ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਖੇ ਹੈਡਰਿਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ

ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਖੇ ਹੈਡਰਿਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਖੇ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ - ਇਤਿਹਾਸ

ਸੇਰਾਪਿਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ ਵਪਾਰਕ ਅਗੋਰਾ ਪੱਛਮੀ ਗੇਟ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਗੋਰਾ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਪੌੜੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਜੋ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੰਦਰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕੰਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.

ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਿਸਰੀ ਗ੍ਰੇਨਾਈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਏ ਗਏ ਕੁਝ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਰਾਪਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵੀ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ, ਸੇਰਪਿਸ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਾਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਸ਼ਹਿਰ ਮਿਸਰ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਪਾਰਕ ਸੰਬੰਧ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮਿਸਰ ਕਣਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਤਪਾਦਕ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਇਓਨੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵਪਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਕਣਕ ਦੀ ਅਦਲਾ -ਬਦਲੀ ਕੀਤੀ.

ਅਗਲੇ ਈਸਾਈ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੈਪਟਿਸਟ੍ਰੀਅਮ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ.


ਹੈਡਰਿਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿureਰੇਟਸ ਸਟ੍ਰੀਟ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਗਲੀ ਤੇ.

ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 138 ਈ . ਜੀਉਂਦੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਰਟਮਿਸ ਅਫ਼ਸੀਆ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਪੀ. ਕੁਇੰਟੀਲੀਅਸ ਗਲੇਰੀਆ, ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਸਲ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ, ਵੇਡੀਅਸ ਐਂਟੋਨੀਨੂ s, ਪਰ ਸ਼ਾਹੀ ਪੰਥ ਦੇ ਮੰਦਰ, ਰਾਜਸੀ ਨਾਲ ਉਲਝਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈਡਰੀਏਨੀਅਨ , ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ.

ਇਹ ਲਗਭਗ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਟੈਟਰਾਸਟਾਈਲ ਪ੍ਰੋਨਾਓਸ, ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੈਡੀਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਬਸਟ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਟਾਈਚੇ ਆਰਕੀਟ੍ਰਾਵ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ.
ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਛੋਟੇ ਸੈੱਲ ਨੂੰ ਏ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ lunette ਭਰਪੂਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਨਾਲ ਇੱਕ femaleਰਤ ਚਿੱਤਰ ਏਕਨਥਸ ਪੱਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਪਰੀਤ ਮੁਰਗੇ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਕੋਠੜੀ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪੰਥ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸੀ.

CC CC-BY-2.0 ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ

ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਅਧਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਨੋਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੈਸਟਿਬੂਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਾਰ ਰਾਹਤ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਟੈਟਾਰਾਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਨ ਡਾਇਓਕਲੇਟੀਅਨ, ਮੈਕਸਿਮੀਅਨਸ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਅਸ ਕਲੋਰਸ, ਅਤੇ ਗੈਲਰੀਅਸ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਹਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਅਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਐਂਡਰੋਕਲਸ.
ਦੇ ਹੈਡਰਿਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਏਸ਼ੀਅਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੋਮਨ ਯੁੱਗ, ਇਸ ਦੇ ਚਤੁਰਭੁਜ ਅਤੇ ਕਰਵ ਵਾਲੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਾਲੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਆਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਗਾਂਹ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਫ਼ਸੁਸ ਅਤੇ ਪਰਗਾਮੋਨ?

ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਾਲ, ਅਫ਼ਸੁਸ ਅਤੇ ਪਰਗਾਮੋਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਗਾਈਡਬੁੱਕ ਦੇਖੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ.


ਸੇਲਸਸ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਹੈ. ਤਕਰੀਬਨ 117 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਦੋ ਮੰਜ਼ਲਾ ਅਗਾਂਹ ਕੁਰਿੰਥਿਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਤਿੰਨ ਖਿੜਕੀਆਂ ਹਨ. ਐਫੇਕਸਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਅਤੇ ਪਰਗਾਮਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ 12,000 ਪੋਥੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੈਲਸਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ


ਸਮਗਰੀ

1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਜ਼ ਮਿਲਟਨਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਰੌਚਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਕੁਰੇਨਸਟ੍ਰਾਸ ਸਮੇਤ ਪੂਰੀ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ uralਾਂਚਾਗਤ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਨੀਜ਼ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਕਾਰਲ ਹੇਨਜ਼ ਗੌਸ਼ਲ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਅਧੀਨ 1957 ਤੋਂ 1958 ਤੱਕ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ਕ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ (ਐਨਾਸਟੀਲੋਸਿਸ) ਹੋਇਆ. 2009 ਤੋਂ 2012 ਤੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਰਸੁਲਾ ਕਵਾਟੈਂਬਰ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਕੀਤੀ.


ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਖੇ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ - ਇਤਿਹਾਸ

ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਕ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਕਿਉਰੇਟਸ ਐਵੇਨਿ 'ਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ structureਾਂਚਾ ਸੀ. ਵਿੱਚ ਨਵੀਨਤਮ 138 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਯਾਦਗਾਰ ਪ੍ਰੋਨੋਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਨਾਓਸ ਬਣਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਨੋਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਤਿਕੋਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰ ਕੁਰਿੰਥੀਅਨ ਕਾਲਮ ਹਨ. ਦੋ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਲਮਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚਾਪ ਸੀ. ਆਰਚ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਟਾਈਚੇ ਦਾ ਬੁੱਤ ਸੀ.

ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਦਾਲ ਨੂੰ ਮੋਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉਪਰ ਅਰਧ -ਗੋਲਾਕਾਰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਏਕਨਥਸ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਡੁਸਾ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਨੌਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਮੂਲ ਦਾਲ 'ਤੇ ਫਰਿੱਜ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਕਾਪੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਫਰੀਜ਼ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਐਂਡੋਰਕਲਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ. ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਦਾ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇਵੀ, ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ. ਚੌਥੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਏਥੇਨਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵੀ ਸੇਲੀਨ, ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਅਪੋਲੋਸ, ਇੱਕ femaleਰਤ ਚਿੱਤਰ, ਐਂਡਰੋਕਲਸ, ਹਰੈਕਲਸ, ਅਤੇ ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ. ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੌਥਾ ਬਲਾਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਮੰਦਰ 138 ਵਿੱਚ ਪੀ. ਕੁਇੰਟਿਲਸ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਾਟ ਹੈਡਰਿਅਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਆਰਕੀਟ੍ਰੇਵ ਉੱਤੇ ਹੈ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰ ਚੌਂਕੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ. ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉਹੀ ਤਾਰੀਖ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਡਾਇਓਕਲੇਸ਼ੀਅਨ, ਮੈਕਸਿਮਮ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਕਲੋਰਸ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀਅਸ.


ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਖੇ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦਾ ਮੰਦਰ - ਇਤਿਹਾਸ

ਭਾਗ 2: ਫਰੀਜ਼ ਬਲਾਕ ਏ ਅਤੇ ਬਲਾਕ ਬੀ

ਦਲਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਰਾਹਤ

ਦਲਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਰਾਬ ਹੋਈ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਰਾਹਤ ਬਚ ਗਈ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਬਲਾਕ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਰਾਹਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰੇਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੋਖਲੀ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਭਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲਾਕ ਏ-ਡੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਦਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫਰੀਜ਼ ਰਾਹਤ ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਫੇਸਸ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਸੇਲੁਕ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਨਵ. ਸੰਖਿਆ 713-716.

ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਹਤ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੀ ਤੀਜੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਇਮਾਰਤ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਮਰਾਟ ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ I (379-395 ਈ.) ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 383 ਅਤੇ 387 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਭੂਚਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ & quot; ਹੈਡਰੀਅਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ. ਫਰੀਜ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ (ਸ਼ਾਇਦ ਇਕੋ ਨਿਰੰਤਰ ਫ੍ਰੀਜ਼) ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਂ ਪੈਨਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. [1]

ਦਲਾਨ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਰਾਹਤ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਫਰੇਮ (ਬਲਾਕ ਬੀ) ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਤੁਰੰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਾਹਤ (ਬਲਾਕ ਏ) ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸਾਈਡ ਕੰਧ ਦੇ ਉੱਪਰ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੈ (ਹੇਠਾਂ ਫੋਟੋਆਂ ਵੇਖੋ). ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਹੀਰੋ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ (Ἄνδροκλος) ਦੁਆਰਾ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਇਕਾਂ (ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ) ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਬਲਾਕ ਏ, ਦਲਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੂਰ ਖੱਬੀ ਕੰਧ ਤੇ ਫਰੀਜ਼.

ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਸਵਾਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ, ਜਿਸਦਾ ਘੋੜਾ ਇੱਕ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਆਦਮੀ (ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਨ, ਲੇਲੇਜ ਜਾਂ ਲੀਡਿਅਨ?) ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਹੈਲਮੇਟ, ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ieldਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੌੜਦਾ ਹੈ (ਸਕ੍ਰੌਲ ਬਾਰੇ ਅਫਸੋਸ ਹੈ).

ਘੋੜਸਵਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਈ ਨਾਇਕ-ਘੋੜਸਵਾਰ ਰਾਹਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ (ਪੇਰਗਮੌਨ ਗੈਲਰੀ 2, ਪੰਨਾ 10 ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਂਪੇਈ ਦਾ "ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮੋਜ਼ੇਕ" ਅਤੇ "ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਸਰਕੋਫੈਗਸ" (ਐਮਐਫਪੀ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦਿ ​​ਗ੍ਰੇਟ ਪੰਨਾ ਵੇਖੋ) ਲੋਕ ਭਾਗ).

ਬਲਾਕ ਬੀ, ਫਰੀਜ਼ ਤੁਰੰਤ ਪੋਰਚ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ.

ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਚਾਰ femaleਰਤਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਹੀ ਛਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਐਫੇਸਸ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭੱਜ ਰਹੇ ਅਮੇਜ਼ਨਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਦੋਨੋ ਡਿਯੋਨਿਸਸ (ਅਗਲੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਬਲਾਕ ਸੀ ਵੇਖੋ) ਅਤੇ ਹੇਰਾਕਲਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਸੀ. [3] ਸਭ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਪੇਲਟ (πέλτη) ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਗ੍ਰੀਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ieldਾਲ ਦੀ ਕਿਸਮ (ਅਗਲੇ ਪੰਨੇ ਤੇ ਫਰੀਜ਼ ਬਲਾਕ ਸੀ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਵੀ ਵੇਖੋ). ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਉਸ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਫਰੀਜ਼ ਬਲਾਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਐਫੀਸਸ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਸੇਲੁਕ ਵਿੱਚ ਅਸਲ. ਇਨਵ. ਨੰਬਰ 714.
ਸੰਗਮਰਮਰ. ਕੱਦ 60 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ, ਚੌੜਾਈ 172 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ, ਡੂੰਘਾਈ 52 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ.

ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਕਈ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਕੇਟੀਸਟਸ (κτίστης, ਸੰਸਥਾਪਕ) ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. [5]

ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਇੱਕ raਰੈਕਲ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੂਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਮਛੇਰੇ ਝਰਨੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਪਣਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਮੱਛੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਸੀ. ਡਰੇ ਹੋਏ ਸੂਰ ਸੂਰ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਬਸਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਐਥੇਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸੂਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਟ੍ਰੈਚਿਆ ਮਾਉਂਟੇਨ (Τραχεῖα, ਰਫ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਨੌਕਰੈਟਿਸ ਦਾ ਐਥੇਨੀਅਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕ੍ਰਿਓਫਾਈਲਸ (Κρεώφυλος) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ. [6]

ਕ੍ਰੋਫਾਈਲਸ, ਇਫਸੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਖਰਕਾਰ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ 'ਜਿੱਥੇ' ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਏਗੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਇਸ ਰਾਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ.

ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੁਝ ਮਛੇਰੇ ਆਪਣੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਉਸ ਥਾਂ ਤੇ ਖਾ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ilyਲੀ [ਹਾਈਪਲੇਓਸ] ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਝੀਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੋਲੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤੂੜੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਨੇ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ. ਅੱਗ ਨਾਲ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸੂਰ, ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਭੱਜ ਗਏ ਜਿਸਨੂੰ ਟ੍ਰੇਸ਼ੀਆ (ਰਫ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬਰਛੀ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਅਥੇਨਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਟ੍ਰੇਸੀਆ ਅਤੇ ਕੋਰੇਸਸ ਦੀਆਂ slਲਾਣਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਜ਼ਾਰ-ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਆਰਟਮਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਪਾਇਥੀਅਨ ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ. ਬੰਦਰਗਾਹ. & quot

ਨੌਕਰੈਟਿਸ ਦੇ ਐਥੇਨੀਅਸ, ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਦਾਅਵਤ, ਕਿਤਾਬ 8, ਅਧਿਆਇ 62 [7]

ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ usuallyਰੈਕਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਡੈਲਫੀ ਵਿਖੇ ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲੋਨੀਆਂ ਭੇਜਣ ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਗੁੱਝੀ ਸਲਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਡਿਡਿਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਓਨੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਮਿਲੇਟਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. [8]

& Quot [ਹਾਈਪਲੇਓਸ] & quot [9] ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰਖਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝਰਨਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਟਰੈਬੋ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਫੁਹਾਰਾ, ਹਾਈਪਲੇਅਨ (Ὑπέλαιον ਲਾਤੀਨੀ, ਹਾਈਪਲੇਅਮ) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ). & Quotsacred ਝੀਲ & quot (λιμὴν λιμὴν, ਆਇਰੋਸ ਲਿਮਿਨ) ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਬੰਦਰਗਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਆਮ ਮਛੇਰਿਆਂ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਕਥਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਿਥਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਥੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਡਰੀਅਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫਰੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇ (ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ).

5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੇਰੋਡੋਟਸ, ਜਦੋਂ ਆਇਓਨੀਆ ਅਤੇ ਆਇਓਨੀਅਨਜ਼ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਖੇਪ, ਅਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇ theੰਗ ਨਾਲ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਐਥਨਜ਼ ਦੇ ਕੋਡਰੋਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਇਓਨੀਅਨ ਸ਼ੁੱਧ ਆਇਓਨੀਅਨ ਯੂਨਾਨੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਸਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੋਈ womenਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਸ਼ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ:

& quot. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮੂਰਖਤਾ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਈਓਨੀਅਨ ਹਨ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਆਇਓਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹਿੱਸਾ ਯੂਬੀਆ ਦੇ ਅਬਾਂਤੇਸ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਵੀ ਆਇਓਨੀਅਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਗਏ ਹਨ ਮਿਨਯਾਨਸ ਆਫ਼ ਆਰਕੋਮੈਨਸ, ਕੈਡਮੀਅਨ, ਡ੍ਰਾਇਓਪੀਅਨਜ਼, ਫੋਸੀਅਨ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਤੋਂ ਨਸਲੀ, ਮੋਲੋਸੀਅਨ, ਪੇਲਾਸੀਅਨ ਆਰਕੇਡੀਅਨ, ਡੋਰੀਅਨਜ਼ ਆਫ਼ ਐਪੀਡੌਰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲੇ,

ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਏਥੇਨਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਟਾ -ਨ-ਹਾਲ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਇਓਨੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜੰਮਪਲ ਹਨ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏ, ਪਰ ਕੈਰੀਅਨ marriedਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਇਸ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ (ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ) ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠੇਗਾ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਏਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ. ਇਹ ਮਿਲੈਟਸ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ.

ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਹਿਪੋਲੋਚੁਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਗਲਾਉਕਸ ਦੇ ਲਾਇਸੀਅਨ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਪਾਈਲਸ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਕੋਨਸ, ਮੇਲੇਨਥਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕੋਡਰਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ. & Quot.

ਹੇਰੋਡੋਟਸ, ਇਤਿਹਾਸ, ਕਿਤਾਬ 1, ਅਧਿਆਇ 146-147. [10]

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਖੁਦ ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਈਓਨੀਅਨ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਮਹਾਨ ਮਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਯੂਨਾਨੀ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਟ੍ਰਾਬੋ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕਾਰ ਫੇਰੇਸੀਡਸ [11] ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਮੁ historyਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਰੋਤ ਦੱਸਿਆ:

& quot; ਫੇਰੀਸੀਡਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤੱਟ ਉੱਤੇ, ਮਿਲੈਟਸ, ਮਯੁਸ, ਮਾਈਕਲੇ ਅਤੇ ਐਫਿਸਸ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਰੀਅਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਗਲੇ ਤੱਟ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਸਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਫੋਕੀਆ, ਅਤੇ ਕਿਓਸ ਅਤੇ ਸਮੋਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਕੇਯੁਸ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਲੇਲੇਜਸ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਇਓਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੱ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕੈਰੀਆ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ.

ਫੇਰੀਸੀਡਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਇਓਨੀਅਨ ਦਾ ਨੇਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਏਓਲੀਅਨ ਪਰਵਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਸੀ, ਐਂਡਰੋਕਲਸ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਏਥੇਨੀਅਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਕੋਡਰਸ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਸੀਟ ਬਣ ਗਿਆ ਆਇਓਨੀਅਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦਾ ਮਹਿਲ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਸਲ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਨਤਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸੀਟ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਜਾਮਨੀ ਚੋਗਾ, ਰਾਜਦੂਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਟਾਫ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਐਲੀਯੂਸਿਨੀਅਨ ਸੇਰੇਸ [ਡੀਮੀਟਰ] ਦਾ ਸਨਮਾਨ. & quot

ਸਟ੍ਰਾਬੋ, ਭੂਗੋਲ, ਕਿਤਾਬ 14, ਅਧਿਆਇ 1, ਸੈਕਸ਼ਨ 3 [12].

ਅਫ਼ਸੁਸ ਸ਼ਹਿਰ ਕੈਰੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ ਲੇਲੇਜਸ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਐਂਡ੍ਰੋਕਲਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਐਥੇਨੇਅਮ, ਅਤੇ ਹਾਈਪਲੇਅਮ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਰੇਸਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕ੍ਰੋਏਸਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਨਿਵਾਸੀ ਪਹਾੜੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਆਏ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਅਤੇ ਸਿਕੰਦਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਜਾਰੀ ਰਹੇ. & Quot.

ਸਟ੍ਰਾਬੋ, ਭੂਗੋਲ, ਕਿਤਾਬ 14, ਅਧਿਆਇ 1, ਭਾਗ 21 [12].

ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਲੇਖਕ ਪੌਸਾਨਿਆਸ (ਜੋ ਨੇੜਲੇ ਲਿਡੀਆ ਤੋਂ ਆਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ) ਨੇ ਆਇਓਨੀਅਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਲੇਟਸ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਨੇ ਸਮੋਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ. ਐਂਡਰੋਕਲੋਸ ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮੋਸ ਦੇ ਰੋਮਨ ਸਿੱਕਿਆਂ ਤੇ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਪੌਸਾਨੀਆਂ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਨਾਇਕ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਬਾਨੀ ਨਾਇਕ ਕੈਰੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਿਏਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਓਲੰਪਿਅਨ ਦੁਆਰਾ ਆਰਟੇਮਿਸ ਇਫੇਸੀਆ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਮੈਗਨੀਸ਼ੀਅਨ ਗੇਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੜਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਫਸੁਸ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. [13] ਪੌਸਾਨਿਆਸ ਦਾ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਕਥਾ ਅਤੇ ਧਰੋਹ ਦਾ ਆਮ ਮਿਸ਼ਰਣ ਉਦੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

& quot. ਕੋਡਰਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੇਡਨ ਅਤੇ ਨੀਲੀਅਸ, [ਐਥਨਜ਼] ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਬਾਰੇ ਝਗੜੇ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨੀਲੀਅਸ ਨੇ ਮੇਡਨ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪੈਰ ਵਿੱਚ ਲੰਗੜਾ ਸੀ. ਵਿਵਾਦਕਰਤਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਡੈਲਫਿਕ ਓਰੈਕਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਪਾਈਥੀਅਨ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਏਥੇਨਜ਼ ਦਾ ਰਾਜ ਮੇਡਨ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ ਨੀਲੀਅਸ ਅਤੇ ਕੋਡਰਸ ਦੇ ਬਾਕੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਐਥੇਨੀਅਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ, ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਲੱਭਣ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਆਇਓਨੀਅਨਸ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ. & Quot

ਪੌਸਾਨੀਆਂ, ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ, ਕਿਤਾਬ 7, ਅਧਿਆਇ 2, ਭਾਗ 1. [14]

ਪੈਲੋਪੋਨੀਜ਼ ਦੇ ਆਇਓਨੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਡੋਰੀਅਨ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ. ਆਂਡਰੋਕਲੋਸ ਦਾ ਭਰਾ ਨੀਲੀਅਸ, ਆਈਓਨੀਅਨ ਮਿਲੇਟਸ ਦਾ ਮਹਾਨ ਬਾਨੀ ਸੀ.

& quot; ਜਦੋਂ ਆਇਓਨੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਈਲੇਸੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਮਰਦ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਮਾਈਲਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਨੀਲੀਅਸ ਦੀ ਕਬਰ ਸੜਕ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਗੇਟ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਡਿਡੀਮੀ ਜਾਂਦੇ ਹੋ. ਡਿਡੀਮੀ ਵਿਖੇ ਅਪੋਲੋ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਓਰੈਕਲ, ਆਇਓਨੀਅਨਸ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਫ਼ਸੀਆਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਪੰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ.

ਪਿੰਦਰ ਨੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਮੇਜ਼ਨਸ ਨੇ ਐਥਨਜ਼ ਅਤੇ ਥੀਅਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਥਰਮੋਡੋਨ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਅਫ਼ਸੀਆਨ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੇਰੈਕਲਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਾਇਨੀਸਸ ਤੋਂ ਭੱਜੀਆਂ ਸਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆਓ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਮੇਜ਼ਨਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਰੇਸਸ, ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਟਰ ਨਦੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਤੋਂ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੇਲੇਜਸ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਰੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਸੀ, ਪਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੀਡੀਅਨ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਦੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਪਰ ਕੋਡ੍ਰਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲਸ (ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਈਓਨੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਸੀ) ਨੂੰ ਲੇਲੇਜਸ ਅਤੇ ਲਿਡੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਉੱਪਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਇਓਨੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਬਦਲੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ. ਐਂਡ੍ਰੋਕਲਸ ਨੇ ਸਮੋਈਆਂ ਤੋਂ ਸਮੋਸ ਵੀ ਲਏ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੇ ਸਮੋਸ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ.

ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਮੀਅਨ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ, ਐਂਡ੍ਰੋਕਲਸ ਨੇ ਕੈਰੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਿਨੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ੌਜ ਜੇਤੂ ਰਹੀ, ਪਰ ਐਂਡਰੋਕਲਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ. ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਾਰਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਓਲੰਪਿਅਮ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਮੈਗਨੀਸ਼ੀਅਨ ਗੇਟ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਤੇ. ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ. & Quot

ਪੌਸਾਨੀਆਂ, ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ, ਕਿਤਾਬ 7, ਅਧਿਆਇ 2, ਭਾਗ 6-9. [14]

ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਏਸ਼ੀਅਸ. ਪਰ ਜਿਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਮੈਂ ਟਾਪੂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਇਓਨ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਸੈਟਲਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਆਇਓਨੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਨੇਤਾ ਪ੍ਰੌਕਲੇਸ ਸੀ, ਪਿਟੀਰੀਅਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਏਪੀਡੌਰਿਅਨ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੀਫੋਂਟਸ ਅਤੇ ਆਰਗਿਵਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਏਪੀਡੌਰੀਆ ਤੋਂ ਕੱ exp ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰੌਕਲੇਸ ਜ਼ੂਥਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਆਇਨ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰੋਕਲੇਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲੀਓਗੋਰਸ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮੋਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱve ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਇਓਨੀਅਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੈਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ।

[3] ਸਾਮੀਅਨ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਥਰੇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਥੇ ਵੱਸਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਰਦਾਨਿਆ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਸਮੋਥਰੇਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਲੀਓਗੋਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਸਮੋਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਅਨਾਏ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਕੰਧ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱelled ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. & Quot;

ਐਂਡਰੌਕਲੋਸ (Ἄνδροκλος) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਨਸ ਦੀ ਇੱਕ ਖੰਡਿਤ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ,
ਐਥੇਨੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜੇ.
ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਆਪਣੇ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ.

1927 ਵਿੱਚ ਵੇਡੀਅਸ ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ, ਐਫਿਸਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ.
ਰੋਮਨ ਕਾਲ, 138-161 ਈ. (ਸ਼ਾਇਦ ਲਗਭਗ 150 ਈ.).

ਇਜ਼ਮੀਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ. ਇਨਵ. ਨੰਬਰ 45.

ਨੀਲ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੈਡਰੀਅਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ. ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਨਾਇਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਿਓਨੀਸਸ, ਓਸੀਰਿਸ, ਹੇਰਾਕਲਸ ਜਾਂ ਬੇਲੇਰੋਫੋਨ.

ਹੈਡਰਿਅਨ (117-138 ਈ.) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੈਲਿਅਨਸ (253-268 ਈ.) ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਐਥੇਨੀਅਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ (ਉੱਪਰ ਦੇਖੋ). ਹੈਡਰੀਅਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਂਟੀਨਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬਸਟ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ & quot; ਹੀਰੋਸ ਐਂਟੀਨੋਸ & quot; ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਇੱਕ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਲੇਮਿਸ (ਛੋਟਾ ਕੱਪੜਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰਲੇ ਐਂਟੀਨਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ & quot; ਐਫੀਸ਼ਨ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ & quot. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬਰਛੀ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਉਲਟ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਦੀ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਦੂਸਰੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਐਂਡਰੋਕਲੋਸ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਰਛੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਘੋੜਿਆਂ 'ਤੇ ਸੂਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੂਰ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹੋਏ ਹੀਰੋ ਕੋਰੇਸੋਸ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ.

ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਤੇ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਲਈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦਿ ​​ਗ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਕਿਜ਼ਿਕੋਸ ਲਈ ਹੀਰੋ ਕਿਜ਼ਿਕੋਸ), ਜਾਂ ਤਾਂ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬੁੱਤ ਫੜਦੇ ਹਨ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ (ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਕਲਪੀਓਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲਾ ਹੀਰੋ ਪਰਗਾਮੋਸ ਅਤੇ ਆਰਟਮਿਸ ਐਫੇਸੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ).

ਵੇਖੋ: ਰੌਬਰਟ ਫਲੇਸ਼ਰ, ਡਾਈ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਐਂਡ ਅੰਡਰ ਦਾਸ ਐਸੀਲ ਡੇਸ ਆਰਟਿਮੇਸ਼ਨਸ ਵਾਨ ਐਫੇਸੋਸ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਗ ਡੇਰ ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਡੇਸ ਹੈਡਰਿਅਨਸਟੇਮਪੈਲਸ). ਵਿੱਚ: ਜਹਰਬੁਚ ਡੇਸ ਡਿਉਚੇਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਸਥਾ, ਖੰਡ 117, ਪੰਨੇ 185-216. ਵਾਲਟਰ ਡੀ ਗ੍ਰੁਏਟਰ, ਬਰਲਿਨ, 2002.

ਫਲੀਸ਼ਰ ਨੇ ਰਾਹਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਫਰੀਜ਼ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਜੂਲੀਅਨ II (ਜੂਲੀਅਨ ਅਪੋਸਟੇਟ, 331/332-363, 361-363 ਈ. ਦੇ ਰਾਜਕਾਲ) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ . ਉਸਨੇ ਫ੍ਰੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਲਿਖਿਆ:

ਆਰ. ਫਲੇਸ਼ਰ, ਐਫੇਸੋਸ ਵਿੱਚ ਡੇਰ ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਡੇਸ ਹੈਡਰਿਅਨਸਟੈਪਲਸ. ਵਿੱਚ: Festschrift für Fritz Eichler zum achtzigsten Geburtstag (ਜਹਰੇਸ਼ੇਫਟੇ ਡੇਸ Ö ਸਟਰੈਰੀਚਿਸਚੇਨ ਆਰਕਾਲੋਜੀਸਕੇਨ ਇੰਸਟੀਚਿਟਸ (ÖJh), ਬੇਹੀਫਟ 1), ਪੰਨੇ 23-71. Ö ਸਟਰੈਰੀਚਿਸਸ ਆਰਕਾਲੋਜੀਸਿਸ ਇੰਸਟੀਚਿutਟ (Ö ਏਆਈ), ਵਿਆਨਾ, 1967.

ਬੀਟ ਬ੍ਰੇਨਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਫਰੀਜ਼ ਸ਼ਾਇਦ ਟੈਟਰਾਕੀ (284-312 ਈ.) ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਡ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਵੇਖੋ: ਬਰੇਂਕ ਨੂੰ ਹਰਾਓ, ਡਾਈ ਡੇਟਿਯਰੰਗ ਡੇਰ ਰਿਲੀਫਸ ਐਮ ਹੈਡਰੀਅਨਸਟੇਮਪੈਲ ਇਨ ਇਫੇਸੋਸ ਅੰਡ ਦਾਸ ਪ੍ਰੌਬਲਮ ਡੇਰ ਟੇਟਰਾਰਚਿਸਚੇਨ ਸਕਲਪਟਰ ਡੇਸ ਓਸਟੈਂਸ. ਇਸਤਾਂਬੁਲਰ ਮਿਟੇਲੁੰਗੇਨ ਬੈਂਡ 18, ਪੰਨੇ 238-258. Deutsches Archäologisches Institut Istanbul. ਅਰਨਸਟ ਵਾਸਮੁਥ ਵੇਰਲਾਗ, ਟਿüਬਿੰਗਨ ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ, 1968.

2. ਮੰਦਰ ਫਰੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਾਡਾ ਸਪੋਰਿਤੀ

ਨਾਡਾ ਸਪੋਰਿਤੀ, ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਖੇ ਹੈਡਰਿਅਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਫ੍ਰੀਜ਼. ਵਿੱਚ: ਲੂਸੀ ਫ੍ਰੀਮੈਨ ਸੈਂਡਲਰ (ਸੰਪਾਦਕ), ਕਾਰਲ ਲੇਹਮੈਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਲੇਖ, ਪੰਨੇ 269-278. ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ ਇੰਸਟੀਚਿਟ, ਨਿ Newਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1964.

3. ਐਫੇਸਸ ਵਿਖੇ ਐਮਾਜ਼ੋਨ

ਪੌਸਾਨੀਆਂ ਨੇ ਪਿੰਦਰ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਰਟੇਮਿਸ ਇਫੇਸੀਆ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਅਮੇਜ਼ਨਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਿਯੋਨਿਸਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਕਲਸ ਤੋਂ ਪਨਾਹਗਾਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. .

& quot ਪਿੰਡਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਦੇਵੀ [ਆਰਟਿਮਿਸ ਇਫੇਸੀਆ] ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਐਮੇਜ਼ਨਸ ਦੁਆਰਾ ਐਥਨਜ਼ ਅਤੇ ਥੀਅਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਥਰਮੋਡਨ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਅਫ਼ਸੀਆਨ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੇਰੈਕਲਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਾਇਨੀਸਸ ਤੋਂ ਭੱਜੀਆਂ ਸਨ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆਓ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਮੇਜ਼ਨਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਰੇਸਸ, ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਟਰ ਨਦੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਤੋਂ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੇਲੇਜਸ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਰੀਅਨਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਸੀ, ਪਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੀਡੀਅਨ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਐਮਾਜ਼ੋਨ ਦੀ ਨਸਲ ਦੀਆਂ ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. & Quot

ਪੌਸਾਨੀਆਂ, ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ, ਕਿਤਾਬ 7, ਅਧਿਆਇ 2, ਭਾਗ 7-8. ਪਰਸੀਅਸ ਡਿਜੀਟਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਖੇ.

ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਰਾਣੀ ਸਮਿਰਨਾ ਅਤੇ ਗੈਲਰੀ ਪੰਨਾ 62 ਤੇ ਐਫੇਸਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੇ ਸਟ੍ਰੈਬੋ ਵੀ ਵੇਖੋ.

ਟੈਸੀਟਸ, (ਲਗਭਗ 56-120 ਈ.), ਜੋ ਏਫਿਸਸ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ 112-113 ਈਡੀ ਦੇ ਪ੍ਰੌਂਕਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨੇ ਅਮੇਜ਼ਨਸ, ਡਿਯੋਨਿਸਸ ਅਤੇ ਹੇਰਾਕਲਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਮਿੱਥਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ (ਵੇਖੋ ਸੇਲੁਕ ਗੈਲਰੀ 1, ਪੰਨਾ 3).

4. ਨਾਮ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ

ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ (Ἄνδροκλος), ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ. ਐਂਡਰੋਸ (ἀνδρὸς) ਤੋਂ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ, ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਕਲੀਓਸ (κλέος), ਮਹਿਮਾ.

5. ਕਟੀਸਟਸ

ਕਟੀਸਟਸ (κτίστης), ਬਾਨੀ. Ktízein (κτίζειν) ਤੋਂ, ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ, ਸੈਟਲ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਲੱਭਣ, ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਲਈ ਬਾਈਜ਼ਾ), ਦੇਵਤੇ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਪੋਲੋ) ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਇਕ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਹੇਰਾਕਲਸ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਓਕੀਸਟਸ (οἰκιστής) ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਮਦਰ ਸਿਟੀ (μητρόπολις, ਮਹਾਂਨਗਰ) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬਸਤੀ (ἀποικία, ਅਪੋਕੀਆ) ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਯੂਨਾਨੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਸਟੇਜੀਰਾ ਭਾਗ 2 ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੇਖੋ.

6. ਕ੍ਰੀਓਫਾਈਲਸ

ਕ੍ਰੀਓਫਾਈਲਸ (Κρεώφυλος, ਕ੍ਰਿਓਫਿਲੋਸ) ਨੂੰ ਐਥੀਨੇਅਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਐਫੀਸਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਓਫਾਈਲਸ (Κρεώφυλος ο Εφέσιος) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ (ਜਾਂ ਅਫ਼ਸੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ Ὧροι, Ephesion oroi), ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਇਓਨੀਅਨ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰੀਓਫਾਈਲਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕ੍ਰਿਓਫਾਇਲੋਸ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੋਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਓਫਾਈਲਸ (Κρεώφυλος ὁ Σάμιος) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਚੀਓਸ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ 7 ਵੀਂ ਜਾਂ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰਚਨਾ ਬਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਬੂਤ ਇਫੇਸਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਓਫਾਇਲੋਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਮੂਰਖ ਹੈ. ਇਹ ਉਨੀ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੋਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਓਫਿਲੋਸ ਨੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ.

7. ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੇ ਏਥੇਨੀਅਸ

ਨੌਕਰਾਟਿਸ ਦਾ ਏਥੇਨੀਅਸ (ਯੂਨਾਨੀ, Ἀθήναιος Nαυκρατίτης ਜਾਂ Nαυκράτιος, Athenaios Naukratites Latin, Athenaeus Naucratita) ਮਿਸਰ ਦੀ ਟੋਲੇਮਿਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੌਕਰਾਟਿਸ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣਕਾਰ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸਿਰਫ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਕੰਮ 15-ਖੰਡ ਹੈ ਡੀਪਨੋਸੋਫਿਸਟੀ (Δειπνοσοφισταί, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਜਾਂ ਡਿਨਰ ਟੇਬਲ ਤੇ ਵਿਦਵਾਨ), ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਲਪਨਿਕ - ਤਿੰਨ ਦਾਅਵਤਾਂ ਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ.

ਐਥੇਨੇਅਸ ਦੀ ਡੀਪਨੋਸੋਫਿਸਟੀ, ਕਿਤਾਬ VIII (ਭਾਗ 5 ਦਾ 5), ਪੰਨਾ 137. ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਦਾ ਖੰਡ IV, ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1930. ਬਿਲ ਥੈਅਰ ਦੀ ਲੈਕਸਕੁਰਟੀਅਸ ਵੈਬਸਾਈਟ, ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ.

ਇਕ ਹੋਰ ਅਨੁਵਾਦ: ਚਾਰਲਸ ਡਿkeਕ ਯੋਂਗੇ, ਡੀਪਨੋਸੋਫਿਸਟਸ: ਜਾਂ, ਐਥੇਨੀਅਸ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਦਾਅਵਤ, ਵਾਲੀਅਮ 2 (3 ਵਿੱਚੋਂ), ਕਿਤਾਬ 8, ਅਧਿਆਇ 62, ਪੰਨੇ 569-570. ਐਚ.ਜੀ. ਬੋਹਨ, ਲੰਡਨ, 1854. ਇੰਟਰਨੈਟ ਆਰਕਾਈਵ ਤੇ.

ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪਾਠ, ਲੋਏਬ ਐਡੀਸ਼ਨ ਤੋਂ:

Δ᾽ τοῖς, φησί, κτίζοντες πολλὰ ταλαιπωρηθέντες ἀπορίᾳ. δ᾽ ἔχρησεν.

οὖν ὅπου ὅπου, καὶ τῶν ἰχθύων τινὰ ἀποθορόντα φορυτόν φορυτόν, ἁφθῆναι ὑπ᾽. λόχμην, ᾗ ἔτυχε σῦς ὤν ὤν: ὃς ὑπὸ τοῦ τοῦ πολύ, ὃ δὴ τρηχεῖα, πίπτει ἀκοντισθεὶς ὅπου νῦν ἐστιν.

διαβάντες οἱ οἱ ἐκ νήσου, οἰκήσαντες, δεύτερον Τρηχεῖαν τὰ ἐπὶ Κορησσόν,.

8. ਅਪੋਲੋ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਡਿਡੀਮਾ ਓਰੈਕਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਐਫੀਸੀਅਨ ਫਾ foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਿਲੇਟਸ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੀਆ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ. ਕੀ ਐਂਡ੍ਰੋਕਲੋਸ ਦਾ ਛੋਟਾ, ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮੂਹ ਡੈਲਫੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਭੇਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਨੇੜਲੇ ਦੀਦੀਮਾ ਵਿਖੇ ਅਪੋਲੋ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ?

9. ਹਾਈਪਲੇਓਸ

ਹਾਈਪਲੇਓਸ (Ὑπέλαιος) ਦਾ ਲੋਏਬ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ & quot; ਤੇਲਯ & quot ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੋਂਗੇ ਨੇ ਸਿਰਫ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ & quot ਹਾਈਪਲੇਅਸ & quot ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਜਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਡਾਕਟਰ ਰਿਚਰਡ ਚੈਂਡਲਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਪਵਾਦ ਹਨ:

ਐਂਡ੍ਰੋਕਲਸ ਸ਼ਹਿਰ ਅਥੇਨੀਅਮ ਜਾਂ ਮਿਨਰਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਇਸੀਮਾਚੁਸ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਾਈਪਲੇਅਸ ਨਾਮਕ ਝਰਨੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ. & quot

ਰਿਚਰਡ ਚੈਂਡਲਰ, Travels in Asia Minor: or an account of a tour made at the expense of the Society of Dilettanti, Volume I (of 2), page 146. Joseph Booker, London, 1817.

A German translation of Hypelaion (Ὑπέλαιον) in Strabo (Book 14, chapter 1, section 21) renders the word as "Ölbaumquelle" (literally, oil tree spring), olive tree spring.

Elmar Schwertheim, Kleinasien in der Antike: von den Hethitern bis Konstantin, page 38. C. H. Beck, München, 2005.

The suggestion by another author that hypelaios refers to the oily taste of the spring's water appears to be pure conjecture.

10. Herodotus on the Ionians

Herodotus, ਇਤਿਹਾਸ, Book 1, chapters 146-147. At Perseus Digital Library.

11. Pherecydes of Leros

Pherecydes (Φερεκύδης) was a 5th century BC writer, referred to variously as Pherecydes of Leros (Φερεκύδης ὁ Λέριος) or Pherecydes of Athens (Φερεκύδης ὁ Ἀθηναῖος), with differing opinions on whether they were the same person. He is thought to have been a native of the island of Leros who spent much of his life in Athens.

ਉਸਦੀ Genealogies (οι Γενεαλογίαι), also referred to as ਇਤਿਹਾਸ, was a work of ten books in the Ionian dialect, recording the popular myths of Greek gods and heroes with a particular emphasis on their genealogies. It was possibly written as propaganda, to demonstrate the divine and heroic pedigrees of prominent families in Attica, who may have been his patrons. The original work is lost, but several passages were quoted or used as sources by later ancient writers.

12. Strabo on the foundation of Ephesus

Strabo, The Geography, Book 14. Translated by H. C. Hamilton and W. Falconer. George Bell & Sons, London, 1903. At Perseus Digital Library.

13. The tomb of Androklos in Ephesus

Helmut Engelmann, Das Grab des Androklos und ein Olympieion (Pausanias VII 2, 9). ਵਿੱਚ: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 112 (1996), pages 131–133.

Elisabeth Rathmayr, Die Präsenz des Ktistes Androklos in Ephesos. ਵਿੱਚ: Anzeige der Phil.-Hist.Klasse, 145, Jahrgang 2010, pages 19-60. Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien, 2010.

For further information on the Olympieion at Ephesus, see the note on gallery page 21.

14. Pausanias on the foundation of Ephesus

All photos and articles are copyright protected.

Images and materials by other authors
have been attributed where applicable.

Please do not use these photos or articles without permission.

If you are interested in using any of the photos for your website,
project or publication, please get in contact.


Hadrian’s Temple in Ephesus, Turkey

Hadrian’s Gate that you just saw was finished in 117 AD, the year Hadrian became Roman emperor. The tribute was probably meant for his predecessor Trajan. Construction of Hadrian’s Temple was completed in 138, the same year the emperor died at the age of 62. He was deified posthumously. Historians consider him one of the Five Good Emperors. They collectively ruled from 96 through 180 AD. The hollow façade of Hadrian’s Temple on Curetes Street is worthy of the emperor’s 21 year reign. Four marble Corinthian columns support a bold archway with a bas-relief of Tyche, the Greek goddess of good and bad fortune. The Roman equivalent was Fortuna. The frieze also portrays key moments in Ephesus’ history plus images of Apollo and Athena. Set back is a large, crescent-shaped carving of Medusa. According to Greek mythology, her curly hair was venomous snakes. Anyone who dared look at her was turned to stone.

Efes Harabeleri, 35920 Selçuk/İzmir, Turkey

ਜੀ ਆਇਆਂ ਨੂੰ! Encircle Photos is your free travel resource for finding top places to see worldwide. This visual library includes travel guides showing major landmarks with descriptions, maps and addresses. Also explore the world daily with free emails and on Facebook. They feature a different city a week with one photo a day. Let travel photographer Dick Ebert show you the world!


Temple of Serapis

The Temple of Serapis is located on the Commercial Agora near the western gate. Construction on the temple began in the 2nd century AD and there are indications that suggest it may never have been fully finished.

The temple would have been built for the Egyptian merchants that often visited Ephesus for trading. It is well documented fact that Ephesus had strong commercial ties with the Egyptian port city of Alexandria. The Egyptian merchants would have visited Ephesus often to exchange wheat, Egypt’s major export at the time, for other commercial items.

The temple would have been accessed either through a 24 meter wide and 160 meter. long stoa, or covered walk-way, along the western gate, or through a stairway on the south-west corner of the Agora. The main structure of the Temple of Serapis was a 29 meter wide square with thick walls to support the heavy stone roof. The entrance was supported by 57 ton granite columns that held a thick metal door. The door had to be opened and closed with a the help of a series of wheels located underneath.

Inscriptions in the temple indicate that it was a serapeum, a religious institution constructed for the worshipers of the Cult of Serapis. This god was a combination of the aspects of Osiris, god of the afterlife, and Apis, god of strength and fertility. Serapis was a popular humanized god during the Ptolemaic Greeks of Alexandria. Archeologists found two statues inside the temple made from granite that would have been imported from Egypt. These statues represented the Egyptian god Serapis and the Ephesian huntress goddess Artemis. The two statues stood together with a garland as a symbol of peace.

The remains of a baptisterium in the eastern corner of the temple suggests that it was converted to a church during the 4th century AD when Rome converted to Christianity.


Temple of Hadrian at Ephesus - History

Ephesus terrace houses are located on the hill, opposite the Hadrian Temple. Also called as "the houses of rich", important for the reason give us information about family life during the Roman period. They were built according to the Hippodamian plan of the city in which roads transected each other at right angels.

There are six residential units on three terraces at the lower end of the slope of the Bulbul Mountain. The oldest building dates back into the 1C BC and continued in use as residence until the 7C AD.

Ephesus terrace houses are covered with protective roofing which resembles Roman houses. The mosaics on the floor and the frescos have been consolidated and two houses have been opened to the public as a museum.

They had interior courtyards (peristyle) in the center, with the ceiling open. They were mostly two-storied, upper stores have collapsed during time. On the ground floor there were living and dining rooms opening to the hall, and upstairs there were bedrooms and guest rooms.

The heating system of the terrace houses were the same as that in baths. Clay pipes beneath the floors and behind the walls carried hot air through the houses. The houses also had cold and hot water. The rooms had no window, only illuminated with light coming from the open hall, so that most of the rooms were dim. The excavations of the terrace houses started in 1960. The restoration of the two of the houses have been finished and can be visited today.