜਨਵਰੀ, 2006 ਨੂੰ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜੂਨੀਚਿਰੋ ਕੋਇਜ਼ੁਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਨਾ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਬਿੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਿਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ। ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਕਿ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਕਿਕੋ ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ, ਕੋਇਜ਼ੁਮੀ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਹਿਸਾਹਿਤੋ, ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਗੱਦੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ. 3 ਜਨਵਰੀ, 2007 ਨੂੰ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਿੰਜ਼ੋ ਆਬੇ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ। [38]

ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਯੋਜਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈਆਂ ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ. ਸਥਿਰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਉਪਾਅ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰੇਲੂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੋਧਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. [39] ਇਹ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ Houseਸ ਦੀਆਂ 11 ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਇਲਟੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਅਕਤੂਬਰ 1947 ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਕ੍ਰਾ Princeਨ ਪ੍ਰਿੰਸ ਅਕੀਸ਼ਿਨੋ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 8 ਨਵੰਬਰ, 2020 ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਈਸੈਂਥੇਮਮ ਗੱਦੀ ਦੇ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. [40]

ਕੋਫੂਨ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਮਰਾਟਾਂ ਲਈ ਅਖੌਤੀ "ਪੁਰਾਤਨ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ" ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਨ ਮੋਗਰੀ (殯), ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਆਰਜ਼ੀ ਡਿਪਾਜ਼ਟਰੀ. [41]

ਮਹਾਰਾਣੀ ਜੀਤੋ ਪਹਿਲੀ ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਹਸਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (703 ਵਿੱਚ). ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦਾ ਏਡੋ ਪੀਰੀਅਡ ਤੱਕ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [41] ਅਗਲੇ 350 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਉਣਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਿਆ. 1912 ਤਕ, ਸਮਰਾਟ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਯੋਟੋ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. [42] ਸਮਰਾਟ ਤੈਸ਼ੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਮੁਸਾਸ਼ੀ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

2013 ਵਿੱਚ, ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ Houseਸਹੋਲਡ ਏਜੰਸੀ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਅਕੀਹਿਤੋ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਮਿਚਿਕੋ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। [43]

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. [44] 1911 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਜ ਅਸਟੇਟ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸਨ. ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਕਨੂੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਵਰੀ 1911 ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ: ਖਾਨਦਾਨੀ ਜਾਂ ਤਾਜ ਸੰਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ("ਆਮ") ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਘਰੇਲੂ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਦਾਲਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਯੋਗ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹਾ Houseਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਾਜ ਅਸਟੇਟ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਤੀਆਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਬਾਲਗ ਸਨ, ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਤੋਂ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਣੀ ਡਾਵਾਜਰ, ਮਹਾਰਾਣੀ, ਕ੍ਰਾ Princeਨ ਪ੍ਰਿੰਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾrownਨ ਪ੍ਰਿੰਸੈਸ, ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਪੋਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪੋਤੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. [45] ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, 1929 ਵਿੱਚ 289,259.25 ਏਕੜ ਤਾਜ ਭੂਮੀ (ਕੁੱਲ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦਾ ਲਗਭਗ 26%) ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1930 ਵਿੱਚ, ਨਾਗੋਯਾ ਵੱਖਰਾ ਪੈਲੇਸ (ਨਾਗੋਯਾ ਕਿਲ੍ਹਾ) ਨਾਗੋਯਾ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਛੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਲਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵੇਚੇ ਗਏ ਜਾਂ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. [45] 1939 ਵਿੱਚ, ਮੀਕੋ ਬਹਾਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਟੋਕੁਗਾਵਾ ਸ਼ੋਗਨਾਂ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਕਿਯੋਟੋ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ, ਨਿਜੋ ਕੈਸਲ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਯੋਟੋ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

1935 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਕੋਰਟ ਲਗਭਗ 3,111,965 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ (2,599,548 ਏਕੜ) ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਨਿਜੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 512,161 ਏਕੜ ਦੀ ਤਾਜ ਅਸਟੇਟ ਦੀ ਕੁੱਲ ਰਕਬਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਖੇਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੰਪਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦਾ ਕੁੱਲ ਮੁੱਲ estimated 650 ਮਿਲੀਅਨ, ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਰੇਟਾਂ ਤੇ ਲਗਭਗ $ 195 ਮਿਲੀਅਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. [ਨੋਟ 2] [45] [46] ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਕੀਮਤ ਲੱਖਾਂ ਯੇਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਨਸਲ ਦੇ ਪਸ਼ੂਧਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਫਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਂਕ ਆਫ਼ ਜਾਪਾਨ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜਾਪਾਨੀ ਬੈਂਕ, ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਹੋਟਲ ਅਤੇ ਨਿਪੋਨ ਯੂਸੇਨ. [45]

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟਾਫ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਲਗਭਗ 6,000 ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਘਟਾ ਕੇ ਲਗਭਗ 1,000 ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ (ਫਿਰ 2017 ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ 17.15 ਮਿਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ, ਜਾਂ ਲਗਭਗ 625 ਮਿਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ) ਨੂੰ 6,810 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1947 ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਗਰਿਕ ਸੂਚੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਵੰਡਾਂ ਗਿਫੂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਜ਼ੁਓਕਾ ਪ੍ਰੀਫੈਕਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਿੱਸੋ ਅਤੇ ਅਮਾਗੀ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ, ਹੋਕਾਇਡੋ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਚਿਬਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟਾਕ ਫਾਰਮ ਸਨ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਵਣ ਅਤੇ ਮੱਛੀ ਪਾਲਣ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਈ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1947 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਹੋਲਡਿੰਗ ਹੋਰ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅੱਜ, ਮੁ impਲੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਕਿਯੋਟੋ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ, ਕਈ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਲਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਹੀ ਖੇਤ ਅਤੇ ਗੇਮ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ. [47]

2017 ਤੱਕ, ਅਕੀਹਿਤੋ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਕੁੱਲ ਸੰਪਤੀ 40 ਮਿਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਹੈ. [48] ​​ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਖਰਚੇ ਅਟਕਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ 2003 ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੋਰੀ ਯੋਹੀ, ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਹੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਨ, ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਨੀਚੀ ਸ਼ਿੰਬਨ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੋਏ ਜਨਤਕ ਸੂਚਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ 200 ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਮੋਰੀ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਨੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ $ 240 ਮਿਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸੂਚੀ (2003 ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ. [49] ਹੋਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਟਾਫ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. [50] ਸਮਰਾਟ ਨਾਰੂਹਿਤੋ ਦੇ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਲਾਗਤ 2019 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 16.6 ਅਰਬ ਯੇਨ ($ 150 ਮਿਲੀਅਨ) ਸੀ। ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਐਮਰੀਟਸ ਅਕੀਹਿਤੋ ਦੇ ਰਾਜ (1990) ਤੋਂ 30% ਵੱਧ ਹੈ। [51]


ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਛੋਟੀ-ਜਾਣੀ ਗਈ ਕਥਾ

ਉੱਤਰੀ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੜੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਸਮਤਲ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਕਬਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਸਣ ਉਗਾਉਣ ਲਈ ਉੱਥੇ ਵਸ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਬੇਟੀ ਮਿਯੁਕੋ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 106 ਸਾਲ ਦੀ ਪੱਕੀ ਬੁ ageਾਪੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਸ਼ਿੰਗੋ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਦੈਤੇਂਕੂ ਤਾਰੋ ਜੁਰਾਈ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ

ਇੱਕ ਸੜਕ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਕੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਬਰ ਹੈ ਅਤੇ#8217 ਸ਼ਿੰਗੋ ਪਿੰਡ (ਜੇਨਸਨ ਵਾਕਰ / ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰ) ਕਬਰਸਤਾਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅੰਤਮ ਆਰਾਮ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. (ਜੇਨਸਨ ਵਾਕਰ / ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰ)

ਫੋਟੋ ਗੈਲਰੀ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਗਰੀ

ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਸਰਤ ਦਾ ਯਿਸੂ ਅਤੇ#8212 ਮਸੀਹਾ, ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀ ਅਤੇ#8212 ਕਲਵਰੀ ਵਿਖੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਰੰਜਕ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਉਸਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ, ਇਸੁਕੀਰੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਕੰਨ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਇੱਕ ਦਫਨਾਏ ਟਿੱਲੇ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਨਿਵਾਸੀ (ਤੋਸ਼ੀਕੋ ਸਾਤੋ, ਜੋ 77 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਿਛਲੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ) ਅਤੇ 30 ਮੀਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਚਰਚ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬੁਕੋਲਿਕ ਬੈਕਵਾਟਰ, ਸ਼ਿੰਗੋ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਰਿਸੁਟੋ ਨੋ ਸਾਟੋ (ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੋਮਟਾownਨ) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਸਾਲ 20,000 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨੇੜਲੇ ਦਹੀਂ ਫੈਕਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਸੈਲਾਨੀ ਲੇਜੈਂਡ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਵਿਖੇ 100 ਯੇਨ ਦੀ ਦਾਖਲਾ ਫੀਸ ਵਸੂਲਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਕੋਸਟਰਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੌਫੀ ਮੱਗ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਚਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਬਹੁ-ਧਰਮੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਸ਼ਅਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਮੋਨੋ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ womenਰਤਾਂ ਦੋਹਰੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਨੱਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਲਾਈਨ ਲਿਟਨੀ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਰੋਹ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਥਾਨਕ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਬਿureauਰੋ ਦੁਆਰਾ 1964 ਤੋਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਪਾਨੀ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬੋਧੀ ਜਾਂ ਸ਼ਿੰਟੋਵਾਦੀ ਹਨ, ਅਤੇ, 127.8 ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 1 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੇਸ਼ ਰਹੱਸਮਈ, ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਲੋਕ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤੈਰਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਸੈਮੀਨਰੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਰਿਚਰਡ ਫੌਕਸ ਯੰਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੂਰਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ#8221. “ ਇਹੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਨੇੜਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ#8212 ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ#8212 ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਵਿਲੱਖਣ ਧਾਰਮਿਕ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ”

ਸ਼ਿੰਗੋ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 21 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਪਾਨ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਅਖੌਤੀ “ ਗੁਆਚੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ#8221 ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ 12 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਬੇਹਿਸਾਬ ਸੀ. ਉਹ ਅਮਾਨੋਹਾਸ਼ੀਦਤੇ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਬੰਦਰਗਾਹ 'ਤੇ ਉਤਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਥੁੱਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੀਆਜ਼ੂ ਖਾੜੀ ਦੇ ਪਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਫੁਜੀ ਮਾਉਂਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਚੇਲਾ ਬਣ ਗਿਆ. 33 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮੋਰਾਕੋ ਦੇ ਰਸਤੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ!

ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਸੰਗਤ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਕੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੇ ਨਾ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸੁਕੀਰੀ. ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੋ ਕੀਪੈਕਸ ਲੈ ਕੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਭੱਜ ਗਿਆ: ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਭੈਣ ਦੇ ਕੰਨ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਲਾ. ਉਸਨੇ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਤੋਂ ਅਲਾਸਕਾ ਤੱਕ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਉਜਾੜ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, 6,000 ਮੀਲ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਨਿੱਜੀਕਰਨ. ਇਹ ਵਿਕਲਪਿਕ ਦੂਜਾ ਆਉਣਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ਿੰਗੋ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਲਦ-ਗੱਡੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਹੈਚਿਨੋਹੇ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ.

ਪਿੰਡ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਲਾਵਤਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਪਾਲਿਆ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬਾਲਡਿੰਗ ਗ੍ਰੇ ਪੈਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋੜਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨੱਕ ਖੇਡਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਬਰੋਸ਼ਰ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ “ ਲੰਮੇ ਨੱਕ ਵਾਲੇ ਗੋਬਲਿਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ”

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ, ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਖੁਲ੍ਹਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਕਬਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਸੇ ਟੀਲੇ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਰ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿਕਟ ਵਾੜ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੋਈ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਭ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਬ੍ਰਾਇਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਵਾਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸ਼ਿੰਗੋ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ arguੰਗ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਜਾਪਾਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰਦੇਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ. ਪੁਰਸ਼ ਅਜਿਹੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਟੋਗਾ ਵਰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, womenਰਤਾਂ ਨੇ ਪਰਦੇ ਪਾਏ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਟੋਕਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕroਾਈ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਟਾਰ ਆਫ਼ ਡੇਵਿਡ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ, ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ ਚਾਰਕੋਲ ਸਲੀਬਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਸਨ.

ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਲਿਡਜ਼ ਬਾਰੇ

ਵਿਖੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਲੇਖਕ ਸਪੋਰਟਸ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਅਤੇ ਕਈ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਲਿਡਜ਼ ਨੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ 1983 ਤੋਂ, ਯਾਤਰਾ, ਟੀਵੀ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਤੇ. ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ.

List of site sources >>>