ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਬਿਜ਼ੰਟੀਮ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ - ਇਤਿਹਾਸ

ਬਿਜ਼ੰਟੀਮ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ - ਇਤਿਹਾਸ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਡੇਲੀ ਲਾਈਫ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ. 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਇਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਇਹ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚਕਾਰ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਰੇਸ਼ਮੀ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦਕ ਵੀ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਜਸਟਿਨਿਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬਕਾਇਆ ਹੈ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੰਧ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ.


ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਰ -ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਰਾਟ ਹਿੰਸਕ ਮੌਤਾਂ ਮਰ ਗਏ.

ਕਾਂਸਟਨਸ II ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਾਬਣ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਮਾਈਕਲ ਤੀਜੇ ਨੇ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ. ਨਾਈਕੇਫੋਰਸ ਫੋਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲੈਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬੈਡਰੂਮ ਵਿੱਚ ਲੁਕੋ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਗਾਰਡ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਰਾਤ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਕੂ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਲੀਓ ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਗਿਆ. ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੇ ਦਿਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਭੇਦਭਰੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਜਗਵੇਦੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਸਲੀਬ ਫੜ ਲਈ ਅਤੇ ਹਾਗੀਆ ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ ਨਹੀਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਘੱਟ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਾਤਲਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਟਾਇਲਟ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ.


ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੜਾਅ

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਸਨ. ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਮੁ skillsਲੇ ਹੁਨਰ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ-ਸਕੂਲ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਾਂ ਵਿਆਕਰਣ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 6 ਜਾਂ 7 ਤੋਂ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਮਾਸਟਰ, ਜਾਂ ਵਿਆਕਰਣ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ - ਜਿਸ ਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ (6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ) ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਭਿੰਨ ਹੋ ਗਈ. ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਉਮਰ 10 ਤੋਂ 15 ਜਾਂ 16 ਤੱਕ ਸੀ. ਅੱਗੇ, ਅਲੰਕਾਰਵਾਦੀ, ਜਾਂ ਰੇਟਰ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ. ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਸਮਗਰੀ ਜਾਂ ਮੂਲ ਸੋਚ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ, ਅਕਸਰ ਪਲੇਟੋ ਜਾਂ ਅਰਸਤੂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੁਆਰਾ. ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮਗਰੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੁlementਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਲਕਿ ਕਦੇ -ਕਦੇ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਾਖਰਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ. ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ, ਫਲਸਤੀਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਅਰਬਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਸਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਨੌਜ਼ਵਾਨ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ. ਕੁੜੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਸਾਖਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਜਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਸੀਆ (9 ਵੀਂ ਸਦੀ) ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ-ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅੰਨਾ ਕੋਮੇਨਾ (1083–)c 1153) - ਸਾਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ.


ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਰੂਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ?

ਰੂਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਰੂਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ.

ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਆਂ ਨੇ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰੂਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ.

ਪਿਛੋਕੜ

ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸੀ. ਪੱਛਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਨੇ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਬਣ ਗਏ. ਜਸਟਿਨਿਅਨ II ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ 'ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਾਲੇ ਯੁੱਗ' ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਸਿਪਾਹੀ-ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉੱਤਰ ਵੱਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਕਰੇਨ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਖੇਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਲੈਵਿਕ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ. ਦੰਤਕਥਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੁਰਿਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਾਈਕਿੰਗ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੇਤਾ ਬਣਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਸਵੀਡਨ ਤੋਂ ਆਏ ਨੌਰਸਮੈਨ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਆ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜਿਸਨੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਵਾਈਕਿੰਗਜ਼ ਇੱਕ ਹਾਕਮ ਕੁਲੀਨ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ, ਕੀਵ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਰਾਜ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਬਣਾਇਆ. [1] ਵਾਈਕਿੰਗਜ਼ ਓਵਰਟਾਈਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਲੈਵਿਕ ਅਤੇ ਫਿਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਰੂਸ ਦਾ ਨਾਮ ਆਇਆ.

ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਰਸ ਕਿਯੇਵ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਕਰੇਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਰੂਸ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਰਿਹਾ. ਰੂਸ ਰਾਜ ਪਹਿਲੀ ਰੂਸੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ-ਰਸ ਸੰਪਰਕ

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗਾਂ ਤੇ ਹਾਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਅਕਸਰ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਬਲਗਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਰਬ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨੇ ਰਸ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ 860 ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਰਸ ਨੇ ਕੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਛਾਪਾ ਮਾਰਿਆ. 941 ਵਿੱਚ, ਰਸ ਨੇ ਈਸਾਈ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤੇ ਨੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ. [2] ਇਸ ਸੰਧੀ ਕਾਰਨ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਵਪਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੰਜੀਲ ਲਿਆਉਣ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਸਵੀਆਤੋਸਲਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ 970 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਬਲਗੇਰ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਸ ਨੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਰਸ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਲੜਾਈ ਲੱਗੀ. ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜ਼ਨੰਤੀਨ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਯਵਨ ਰਸ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਓਲਗਾ ਨੂੰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗ੍ਰੈਂਡ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਓਲਗਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਸਵਿਆਤੋਸਲਾਵ ਦੇ ਲਈ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਰਿਹਾ. ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਰਿਹਾ. [3] ਇਹ ਲਗਭਗ 1000 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਬੇਸਿਲ II ਅਤੇ ਕਿਯੇਵ ਦੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਲਾਦੀਮੀਰ (958-1015 ਈ.) ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਏ. ਰਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਦਲੇ ਬਾਗ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬੇਸਿਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਜੋਸ਼ੀਲਾ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. [4]

ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਰਾਜ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ' ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇਣ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਯੇਵ ਰਸ ਰਾਜ ਕਈ ਹੋਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਮਰਾਜ ਟੁੱਟਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਉੱਭਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੂਸੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੰਗੋਲਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ

ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸੀ. ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਯਾਰੋਸਲਾਵ ਦਿ ਵਾਈਜ਼, ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਇਆ. ਇਸਦਾ ਦਰਜਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਸਨ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ. [5]

ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਮੱਠਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. [6] ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਚਰਚ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. [7] ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਰੂਸ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਿਹਾ, ਇਸਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੁਚੇਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਰੂਪ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰੂਸੀ ਚਰਚ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਰੂਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਰੂਸ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਚਰਚ ਰੂਸੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ. ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਵੇਨ ਰਸ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨਵੇਂ ਚਰਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. [8] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁੰਬਦਾਂ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ.

ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਿਯੇਵ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਮੰਗੋਲ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਘੱਟ ਗਿਆ, ਪਰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮਾਡਲਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਰੂਸੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੇਮਲਿਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ. [9] ਰੂਸੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਫਰੈਸਕੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਸੀ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰੂਸੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਕਲਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਿਓਫਨਸ (1330-1405) ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, 'ਜਿਸ ਨੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. '[10]

ਬਿਜ਼ੰਟੀਅਮ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਪਿਸਕੋਵ ਵਰਗੇ ਆਈਕਨ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਆਈਕਨ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੈ. ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅਤੇ ਅਰੰਭਕ ਰੂਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਹ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਤੱਕ, ਰੂਸੀ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਸਾਰਥਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਸੀ.

ਸਾਖਰਤਾ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਰੂਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਖਰ ਸਮਾਜ ਬਣਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ. ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰੂਸੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੂਸੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਖਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੀ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ-ਸਿਰਿਲ (826-69) ਅਤੇ ਮੈਥੋਡੀਅਸ (815-85), ਦੋ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਲੈਵਿਕ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ, '' ਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਚਰਚ ਸਲੈਵੋਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਵਾਕਾਂਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੰਟੈਕਸ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਡਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਲਾਵ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ। "[11]

ਇਹ ਵਰਣਮਾਲਾ ਰੂਸੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ. ਓਲਡ ਸਲੈਵੋਨਿਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਬੌਧਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹਾਕਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ, ਉਹ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੋਵੇਂ ਸਨ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੀਸਰੋਪੈਪਿਜ਼ਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. [12] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਾਰੂ ਪਾਪ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਆਮ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਸਨ.

ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸਨੇ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲੜੀਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੂਸ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡਾਂ ਦੀ ਥਾਂ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੋਡ ਅਪਣਾਏ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਜਾ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਰ ਵਧ ਗਈ. [13] ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੂਸੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਜ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਵੇਨ ਰਸ ਵਿੱਚ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੈਸਰੋਪੈਪਿਜ਼ਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਕਾਇਆ ਹੈ.

ਤੀਜੇ ਰੋਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੋ

ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸੀ. ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੇ ਮੰਗੋਲ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਰੂਸੀਆਂ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1453 ਵਿੱਚ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਦਮੇ ਲਈ, ਓਟੋਮੈਨ ਤੁਰਕਾਂ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਮਾਸਕੋ ਦਾ ਡਚੀ ਇਵਾਨ III ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਇਲੈਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਭਤੀਜੀ, ਆਖਰੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ.

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ 'ਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਮਾਸਕੋ ਤੀਜਾ ਰੋਮ ਸੀ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰੂਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕਿ ਮਾਸਕੋ, ਰੋਮ ਦਾ ਵਾਰਸ ਸੀ, ਨੂੰ ਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਡਿkesਕਸ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੀਜ਼ਰ ਲਈ ਰੂਸੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੋਮਨ ਦੁਆਰਾ ਬਲਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਕਮ.

ਸਿੱਟਾ

ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸ ਦਾ ਜਨਮ ਸੀ. ਇਸਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ, ਇਸਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਆਯਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰੂਸ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਾਸਕੋ ਤੀਜਾ ਰੋਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੂਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਉਚਿਤਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ. ਰੋਮ ਉੱਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਿਰਣਾਇਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਤੇ ਸਥਾਈ ਸੀ.

ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ

ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ, ਜੌਨ. ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ, ਦਿ ਅਪੋਗੀ (ਲੰਡਨ, ਪੇਂਗੁਇਨ ਬੁੱਕਸ, 1992)

ਮੇਏਨਡੋਰਫ, ਜੌਨ. ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦਾ ਉਭਾਰ: ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੋ-ਰੂਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ (ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2010)

ਓਬੋਲੇਨਸਕੀ, ਦਿਮਿੱਤਰੀ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ: ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ, 500-1453. ਸਟਰਲਿੰਗ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕੰਪਨੀ, 2000

ਰਨਸੀਮੈਨ, ਸਟੀਵਨ. "ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ, ਰੂਸ ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਰੋਪੈਪਿਜ਼ਮ." ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਲਾਵੋਨਿਕ ਪੇਪਰਸ 2, ਨੰ. 1 (1957): 1-10.


ਬਿਜ਼ੰਟੀਮ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ - ਇਤਿਹਾਸ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ (330-1453 ਈ.)

330 ਈ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲੱਭੀ: ਬਿਜ਼ੰਟੀਅਮ ਦਾ ਨਾਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ.

395: ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅੱਧੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਰੋਮ/ਰੇਵੇਨਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

476: ਪੱਛਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਫਾਲਸ: ਪੂਰਬੀ ਸਾਮਰਾਜ ਬਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

526: ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦਾ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਡਿੱਗੇ ਪੱਛਮੀ ਸਾਮਰਾਜ (ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇਟਲੀ, ਸਪੇਨ) ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਰੋਮਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ 500,000 ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਾਲਾ ਯੂਰਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ਹਾਗੀਆ ਸੋਫੀਆ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. "ਸੀਜ਼ਰ" ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਆਖਰੀ ਸਮਰਾਟ ਹਨ.

568: ਲੋਮਬਾਰਡਜ਼ ਇਟਲੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਨੂੰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਤੋਂ ਖੋਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

610: ਹਰਕਲੀਅਸ ਸਮਰਾਟ ਬਣ ਗਿਆ. ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦਾ ਅਸਥਾਈ ਕਬਜ਼ਾ. ਥੀਮ ਸਿਸਟਮ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ ਸੀਰੀਆ, ਫਲਸਤੀਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਹਾਰ ਗਿਆ.

693: ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

690: ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ.

717-718: ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਸਲਿਮ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰ ਲਿਆ. ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

721: ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

726: ਸਮਰਾਟ ਲੀਓ III ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ.

800: ਫ੍ਰੈਂਕਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਚਾਰਲਮੇਗਨ ਨੂੰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਲਿਓ ਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ "ਰੋਮਨ ਦੇ ਸਮਰਾਟ" ਦਾ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. 300 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, "ਪੂਰਬ" ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ "ਪੱਛਮ" ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਹੈ.

843: ਆਈਕਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

917: ਸਾਈਮਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਲਗਾਰਾਂ ਨੇ ਥਰੇਸ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ.

924: ਬਲਗਾਰਾਂ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ 'ਤੇ ਅਸਫਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ.

941: ਕਿਯੇਵ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਇਗੋਰ ਨੇ ਬਿਥਿਨੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ: ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰੂਸੀ ਬੇੜੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

976: ਬੇਸਿਲ II ਸਮਰਾਟ ਬਣ ਗਿਆ.

992: ਵੇਨੇਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ

995: ਬੇਸਿਲ II ਨੇ ਸੀਰੀਆ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

996: ਬੇਸਿਲ II ਨੇ ਯੂਨਾਨ ਨੂੰ ਬਲਗਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ.

1014: ਬੇਸਿਲ II ਨੇ ਬਲਗਾਰ ਫੌਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਬਲਗਾਰੋਕਟਨੋਸ ("ਬਲਗੇਰ ਸਲੇਅਰ") ਹੈ.

1055: ਨੌਰਮਨਜ਼ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ.

1071: ਸੇਲਜੁਕ ਤੁਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮੰਜ਼ੀਕਾਰਟ ਵਿਖੇ ਹਰਾਓ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦਾ ਸਥਾਈ ਨੁਕਸਾਨ.

1075: ਸੀਰੀਆ ਦਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ.

1054: ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਸਕਿਜ਼ਮ: ਲਾਤੀਨੀ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਦੇ ਹਨ.

1087: ਥ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਹਾਰ ਗਏ.

1095: ਅਲੈਕਸੀਅਸ ਨੇ ਤੁਰਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪਾਇਸੇਂਜ਼ਾ ਕੌਂਸਲ ਵਿਖੇ ਅਰਬਨ II ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ. ਕਲੇਰਮੌਂਟ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

1096: ਕਰੂਸੇਡਰ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਪਹੁੰਚੇ. ਕਰੂਸੇਡਰ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

1121: ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੀ ਮੁੜ ਜਿੱਤ.

1179: ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫੌਜ ਨੇ ਮਯਰੀਓਕੇਫਾਲਨ ਵਿਖੇ ਰਮ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ. ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ.

1202: ਚੌਥਾ ਕਰੂਸੇਡ ਵੇਨਿਸ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

1204: ਚੌਥੇ ਧਰਮ -ਯੁੱਧ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ. 1204 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਏ.

1261: ਨਾਈਸੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਰਾਜ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ.

1453: ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦਾ ttਟੋਮੈਨਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਣਾ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ.


ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ

330 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1453 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਓਟੋਮੈਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਸ ਲੰਮੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਤਬਦੀਲ ਹੋਈਆਂ। ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਇਸ ਲਈ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਤੋਂ ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਪੀਰੀਅਡ ਤੱਕ (ਸੀ. 720)

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਲਕਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਗ੍ਰੀਸ, ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ, ਸੀਰੀਆ, ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ 43 ਭਾਈਚਾਰੇ ਸਨ) ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਏ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ (ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਧਰਮ) ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਰਵੱਈਆ, ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ,ੰਗ, ਸਰਕਾਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲਗਭਗ ਆਪਣੀ ਵਿਧਾਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ "ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ" ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਛੇੜਛਾੜ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਬਣਨਾ ਅਪਰਾਧ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਕਰਵਾਈ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ (Cod. Theod. 16: 8 (4, 1, 5)). ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਹੇਲੇਨਾ ਨੇ ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸੂਬਾਈ ਕਮਾਂਡਰ ਗੈਲਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ 351 ਵਿੱਚ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਮਰਾਟ ਜੂਲੀਅਨ ਅਪੋਸਟੇਟ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਈਸਾਈ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਧੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੋਈ।

ਝੂਠੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜੂਲੀਅਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਈਸਾਈ -ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਕੱਟੜਤਾ ਜੂਲੀਅਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1453 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਤਨ ਤੱਕ ਦੇ ਲੰਮੇ ਅਰਸੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮਰਾਟ ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਤਿਆਗਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 388 ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਨਿਕਮ (ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸਾੜਣ ਨਾਲ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੈਲੀਨਿਕਮ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਐਮਬ੍ਰੋਸ, ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਈ. 415 ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਿਰਿਲ ਦੁਆਰਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱsionਣ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵੀ ਹੋਈ। ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ ਦਾ ਕੋਡ II (438) ਸਾਬਕਾ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਲੋੜ ਤਾਂ ਹੀ structਾਂਚਾਗਤ ਮੁਰੰਮਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਪੂਰਿਮ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ. ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਕੋਡਿਫਿਕੇਸ਼ਨ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਟਾਲਾਈਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਚਰਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਾਏ ਤੇ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੱਲ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਈਸਾਈ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਧਦੀ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹੀ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਪੋਲੀਮਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ. ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ. ਜੌਹਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਦੁਆਰਾ 387 ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਓਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅੱਠ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਬੁਰਾਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜ਼ਹਿਰ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯਹੂਦੀ-ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦਾ ਰਾਜ ਆਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਤਰ ਹੋਣ ਲਈ ਰਵਾਨਗੀ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ. ਦੱਖਣੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਸਿਮਯਾਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀ-ਅਰਬ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਭੜਕਾਹਟ ਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ esੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਮਝਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿੱਚ ਨਾਵਲ 146, ਸਾਲ 553 ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਭਗਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਡਿuterਟਰੋਸਿਸ (ਮਿਸ਼ਨਾਹ) ਤੌਰਾਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਬਾਈਬਲੀ ਅਨੁਵਾਦ (ਤਰਗੁਮ) ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘੋਰ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਨਾਵਲ ਇਸ ਸੰਕੇਤ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਰਸਮ" ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਹੁਕਮ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਲੋਜੀਕਲ ਸਨ. ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਾਇਆ ਨਾਵਲ 37, 535 ਵਿੱਚੋਂ, ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਮੁੜ -ਪ੍ਰਾਪਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮਨਾਹੀ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਪਾਅ ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਕਾਰਪਸ ਜੂਰੀਸ ਸਿਵਲਿਸ, ਹੋਰ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਖਰੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੇਖੀ ਗਈ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ. ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਫੋਕਸ ਦੁਆਰਾ 608 ਵਿੱਚ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀ. 608 ਵਿੱਚ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਰੋਧੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਸਮਰਾਟ ਹਰੈਕਲਿਯੁਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਗਈਆਂ, ਜਦੋਂ ਯਹੂਦੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਟਾਇਬੇਰੀਅਸ ਦੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ, ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਮਲਾਵਰ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜ ਲਿਆ. 629 ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ੇ ਤੇ, ਹਰੈਕਲਿਯੁਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਉੱਤੇ ਲੜੀਵਾਰ ਕਤਲੇਆਮ ਕਰਕੇ ਬਦਲਾ ਲਿਆ.

ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੇ ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਹੋਰ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ (ਮਸੀਹਾ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵੇਖੋ). ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਚਲਤ ਰਵੱਈਆ edਿੱਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਮਰਾਟ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲ II 692 ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ. ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਡਿਕਰੀਓਨੇਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਿਉਂਸਪਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਰਕਸ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਹੇ. 425 ਵਿੱਚ ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ (ਨਾਸੀ ਦੇਖੋ) ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਫਿਰਕੂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੈ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ (ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੋਈ), ਆਰਕੀਫੇਅਰਸਾਈਟਸ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਦੌਲਤ, ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਸਨ. ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ (ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵੇਖੋ) ਬੇਦਖਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਓਵਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਠੋਸ ਯਹੂਦੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਸੀ. ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਹੂਦੀ ਉਦਯੋਗ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਬਾਕੀ ਹੈ.

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਅਰਬ ਘੁਸਪੈਠ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਏਰੀẓ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਇਬਰਾਨੀ ਸਾਹਿਤਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀਆਂ ਸਮੇਤ ਯੋਸੇ ਬੀ. ਯੋਸ, ਯਾਨੈ, ਅਤੇ ਅਲਿਆਜ਼ਾਰ ਕਾਲੀਰ. ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਧਰਮ -ਤਿਆਗੀ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਰੋਮਨੋਸ ਦਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਭਜਨ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ modeੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ paytanim ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ. ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜੌਹਰੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ.

ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਪੀਰੀਅਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੌਥੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਤੱਕ (1204)

ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਅਹੀਮਾਜ਼ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਾਰੀ, ਉੜੀਆ ਅਤੇ ਓਟਰਾਂਟੋ ਸਨ. 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਟੂਡੇਲਾ ਦੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਨੇ ਬਾਲਕਨ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੇ ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਅਸਲ ਡਿਗਰੀ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਰਾਟਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਆਈਕਨ ਉਪਾਸਕ, ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਈਕਾਨੋਕਲਾਸਟਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ & quotJews ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੇਸਿਲ ਆਈ 873 & ndash74 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰਜਾ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਅਹੀਮਾਜ਼ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫ਼ਰਮਾਨ ਨੂੰ ਲੀਓ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ VI. 943 ਰੋਮਾਨਸ ਵਿੱਚ ਆਈ ਲੇਕੇਪੇਨਸ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇੱਥੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖਜ਼ਾਰੀਆ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ. 11 ਵੀਂ ਅਤੇ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜੌਹਰੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਨ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਸੀ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਆਰਥਿਕ structureਾਂਚਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਿਹਾ. ਟੁਡੇਲਾ ਦੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਨੇ ਬਾਲਕਨ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਇਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਰੰਗਣ ਦੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਕਿੱਤੇ ਸਨ. ਫਿਰਕੂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਉਸਦੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੰਜ ਦੁਆਰਾ. ਉਹ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਰਾਇਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਫਿਰਕੂ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯਹੂਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਖੇਤਰ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਅਹੀਮਾਜ਼ ਇਤਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਈਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਗਿਆਨ ਵਿਆਪਕ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਦੂਈ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਛਾਪ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ. ਖੇਤਰ. ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਸਰਕਲਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਘੇ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੋਸੀਪੋਨ ਇਤਹਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. 9 ਵੀਂ ਤੋਂ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਇਟਲੀ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ paytanim. ਉੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਚਸ਼ਮਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਕੇਨਾਜ਼ੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਸਮ ਦਾ ਮੈਟਰਿਕਸ ਬਣ ਗਿਆ. 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਾਏਟ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਸੀ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਾਏਟ ਵਿਦਵਾਨ ਜੈਕਬ ਬੀ. ਰੂਬੇਨ, ਯਹੂਦਾਹ ਹਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਟੋਬੀਅਸ ਬੀ. ਮੂਸਾ. ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਬ -ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ. 1096 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਨੇ ਸਲੋਨਿਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.

ਚੌਥੇ ਧਰਮ -ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1453 ਵਿੱਚ ਤੁਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੱਕ

ਚੌਥਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ (1204) ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ (ਅਰਥਾਤ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ) ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ -ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ, ਪੇਰਾ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਕੁਆਰਟਰ ਨੂੰ ਲੈਟਿਨਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬੋਰੀ ਦੌਰਾਨ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ. 1261 ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਹੂਦੀ ਪੇਰਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਵੀਨੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੇਰਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਕੁਆਰਟਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਥੇਨਾਸੀਅਸ ਤੋਂ ਸਮਰਾਟ ਐਂਡ੍ਰੋਨਿਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ II (1282 & ndash1328), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1319 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਸੌਂਪਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਈ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮੀਰ ਸਨ. ਨਾ ਤਾਂ ਮੂਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਰਾਇਲਟੀ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ & quotdespots & quot ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਇਆ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਥੀਓਡੋਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਏਪੀਰਸ ਅਤੇ ਸਲੋਨਿਕਾ ਵਿੱਚ ਆਈ ਐਂਜੇਲਸ (1214 & ndash1230), ਅਤੇ ਜੌਹਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਾਈਸੀਆ ਵਿੱਚ III ਵੈਟੈਟਜ਼ (1222 ਅਤੇ ndash1254). ਹੋਰ ਸਾਬਕਾ ਸਾਮਰਾਜੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੈਲਸੀਸ, ਰੋਡਜ਼, ਪੈਟਰਸ ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ, ਜੀਨੋਸੀ, ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ, ਮਾਲਟਾ ਦੇ ਨਾਈਟਸ, ਵਰੋਨੀਜ਼ ਅਤੇ ਤੁਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਕਿੱਤਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਰੋਮਾਨੀਓਟ ਰੀਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ. ਕੈਰਾਇਟਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਹਾਰੂਨ ਬੀ. ਜੋਸੇਫ ਹਾ-ਰੋਫ, ਬਾਸ਼ਿਆਜ਼ੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਕਾਲੇਬ ਬੀ. ਏਲੀਯਾਹ ਅਫੇਂਡੋਪੋਲੋ. ਸਾਲ 1453 ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਪਤਨ, ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਘਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲੀਜ਼ ਲੈ ਆਇਆ. ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਤੋਂ ਜਲਾਵਤਨ ਹੋਏ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਖਣ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਪਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਏਲੀਯਾਹ ਦੇ ਕੱਦ ਦੇ ਨੇਤਾ ਬੀ. ਅਬਰਾਹਮ ਮਿਜ਼ਰਾਕੀ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਬੀ. ਏਲੀਯਾਹ ਕੈਪਸਾਲੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਦਵਤਾ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਖਾਲੀਪਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਟੋਮੈਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰੋਮਾਨਿਓਟ ਜੌਹਰੀ ਕੋਲ ਬੌਧਿਕ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੰਡਾਰ ਸਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜੋ 1204 ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ.

ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨ:

ਜੇ ਸਟਾਰ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ 641 & ndash1204 (1939, ਰੀਪ੍ਰ. 1969) ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਰੋਮਾਨੀਆ: ਚੌਥੇ ਧਰਮ -ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੇਵੈਂਟ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ (1949) ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਵਿੱਚ: ਸਪੀਕੂਲਮ 8 (1933), 500 ਅਤੇ ndash3 ਵਿਚਾਰ, ਵਿੱਚ: ਜੇਪੀਓਐਸ, 15 (1935), 280 ਅਤੇ ndash93 ਵਿਚਾਰ, ਵਿੱਚ: ਐਚਟੀਆਰ, 29 (1936), 93 ਅਤੇ ndash107 ਵਿਚਾਰ, ਵਿੱਚ: REJ, 102 (1937), 81 ਅਤੇ ndash92 ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਵਿੱਚ: ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਸ਼-ਨਿugਗ੍ਰੀਚਿਸਚੇ ਜਹਰਬੁਏਚਰ, 16 (1940), 192 ਅਤੇ ndash6 ਏ ਸਕਾਰਫ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ (1970) ਐਚ. ਲੇਵੀ, ਓਲਾਮੋਟ ਨਿਫਗਾਸ਼ਿਮ (1962), 221 ਐਫ. ਬੈਰਨ, ਸੋਸ਼ਲ 2, ਇੰਡੈਕਸ ਹਿਰਸ਼ਬਰਗ, ਅਫਰੀਕਾ, 1 (1965), 30 ਅਤੇ ਐਨ ਡੀ 39 ਹਿਲਕੋਵਿਟਸ, ਇਸ ਵਿੱਚ: ਸੀਯੋਨ, 4 (1939), 307 & ndash16 Y. ਈਵਨ-ਸ਼ਮੂਏਲ (ਕੌਫਮੈਨ), ਮਿਡਰਸ਼ੇਈ ਜੀ ' ਅੱਲ੍ਹਾ (1957), 16 ਅਤੇ ndash252 Juster, Juifs, index Z. Ankori, ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਰਾਇਟਸ ਐਸ. ਅਸਫ਼, ਵਿੱਚ: ਸੇਫਰ ਹਾ-ਯੋਵੇਲ ਅਤੇ ਹੈਲੀਪ ਐਸ ਕਰੌਸ (1937), 169 & ndash77 ਏ ਗੈਲੈਂਟ ਅਤੇ ਈਕੁਟ, ਲੇਸ ਜੁਇਫਸ ਡੀ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਸੂਸ ਬਾਈਜੈਂਸ (1940) ਆਰ.ਐਸ. ਲੋਪੇਜ਼, ਵਿੱਚ: ਸਪੀਕੂਲਮ, 20 (1945), 22 ਐਫ. ਐਮ.ਐਨ. ਐਡਲਰ (ਐਡੀ.), ਤੁਡੇਲਾ ਦੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (1907) ਬੀ. ਕਲਾਰ (ਸੰਪਾਦਨ), ਮੈਗਿਲੈਟ ਅਸੀਮਾ 'aẓ (1944) ਐਮ. ਸਲਜ਼ਮੈਨ (ਐਡੀ. ਅਤੇ ਟ੍ਰ.), ਅਹੀਮਾਜ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (1924) ਡੀ. ਫਲਸਰ, ਵਿੱਚ: ਸੀਯੋਨ, 18 (1953), 109 ਅਤੇ ndash26 ਅਲੋਨ, ਟੋਲੇਡੋਟ 2, 1 (1958), 19 ਅਤੇ ndash24 ਐਸ. ਦਾਤ ਵੀ-ਸ਼ੇਵਰਾਹ, ਐਡ. ਹਾ-Ḥevrah ha-Historit ha-Yisre 'elit (1964), 81 & ndash92 ਦੁਆਰਾ. ADD. ਜੀਵ -ਵਿਗਿਆਨ: ਐਸ ਬੋਮਨ, ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਯਹੂਦੀ: 1204 & ndash1453 (1985), 277.

ਸਰੋਤ: ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਜੂਡਾਇਕਾ. & 2008 ਦੀ ਗੇਲ ਸਮੂਹ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ. ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ.

ਯਹੂਦੀ ਵਰਚੁਅਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤੱਕ ਜਾਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮੋਬਾਈਲ ਐਪ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰੋ


ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਬਾਰੇ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਰ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਇਹ ਕਿਤਾਬਾਂ Amazon.com ਤੇ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਲਿੰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ Royalty.nu ਸਾਈਟ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਮਿਲੇਗਾ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ

ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ: ਗਿਲਬਰਟ ਡੇਗਰੋਨ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਵਿੱਚ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਦਫਤਰ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਵੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸੰਘ ਅਤੇ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, & quot; ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ.

ਕਾਂਸਟੈਂਸ ਹੈਡ ਦੁਆਰਾ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਤਸਵੀਰਾਂ. ਸਾਰੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਮੂਰਤੀ, ਸਿੱਕਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਖਰੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ: ਸ਼ੌਨ ਟੌਗਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਚਾਲੀ-ਸੱਤਵੇਂ ਬਸੰਤ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਪੇਪਰ. ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤ, ਸ਼ਾਹੀ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਸਾਮਰਾਜ

ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਗੁਆਚਿਆ: ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਜਿਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਲਾਰਸ ਬਰਾ Brownਨਵਰਥ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਤੋਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਇਲੈਵਨ ਤੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਗਾਥਾ.

ਜੋਬਨਾਥਨ ਸ਼ੇਪਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਕੈਂਬਰਿਜ ਹਿਸਟਰੀ c.500-1492. ਨਕਸ਼ੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸਥਾਨ-ਨਾਮ ਸਾਰਣੀ, ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਆਇਸਫੋਰਡ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਸਿਰਿਲ ਮੈਂਗੋ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ.ਨਿਬੰਧ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਤੋਂ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜੌਰਜੀਜੇ ਓਸਟ੍ਰੋਗੋਰਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਝਲਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਫੜਦੀ ਹੈ.

ਟਿਮੋਥੀ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ (ਈ. 306) ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1453 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਤਨ ਤੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਕਹਾਣੀ.

ਰਾਬਰਟ ਬ੍ਰਾਉਨਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ. ਬ੍ਰਾingਨਿੰਗ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਦਲਦੇ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਦੀ "ਉੱਤਮ ਸ਼ਕਤੀ" ਸੀ.

ਬਿਜ਼ਨੈਟੀਅਮ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ, 285-1461 ਵਾਰੇਨ ਟੀ. ਟ੍ਰੈਡਗੋਲਡ ਦੁਆਰਾ. ਬੀਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਲੰਮੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ: ਇੱਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਜੀਵਨ ਜੁਡੀਥ ਹੈਰਿਨ ਦੁਆਰਾ. ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਰਥ ਦੌੜਾਂ, ਮੱਠਵਾਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ, ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ.

ਜੌਨ ਹਾਲਡਨ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਾਲਗ੍ਰੇਵ ਐਟਲਸ. ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਟਲਸ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੌਨ ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ: ਅਰਲੀ ਸੈਂਚੁਰੀਜ਼ ਜੌਨ ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ ਦੁਆਰਾ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸਿਫਟਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱins ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਬਿਰਤਾਂਤ. ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ 48 ਪੰਨੇ, 16 ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ. ਨਕਸ਼ੇ.

ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ: ਜੌਨ ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਅਪੋਗੀ. ਨੌਰਵਿਚ ਦੀ ਤਿਕੋਣੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਜਿਲਦ ਚਾਰਲੇਮੇਗਨ ਦੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਲੈਕਸੀਅਸ ਕੋਮੇਨੇਸ ਦੇ ਰਾਜ -ਗੱਦੀ ਤਕ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. 32 ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅਤੇ ਸੱਤ ਨਕਸ਼ੇ.

ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ: ਜੌਨ ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਪਤਨ. ਨੌਰਵਿਚ ਦੀ ਤਿਕੜੀ ਦੀ ਤੀਜੀ ਜਿਲਦ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਮਈ 1453 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਤਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। 32 ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅਤੇ 10 ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਟੇਬਲਸ ਦੇ ਨਾਲ.

ਜੌਨ ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਨੌਰਵਿਚ ਦੇ ਤਿੰਨ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਨਿਰੰਤਰ ਯੁੱਧ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਝਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. (Amazon.com ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਨਕਲ ਕਰੋ.)

ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਜੌਨ ਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਦੋ ਖੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਇਹ ਰਚਨਾ ਪੂਰਬੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦਿ ਕ੍ਰੋਨੀਕਲ ਆਫ਼ ਥਿਓਫੇਨਸ ਕਨਫੈਸਰ: ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅਤੇ ਨੇੜਲਾ ਪੂਰਬੀ ਇਤਿਹਾਸ AD 284-813 ਰੋਜਰ ਸਕੌਟ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਥਿਓਫਨਸ ਇੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਐਬੋਟ ਸੀ ਜੋ ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟਿਕ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਇਤਹਾਸ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀਆਂ, ਅਰਬਾਂ, ਬਲਗੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੇੜਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ, ਸੀ .680-850: ਲੈਸਲੀ ਬਰੂਬੇਕਰ ਅਤੇ ਜੌਨ ਹਾਲਡਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਿਜ਼ਨੈਟੀਅਮ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹੋਈ ਸੀ.

ਮਾਰਕ ਵਿੱਟੋ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਕੈਂਟੀਅਮ, 600-1025 ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ. ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਹਾਕੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ, ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰੀਵਾਈਵਲ, 780-842 ਵਾਰਨ ਟ੍ਰੈਡਗੋਲਡ ਦੁਆਰਾ. ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ, ਅਸਧਾਰਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਗਿਰਾਵਟ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ, 811-1057: ਜੌਨ ਸਕਾਈਲਿਟਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਨੋਟਸ, ਜੌਨ ਵੌਰਟਲੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 811 ਵਿੱਚ ਨਾਈਸਫੋਰਸ ਪਹਿਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1057 ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਤੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ. ਲੇਖਕ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ.

ਐਲਿਸਿਆ ਵਾਕਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤੱਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਮੇਜਿੰਗ, 9 ਵੀਂ ਤੋਂ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕੋਰਟ ਕਲਚਰ 829 ਤੋਂ 1204 ਤੱਕ ਹੈਨਰੀ ਮੈਕਗੁਇਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਅਦਾਲਤੀ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ, ਸਮਾਰੋਹਾਂ, ਮਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ, ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ: ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ, 955 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਐਂਥਨੀ ਕਾਲਡੇਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਧ ਲਈ. ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਬੇਸਿਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਹੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ (ਪੇਚੇਨੇਗਸ, ਸੇਲਜੁਕਸ ਅਤੇ ਨੌਰਮਨਸ) ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ collapseਹਿਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਸਦੀਆਂ, ਡੋਨਾਲਡ ਐਮ. ਨਿਕੋਲ ਦੁਆਰਾ 1261-1453. ਚੌਥੇ ਕਰੂਸੇਡ ਦੁਆਰਾ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆ. ਇਹ ਪੁਸਤਕ 1261 ਤੋਂ 1453 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਜਿੱਤ ਤੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਹਵਾਲਾ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪੀ. ਕਾਜ਼ਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਆਕਸਫੋਰਡ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਖੰਡ, ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼. ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਰੋਤ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਉੱਘੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ 5,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਂਟਰੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜੈਨੀਫਰ ਲੌਲਰ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੇ, ਐਡਰੀਅਨੋਪੋਲਿਸ ਤੋਂ ਜ਼ੋ ਤੱਕ 1500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੰਦਰਾਜ.

ਬਿਜ਼ਨੈਟੀਅਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਜੌਨ ਐਚ ਰੌਸਰ ਦੁਆਰਾ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਲਕੋਣ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਲੋਕ, ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗ੍ਰੰਥ -ਸੂਚੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ

ਵੈਲਨਟੀਨੀਅਨ ਅਤੇ ਥਿਓਡੋਸੀਅਸ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ: ਵੈਲੇਨਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨੋਏਲ ਲੈਂਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਵੈਲੇਨਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਪਕ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਖਾਤਾ.

ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ: ਸਟੀਫਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਅਤੇ ਜੇਰਾਲਡ ਫ੍ਰੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਬੇ ਵਿਖੇ ਐਮਪਾਇਰ. ਥਿਓਡੋਸੀਅਸ ਪਹਿਲਾ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਖਰੀ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇਰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸੀ.

ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ 379-455 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਟੋਨੀ ਹੋਨੋਰ ਦੁਆਰਾ. ਥੀਓਡੋਸੀਅਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ.

ਈਲੇਨੋਰ ਡਕੇਟ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਮੱਧਕਾਲੀ ਪੋਰਟਰੇਟ. ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸਮਰਾਟ ਥੀਓਡੋਸੀਅਸ II ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਪੁਲਚੇਰੀਆ ਸਮੇਤ 15 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ. (ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.)

ਲਿਓਨਿਡ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਜ਼ੈਨੋ: ਪੀਟਰ ਕ੍ਰੌਫੋਰਡ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਖਤਰੇ. ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਜਸਟਿਨਿਅਨ I ਅਤੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ

ਸਮਰਾਟ ਹਰਕਲੀਅਸ

ਹੇਰਕਲੀਅਸ, ਵਾਲਜ਼ਰ ਈ.ਕੇਗੀ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦਾ ਸਮਰਾਟ. ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਸਮਝ ਵਾਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਹੇਰਾਕਲਿਯੁਸ ਦਾ ਰਾਜ 610-641: ਜੀਜੇ ਰੀਨਿੰਕ, ਬਰਨਾਰਡ ਐਚ ਸਟੋਲਟੇ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਵੈਨ ਡੀ ਵਰਹੈਲਸਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ.

ਫ੍ਰੀਜੀਅਨ (ਅਮੋਰੀਅਨ) ਰਾਜਵੰਸ਼

ਸਮਰਾਟ ਥਿਓਫਿਲੋਸ ਅਤੇ ਈਸਟ, 829-842: ਜੁਆਨ ਸਿਗਨੇਸ ਕੋਡੋ ਅਤੇ ਐਨਟੀਲਡੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਜ਼ਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਫਰੰਟੀਅਰ. ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਥਿਓਫਿਲੋਸ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਅਰਬਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ.

ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਬੇਸਿਲ I, ਨੌਰਮਨ ਟੋਬੀਆਸ ਦੁਆਰਾ ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ. ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਲੀਓ VI ਦਾ ਰਾਜ (886-912): ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਨ ਟੌਗਰ ਦੁਆਰਾ. ਲਿਓ ਦਿ ਵਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਲਿਓ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਲੀਓ VI ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਈਸਾਈ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ: ਮੇਰੇਡੀਥ ਐਲ ਡੀ ਰੀਡੇਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਣਕਿਆਸੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਲੀਓ ਛੇਵਾਂ (886-912) ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ.

ਸਰ ਸਟੀਵਨ ਰਨਸੀਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਾਟ ਰੋਮਨਸ ਲੇਕੇਪੇਨਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ. 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਡੀ ਐਡਮਿਨ੍ਰਾਂਡੋ ਇੰਪੀਰੀਓ ਦੁਆਰਾ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਸੱਤਵੇਂ ਪੋਰਫੀਰੋਜਨਿਟਸ, ਆਰਜੇਐਚ ਜੇਨਕਿਨਸ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ, ਸਲਾਵ ਅਤੇ ਤੁਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਸਰੋਤ ਹੈ.

ਚੌਦਾਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਸਕ: ਦਿ ਕ੍ਰੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮਾਈਕਲ ਪਸੇਲਸ ਦੁਆਰਾ. 1025 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬੇਸਿਲ II ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਅਯੋਗਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਅਸਾਧਾਰਣ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਮਾਈਕਲ ਪਸੇਲਸ (1018-96) ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇਤਹਾਸ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਝ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਦੋਵੇਂ ਚਿੱਤਰਣ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜੀਵਨ wayੰਗ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਡਰੈਗਨ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਬਿਜਾਈ: ਏਰਿਕ ਮੈਕਗੀਰ ਦੁਆਰਾ ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੁੱਧ. ਸਮਰਾਟ ਨਾਈਕੇਫੋਰੋਸ ਫੋਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸੀਪਟਾ ਮਿਲਿਟੇਰੀਆ ਦੇ ਨਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਨਾਈਕੇਫੋਰੋਸ ਦੇ ਟਕਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸੰਸਕਰਣ.

ਬੇਸਿਲ II

ਬੇਸਿਲ II ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਗਵਰਨੈਂਸ, ਕੈਥਰੀਨ ਹੋਮਸ ਦੁਆਰਾ 976-1025. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਬੇਸਿਲ II ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕਿਤਾਬ-ਲੰਬਾਈ ਅਧਿਐਨ, ਜਿਸਨੇ ਸੂਖਮ ਸਮਝਾਉਣ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਾਕਤ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ.

ਪੌਲ ਸਟੀਫਨਸਨ ਦੁਆਰਾ ਦ ਲਿਜੈਂਡ ਆਫ਼ ਬੇਸਿਲ ਦਿ ਬਲਗਰ-ਸਲੇਅਰ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਬੇਸਿਲ II (976-1025) ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ & quotBulgar-slayer & quot ਦੀ ਕਥਾ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਪਾਲ ਏ ਬਲੌਮ ਦੁਆਰਾ ਦਿ ਵਾਰਲਰਡਜ਼ ਦੇ ਦਿਨ. ਸਮਰਾਟ ਬੇਸਿਲ II ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੋਧਿਆਂ, ਬਾਰਦਾਸ ਸਕਲੇਰਸ ਅਤੇ ਬਾਰਦਾਸ ਫੋਕਸ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼.

ਪਾਲ ਮੈਗਡਾਲਿਨੋ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਸਾਲ 1000 ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ. ਛੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਸ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਬਾਸਿਲ II ਬਲਗਰਾਕਟੋਨਸ ਦੇ ਲੰਮੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ.

ਡੌਕਸ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ: ਦਿਮਿਤ੍ਰਿਸ ਕ੍ਰਾਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਬਾਰੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਅਟੈਲੀਏਟਸ ਦਾ ਕਰੀਅਰ. 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਛਾਣ, ਸ਼ਾਸਨ, ਕੁਲੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਰੋਮਨਤਾ, ਹੈਲੇਨਿਜ਼ਮ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਮਾਈਕਲ ਅਟੈਲੀਏਟਸ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਐਂਥਨੀ ਕਾਲਡੇਲਿਸ ਅਤੇ ਦਿਮਿਤ੍ਰਿਸ ਕ੍ਰਾਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 1039 ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ. 1079 ਤਕ ਇਹ ਅੱਧੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਥਿਰ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਾਈਕਲ ਅਟੈਲੀਏਟਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ.

ਕਾਮਨੇਨੀਅਨ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਅੰਨਾ ਕੋਮਨੇਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਲੈਕਸੀਆਡ. ਇਸ ਕਲਾਸਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਲੇਖਕ ਅਲੈਕਸੀਅਸ ਪਹਿਲੀ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਥਾਨਾ ਗੌਮਾ-ਪੀਟਰਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਤ ਅੰਨਾ ਕੋਮਨੇ ਅਤੇ ਹਰ ਟਾਈਮਜ਼. ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅੰਨਾ ਕੋਮੇਨੇਨਾ ਵਿੱਚ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਬਾਰੇ.

ਅੰਨਾ ਕੋਮਨੇਨ: ਦਿ ਲਾਈਫ ਐਂਡ ਵਰਕ ਆਫ਼ ਮੱਧਯੁਗੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲਿਓਨੋਰਾ ਨੇਵਿਲ ਦੁਆਰਾ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅੰਨਾ ਕੋਮਨੇਨ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਣਾ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾ ਯੁੱਧ: ਪੀਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕੋਪਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਕਾਲ. ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਹਿਲਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਪੋਪ ਅਰਬਨ II ਦੇ ਭੜਕਾਹਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਅਸਲ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਅਲੈਕਸੀਓਸ ਆਈ ਕੋਮਨੇਨੋਸ ਹੁੰਦਾ?

ਜੌਨ ਸਿਨੇਮਸ ਦੁਆਰਾ ਜੌਨ ਅਤੇ ਮੈਨੁਅਲ ਕਮਨੇਨਸ ਦੇ ਕੰਮ. ਜੌਨ II ਅਤੇ ਮੈਨੁਅਲ I ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋ ਮੈਨੂਅਲ I ਦੇ ਇੱਕ ਸਕੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜੌਹਨ II ਕੋਮਨੇਨੋਸ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ: ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਅਲੇਸੈਂਡਰਾ ਬੁਕੋਸੀ ਅਤੇ ਅਲੈਕਸ ਰੌਡਰਿਗਜ਼ ਸੁਆਰੇਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਜੌਨ II ਕਮਨੇਨਸ ਬਾਰੇ ਕਾਗਜ਼, ਜਿਸਨੇ 1118 ਤੋਂ 1143 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.

ਮੈਨੁਅਲ ਆਈ ਕੋਮਨੇਨੋਸ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ, ਪਾਲ ਮੈਗਡਾਲਿਨੋ ਦੁਆਰਾ 1143-1180. ਇਹ ਕਿਤਾਬ, ਮੈਨੂਅਲ ਦੇ 80 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ, ਹਾਲ ਦੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪੈਲਾਇਓਲੋਗੋਸ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਕਾਂਸਟੈਂਸ ਹੈਡ ਦੁਆਰਾ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਟਵਾਇਲਾਈਟ. ਪੈਲਾਇਓਲੋਗੋਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਪਤਨ.

ਅਰਲੀ ਪੈਲੇਓਲੋਗਨ ਰੇਨੇਸੈਂਸ 1261-ਸੀ. ਐਡਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਦੁਆਰਾ 1360. 1261 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਬਰਾਮਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ.

ਡੋਨਾਲਡ ਐਮ ਨਿਕੋਲ ਦੁਆਰਾ ਦੁਚਿੱਤੀ ਸਮਰਾਟ. ਜੌਨ ਕੈਂਟਾਕੁਜ਼ੀਨ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੀ ਜੀਵਨੀ, 1295-1383.

ਮੈਨੁਅਲ II ਪਾਲੀਓਲੋਗੋਸ (1350-1425): ਸਾਇਰਨ ਅਤੇ ਸੇਸੀਡੇਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਟੂਮਲਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਨੁਅਲ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਡੋਨਾਲਡ ਐਮ. ਨਿਕੋਲ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰ ਸਮਰਾਟ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨਾਈਨ ਇਲੈਵਨ ਪੈਲੀਓਲੋਗੋਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਈਸਾਈ ਸਮਰਾਟ. ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਹਾਲ ਦੇ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਸਟੀਵਨ ਰਨਸੀਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ 1453 ਦਾ ਪਤਨ. ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਈ 1453 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦਾ ਪਤਨ, ਕਈ ਹਫਤਿਆਂ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ -ਜਗਤ ਨੂੰ ਕੌੜਾ ਝਟਕਾ ਲੱਗਾ. ਤੁਰਕਾਂ ਲਈ, ਜਿੱਤ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ

ਐਂਡਰਿ Dal ਡਾਲਬੀ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਸੁਆਦ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿਖੇ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਖਾਣੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਹਿਰਾਵਾ: ਜੈਨੀਫ਼ਰ ਐਲ ਬਾਲ ਦੁਆਰਾ ਅੱਠਵੀਂ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ. ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕੱਪੜੇ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦਰਜਾ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ.

ਪਰਫੈਕਟ ਸਰਵੈਂਟ: ਖੁਸਰਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਈਜੈਂਟੀਅਮ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਨਿਰਮਾਣ ਕੈਥਰੀਨ ਐਮ. ਰਿੰਗਰੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ. ਖੁਸਰਿਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਨ.

ਮਾਰਕਸ ਰਾਉਟਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਾਂ-ਪਾਲਣ, ਵਿਆਹ, ਖੇਡਾਂ, ਖੇਡਾਂ, ਚਮੜੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਜਾਣੋ.

ਬਿਜੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਐਂਜਲਿਕੀ ਈ. ਲਾਇਓ ਅਤੇ ਚਾਰਲੈਂਪੋਸ ਬੌਰਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. 7 ਵੀਂ ਤੋਂ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਆਰਟ ਐਂਡ ਐਮਪੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਲੀਨ ਰੌਡਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ. ਚੌਥੀ ਤੋਂ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. 300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਕਸ਼ਿਆਂ, ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਾਫਟੋਨਸ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ.

ਆਕਸਫੋਰਡ ਕਲਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ: ਰੋਬਿਨ ਕੋਰਮੈਕ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਲਾ. 330 ਤੋਂ 1453 ਤੱਕ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਕਲਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ.

ਡੇਵਿਡ ਟੈਲਬੋਟ ਰਾਈਸ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਲਾ. ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਪਤਨ ਤੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਲਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ.

ਦਿਲੀਆਨਾ ਐਂਜੇਲੋਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਥਾਪਕ. ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ Augustਗਸਟਸ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ, ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਬਿਜ਼ੰਟੀਅਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ: ਮੱਧ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਏਡੀ 843-1261 ਹੈਲਨ ਸੀ. ਇਵਾਂਸ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਡੀ ਵਿਕਸੋਮ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਵਿਖੇ ਕਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, 604 ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਕੌਫੀ-ਟੇਬਲ ਆਰਟਬੁੱਕ.

ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ: ਫੇਥ ਐਂਡ ਪਾਵਰ (1261-1557) ਹੈਲਨ ਸੀ. ਇਵਾਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਤ, ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ, ਨਿ Newਯਾਰਕ. ਇਹ ਕਿਤਾਬ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ, ਸਾਰੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਵਸਤੂਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਬਾਈਜੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਸੜਕ: ਆਂਦਰੇਈ ਅਲੇਕਸੇਏਵ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀਆਂ ਲਗਜ਼ਰੀ ਕਲਾਵਾਂ. ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਦੰਦ ਵਰਗੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਲਈ ਬਣੀ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਸ਼ਹਿਰ

ਇਸਤਾਂਬੁਲ: ਜੌਨ ਫਰੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਸਿਟੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ

ਜੌਨ ਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੌਜੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ.

ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਫੌਜ 284-1081 ਵਾਰਨ ਟ੍ਰੈਡਗੋਲਡ ਦੁਆਰਾ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫ਼ੌਜ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਆਮ ਕਿਤਾਬ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਡਾਇਓਕਲੇਸ਼ੀਅਨ (284-305) ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੁਨਰਗਠਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੰਜ਼ੀਕਾਰਟ ਦੀ ਲੜਾਈ (1071) ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੱਕ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ.

ਯੁੱਧ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ 565-1204 ਜੌਨ ਹਲਡਨ ਦੁਆਰਾ. ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਵੱਈਏ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਰਣਨੀਤੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ਨੈਟੀਅਮ ਐਟ ਵਾਰ, ਈਡੀ 600-1453 ਜੌਨ ਹਾਲਡਨ ਦੁਆਰਾ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਆਖਰੀ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਈ.

ਲੇਟ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫੌਜ: ਆਰਮਜ਼ ਐਂਡ ਸੋਸਾਇਟੀ, 1204-1453 ਮਾਰਕ ਸੀ ਬਾਰਟੂਸਿਸ ਦੁਆਰਾ. ਨੀਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫੌਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ

ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਨਿਕੋਲੇ ਇਓਰਗਾ ਦੁਆਰਾ, ਲੌਰਾ ਟ੍ਰੈਪਟੋ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ, ਪਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ.

ਦਿਮਿਟਰ ਏਂਜਲੋਵ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਹੈਲੀਨ. 1204 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਥੀਓਡੋਰ II ਲਾਸਕਰਿਸ ਦੀ ਉੱਚ ਸਚਿਆਰੀ ਜੀਵਨੀ, ਜਿਸਨੇ ਨਾਈਸੀਆ ਦੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਬਾਰੇ ਗਲਪ

ਸੇਸੀਲੀਆ ਹਾਲੈਂਡ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਸ਼ਹਿਰ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਬੇਸਿਲ II ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਫੌਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਇਰਿਸ਼ ਨੌਕਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਐਲਜ਼ਾ ਮਾਰਸਟਨ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ.

ਟ੍ਰੇਸੀ ਬੈਰੇਟ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੀ ਅੰਨਾ. ਅੰਨਾ ਕਾਮਨੇਨਾ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬਾਲਗ ਨਾਵਲ.

ਬੇਸਿਲ II ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ: ਪੇਨੇਲੋਪ ਡੈਲਟਾ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਸਮਰਾਟ. 9 ਤੋਂ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਗਲਪ.


ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਰਾਜ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਰੋਮ ਦੀ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ odਓਡੋਸੀਅਸ I ਦੇ 379 ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਿਆ. ਉਸਨੇ 381 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੌਂਸਲ ਬੁਲਾਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ 325 ਦੇ ਨਾਈਸੀਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ.

730 ਵਿੱਚ ਲੀਓ III ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਆਈਕਨੋਕਲਾਸਟ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ 787 ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਇਕੁਮੇਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਉਸ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ, 30 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਆਈਕਨੋਕਲਾਜ਼ਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 843 ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ.

1054 ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਕਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਸੀਟ ਬਣ ਗਿਆ, 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਬਾਕੀ ਹੈ.


ਨੀਲਾ ਬਨਾਮ ਹਰਾ: ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣਾ

“ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਸਰਕਸ, ” ਕਵੀ ਜੁਵੇਨਲ ਨੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ. “ ਇਹੀ ਸਾਰੇ ਆਮ ਲੋਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ” ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ. ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੋਜ਼ੀ -ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਖੂਨ -ਖਰਾਬਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਮ ਦੇ ਸਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਗਲੈਡੀਏਟਰਸ ਅਤੇ ਰਥ ਰੇਸਿੰਗ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਘਾਤਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. 12 ਚਾਰ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਖਾੜਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਦੌੜੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਰਕਸ ਮੈਕਸਿਮਸ 2,000 ਫੁੱਟ ਲੰਬਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਟ੍ਰੈਕ 150 ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੌੜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ#8212 ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਥੋੜੇ ਸਨ, ਟਕਰਾਅ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸੱਟਾਂ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਅਕਸਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੇਸਰਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 20 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਕੁਚਲਣ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਜੋ ਰੇਸ ਟ੍ਰੈਕ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਭੱਜ ਗਏ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਥਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖਿੱਚੇ ਗਏ.

ਸਾਰਥੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇ ਇਹ ਜੋਖਮ ਲਏ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਸੀ. ਸਫਲ ਰੇਸਰ ਜੋ ਬਚ ਗਏ ਉਹ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ#8212 ਇਕ ਹੋਰ ਰੋਮਨ ਕਵੀ, ਮਾਰਸ਼ਲ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ.ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਰੇਸ ਜਿੱਤਣ ਲਈ 15 ਬੈਗ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਸੀ. ਡਾਇਓਕਲਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਰਥਪਾਥੀ, ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 36 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ sesterces ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਪੂਰੇ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਕਮ. ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਰਕਮ ਲਗਾਈ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਦੌੜਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੰਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੁੰਆਂ ਨਾਲ ਲੱਗੀ ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਟਰੈਕ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੀਆਂ.

ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੌੜਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਰੰਗ-ਅਧਾਰਤ ਟੀਮਾਂ, ਰੇਡਸ, ਵ੍ਹਾਈਟਸ, ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੇ ਕੱਟੜ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤਕ, ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਅੱਧ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਬਚੇ ਅਤੇ#8212 ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਨੇ ਲਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੋਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੂਜ਼ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਬਾਕੀ ਬਚੀਆਂ ਦੋ ਟੀਮਾਂ ਪੂਰਬੀ, ਜਾਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ, ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਸਨ ਅਤੇ#8212 ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਖੂਨੀ ਦੰਗਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਸਮਰਾਟ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ. 560 (ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼)

ਬਿਲਕੁਲ ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਕਿਸ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੋ ਸਮੂਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸਨ, ਬਲੂਜ਼ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਹਨ. ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਮੋਨੋਫਿਜ਼ਿਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਧਰੋਹ ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਸੁਭਾਅ ਸੀ. (ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।) ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਐਲਨ ਕੈਮਰੂਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਖੇਡਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ. 501 ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਬਲੂਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 3,000 ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ. ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਐਂਟੀਓਕ ਵਿੱਚ, ਪੋਰਫਾਇਰੀਅਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਦੰਗੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦਾ ਰਥਵਾਹਨ, ਜੋ ਬਲੂਜ਼ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੈਮਰੂਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 500 ਦੇ ਬਾਅਦ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਧ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਰਥ ਰੇਸਿੰਗ ਟ੍ਰੈਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਗਈ, ਹਿੱਪੋਡ੍ਰੋਮ ਅਤੇ#8211 ਏ ਸਰਕਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਛੋਟਾ ਸੰਸਕਰਣ ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ. (ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦਾ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਜੋ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਬਾਕਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.) ਇਹ ਘਿਰਣਾ ਜਸਟਿਨਿਅਨ (ਸੀ. 482-565) ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਰ ਤੇ ਆਇਆ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ#8217 ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਮਰਾਟ.

1600 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਹਿੱਪੋਡ੍ਰੋਮ ਦੇ ਖੰਡਰ, ਡੀ ਲੂਡਿਸ ਸਰਕੈਂਸਿਬਸ ਵਿੱਚ ਓਨੋਫਰੀਓ ਪਨਵਿਨੀਓ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਤੋਂ. ਰਥ ਰੇਸਿੰਗ ਸਰਕਟ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਰੀੜ੍ਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ. (ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼)

ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਇਲਾਕਾ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਇਟਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਪਰ ਇਸਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤ ਤੇ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਨਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਜਨਰਲ ਬੇਲਿਸਾਰੀਅਸ, ਜਿਸਦਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ, ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਅਤੇ ਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਚੰਗਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ, ਨਰਸੇਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਮਰੱਥ ਖੁਸਰਿਆਂ (ਜੋ ਆਪਣੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ) ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ , ਕੈਪਾਡੋਸੀਆ ਦਾ ਜੌਨ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਬੰਧਕ. ਜੌਹਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਡਿ dutyਟੀ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਲਈ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮ ਆਦਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ.

ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦਾ ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਉਹ ਕੈਪੋਡੋਸੀਅਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਥੀਓਡੋਰਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਧੀਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਥੀਓਡੋਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੀ, ਨੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਕਦਮ ਸੀ, ਪਰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਮੂਲ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਥਿਓਡੋਰਾ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਕਿਰਤੀ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਸਰਕਸ ਦੀ ਇੱਕ ਬੱਚੀ ਸੀ ਜੋ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਤੇ#8212 ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹੀ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬਦਨਾਮ ਦਰਬਾਰੀ ਸੀ.

ਸਮਰਾਟ ਜਸਟਿਨਿਅਨ, ਰੇਵੇਨਾ (ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼) ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮੋਜ਼ੇਕ ਤੋਂ

ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਥੀਓਡੋਰਾ ਲਗਭਗ 520 ਵਿੱਚ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਰਾਟ ਜਾਂ ਮਹਾਰਾਣੀ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਨਿੱਜੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ ਨੇ ਥੀਓਡੋਰਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਕਿਸਮ ਦੇ wantੰਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਠਕ ਉਸ ਸਟੇਜ ਐਕਟ ਦੀ ਉਸ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨੰਗੇ ਸਰੀਰ, ਕੁਝ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੰਸ ਦਾ ਗਗਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ. .

ਸਾਡੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਥੀਓਡੋਰਾ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉਸਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਐਕਰੋਬੈਟ ਸੀ. ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਰਿੱਛ-ਪਾਲਕ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਜਵਾਨ ਧੀਆਂ ਨਾਲ ਛੱਡ ਕੇ, ਮਾਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਰਹਿ ਗਈ. ਨਿਰਾਸ਼, ਉਸਨੇ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪਤੀ ਲਈ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭਣ ਲਈ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਬਲੂਜ਼ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ#8212 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਵਸਰ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਥਿਓਡੋਰਾ ਬਲੂਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਪੱਖਪਾਤੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਧੜੇ ਲਈ ਉਸਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਰਥਨ 527 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਉਂਕਿ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੇ, ਸਮਰਾਟ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਉਸੇ ਟੀਮ ਨੂੰ 30 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਉੱਚ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ, ਥੀਓਡੋਰਾ, ਬਲੂਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਰਥਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਮਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਉਭਰੀ, ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਮੋਹ ਲਿਆ. (ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼)

ਇਹ ਦੋ ਧਾਤਾਂ — ਸਰਕਸ ਧੜਿਆਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੇ ਬੋਝ — ਨੂੰ 532 ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਕੈਪਾਡੋਸੀਆ ਦੇ ਜੌਨ ਨੇ 26 ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਵੇਂ ਟੈਕਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਲਈ ਸਮਾਂ, ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਮੀਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਭੇਜੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੇ 10 ਜਨਵਰੀ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਫੈਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਬਲੂਜ਼, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਭੇਜੀਆਂ. ਦੰਗਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ 7 ਸਰਗਨਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਬਾਸਫੋਰਸ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਸੇ ਸਾਈਕੇ ਵਿਖੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਫਾਂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ. ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਬਚ ਗਏ ਜਦੋਂ ਸਕੈਫੋਲਡ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਫਾਂਸੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਦੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ. ਦੋ ਆਦਮੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਧੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁਟ ਹੋਏ. ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਹਿੱਪੋਡ੍ਰੋਮ, ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੱਥ ਦੌੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਇੰਨੇ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ spੰਗ ਨਾਲ ਬਚਾਇਆ ਸੀ.

ਜਲਦੀ ਹੀ ਭੀੜ ਅਤੇ#8217 ਦਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਲੈ ਗਈ. ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਜੋੜੇ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਸਮਰਥਨ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼ ਨੇ ਜਸਟਿਨਿਅਨ' ਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪੱਖ ਵਾਪਸ ਲੈਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਕੱਿਆ. ਦੋਹਾਂ ਧੜਿਆਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ ਜੋ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਥੀਆਂ ਅਤੇ#8212 ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਸਨਨਿੱਕਾ! ਨਿੱਕਾ! (“ਜਿੱਤ! ਜਿੱਤ! ”) ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿਸ ਜਿੱਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਧੜਿਆਂ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੌੜਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਛੱਡਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਭੀੜ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਹਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਹੰਗਾਮਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਨਿੱਕਾ ਦੰਗੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਗੜਬੜੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਕਾਰਨ ਵਧ ਗਈ ਕਿ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਭੀੜ ਨੇ ਕੈਪੈਡੋਸੀਆ ਦੇ ਜੌਨ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਕੁਝ ਵੀ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ.

ਚੌਥੇ ਦਿਨ, ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਪੰਜਵੀਂ, 19 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਭਤੀਜਾ, ਹਾਇਪੇਟਿਯਸ, ਹਿੱਪੋਡ੍ਰੋਮ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ.

ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੀ ਕਿ ਥੀਓਡੋਰਾ ਨੇ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ. ਜਸਟਿਨਿਅਨ, ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਫ਼ੌਜੀ ਯੂਨਿਟਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਲੈਣ ਲਈ ਭੱਜਣ ਲਈ ਸਨ. ਉਸਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਇਰਤਾਪੂਰਣ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. “ ਜੇ ਤੁਸੀਂ, ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ” ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,

ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ. ਅਸੀਂ ਅਮੀਰ ਹਾਂ, ਉੱਥੇ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਜਹਾਜ਼ ਵੀ ਹਨ. ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ. ਮੇਰੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਹਾਂ: ਜਾਮਨੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਿੰਡਿੰਗ ਸ਼ੀਟ ਹੈ.

ਬੇਲਿਸਾਰੀਅਸ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਜ਼ ਅਤੇ#8217 ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਜਰਨੈਲ ਅਤੇ#8212 ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ 10,000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਇਟਲੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿੱਕਾ ਦੰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੱਪੋਡ੍ਰੋਮ ਵਿੱਚ 30,000 ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ. (ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼)

ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਲੜਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ. ਬੇਲਿਸਾਰੀਅਸ ਅਤੇ ਨਰਸੇਸ ਦੋਵੇਂ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਜਰਨੈਲਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ. ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼, ਅਜੇ ਵੀ ਹਿੱਪੋਡ੍ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਥ੍ਰੈਸੀਅਨ ਅਤੇ ਗੋਥਸ ਸਰਕਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧੜੇ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਭਾਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਮੈਟਲਾਈਫ ਸਟੇਡੀਅਮ ਜਾਂ ਵੈਂਬਲੇ ਵਿੱਚ ਭੀੜ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿਪੋਡ੍ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 150,000 ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਟੇਡੀਅਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੱਖਪਾਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼. ਜਦੋਂ ਬੇਲੀਸਾਰੀਅਸ ਅਤੇ#8217 ਗੋਥਾਂ ਨੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਰਛਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਨਰਸਾਂ ਅਤੇ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ ਦੰਗਾਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ. “ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ, ” ਜੌਨ ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ ਮਹਾਨ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਭਰੇ ਨਾਅਰਿਆਂ ਨੇ ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਣ ਅਤੇ ਚੀਕਾਂ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਚੁੱਪ ਹੋਣ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਏ. ਪੂਰੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ, ਇਸਦੀ ਰੇਤ ਹੁਣ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ”

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਿਪੋਡਰੋਮ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਭਗ 30,000 ਦੱਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਹ ਸਨ, ਜੈਫਰੀ ਗ੍ਰੇਟਰੇਕਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, “ ਬਲੂਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗ੍ਰੀਨਸ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੋਸ਼ੀ ਵੀ ਕ੍ਰਿਯੋਨਿਕੋਨ ਪਾਸਚਲੇ ਇਸ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ‘ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਐਂਟੀਓਕ ਥਿਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਟੈਕਸ-ਕੁਲੈਕਟਰ, ‘ ਅਤੇ#8221 ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਅਤੇ ਥੀਓਡੋਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧੁਖਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੇ ਮੁੜ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਈ. ਬਦਕਿਸਮਤ ਹਾਈਪੇਸ਼ਿਯਸ ਨੂੰ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ#8217 ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ ਗਈ, ਅਤੇ ਕਾਪਾਡੋਸੀਆ ਦੇ ਜੌਨ ਨੂੰ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਬੋਝਲ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

ਨਿੱਕਾ ਦੰਗਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਕਸ ਧੜਿਆਂ ਨੇ ਚੀਨ ਦੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਖੇਡ ਵਜੋਂ ਰਥ ਦੌੜ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ. ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦੌੜਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨ-ਬਲੂ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾਵਾਂ ਯਾਦਾਂ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਧਮਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ#8211 ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਿਵੇਂ ਨੌਰਵਿਚ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬਹਿਸ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੋਨੋਫਿਜ਼ਾਈਟਸ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਆਈਕਨੋਲਾਸਟਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਹਿਪੋਡਰੋਮ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਕਤਲੇਆਮ ਨੂੰ ਅਫਸੋਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ.

ਐਲਨ ਕੈਮਰਨ. ਸਰਕਸ ਧੜੇ: ਰੋਮ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਵਿਖੇ ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਕਲੇਰਡਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1976 ਜੇਮਜ਼ ਐਲਨ ਇਵਾਨਸ. ਮਹਾਰਾਣੀ ਥੀਓਡੋਰਾ: ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਸਹਿਭਾਗੀ. ਆਸਟਿਨ: ਟੈਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2002 ਸੋਟੀਰਿਸ ਗਲਾਸਟਿਕ. “ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਮਹਾਨ ਹਿੱਪੋਡ੍ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰਥ ਦੌੜ ਦੀ ਸੰਸਥਾ, ਅਤੇ#8221 ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸਪੋਰਟਸ ਹਿਸਟਰੀ 17 (2000) ਜੈਫਰੀ ਗ੍ਰੇਟਰੇਕਸ, “ ਨਿੱਕਾ ਇਨਕਲਾਬ: ਇੱਕ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਅਤੇ#8221 ਵਿੱਚ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਹੈਲੇਨਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ 117 (1997) ਪੀਟਰ ਵੈਨ ਡੇਰ ਹੌਰਸਟ. “ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਬਲੂਜ਼, ਅਤੇ#8221 ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ (ਸੰਪਾਦਨ) ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ. ਟੀ ਐਂਡ#252 ਬਿੰਗੇਨ: ਮੋਹਰ ਸਿਬੇਕ, 2006 ਡੋਨਾਲਡ ਕਾਈਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਖੇਡ ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ਾ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਬਲੈਕਵੈਲ, 2007 ਮਾਈਕਲ ਮਾਸ (ਸੰਪਾਦਨ). ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਕੰਪੈਨੀਅਨ ਟੂ ਦਿ ਏਜ ਆਫ਼ ਜਸਟਿਨਿਅਨ. ਕੈਂਬਰਿਜ: CUP, 2005 ਜਾਰਜ ਓਸਟ੍ਰੋਗੋਰਸਕੀ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਆਕਸਫੋਰਡ: ਬੇਸਿਲ ਬਲੈਕਵੈਲ, 1980 ਜੌਨ ਜੂਲੀਅਸ ਨੌਰਵਿਚ. ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ: ਅਰਲੀ ਸਦੀਆਂ. ਲੰਡਨ: ਵਾਈਕਿੰਗ, 1988 ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਅਸ. ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ. ਲੰਡਨ: ਪੈਨਗੁਇਨ, 1981 ਮਾਰਕਸ ਰਾਉਟਮੈਨ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ. ਵੈਸਟਪੋਰਟ: ਗ੍ਰੀਨਵੁਡ ਪ੍ਰੈਸ, 2006.


ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ: ਯੂਨਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ. ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ, ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਹ ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਇਸਦੀ ਮੌਤ ਸੈਲਜੁਕ ਤੁਰਕਾਂ, ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਅਤੇ ਓਟੋਮੈਨ ਤੁਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ.

ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਬੋਸਫੋਰਸ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ, ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ, ਇਹ ਜਲਵਾਯੂ ਜੋ ਮਾਰਮਾਰਾ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਏਜੀਅਨ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਯੂਨਾਨੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਤੇ ਸੀ. ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦਿ ​​ਗ੍ਰੇਟ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੇਲੇਨਿਸਟਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਧ ਰਹੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤਕ, ਰੋਮੀਆਂ ਕੋਲ ਬਚਾਅ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਸੀ. ਵਧ ਰਹੇ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਡੈਨਿubeਬ/ਬਾਲਕਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਗੋਥਾਂ ਨੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ. ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਸਾਸਾਨੀਅਨ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਫਰਾਤ ਅਤੇ ਟਾਈਗਰਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ (ਆਰ. 306-337) ਦੂਰ ਦੇ ਰੋਮ ਤੋਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ

ਇਸ ਲਈ, 330 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਬਾਲਕਨ ਅਤੇ ਫਰਾਤ ਦਰਮਿਆਨ ਅੱਧਾ ਰਸਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

"ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ" ਪੂਰਬੀ-ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਨਾਮ ਬਣਨਾ ਸੀ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਧ ਰਹੀ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਾਲ 476 ਤਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਲਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਨੇਤਾ, ਓਡੋਸਰ ਨੇ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ ਸੀ.

ਈਸਾਈ ਧਰਮ

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਰਾਜ ਸੀ. ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ, ਬਲਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤਤਾ' ਤੇ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪਰੰਤੂ, ਬਿਜੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤ ਰਿਹਾ.

ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪੰਜ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ, ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ, ਐਂਟੀਓਕ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਚੈਲਸੀਡਨ ਦੀ ਕੌਂਸਲ (451) ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪੈਲ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਨੂੰ ਧਰਮ -ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਦਰਜੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਪੋਪ ਹੀ ਉਸਦਾ ਉੱਤਮ ਸੀ. 1054 ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰਬੀ (ਆਰਥੋਡਾਕਸ) ਚਰਚ ਪੱਛਮੀ (ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ) ਚਰਚ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ.

ਮਿਸਰ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਜਾਏ ਟਾਇਲ, ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ

ਥੈਸਲੋਨੀਕੀ, ਐਗੋਰਾ, ਐਸਟੀਐਸ ਕੋਸਮਸ ਅਤੇ ਡੈਮਿਅਨਸ ਨਾਲ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

ਸੇਂਟ ਡੇਮੇਟ੍ਰੀਅਸ ਜਾਂ ਸੇਂਟ ਜਾਰਜ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰੇਸ਼ਮ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਡੈਨੀਅਲ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ

ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਡਵਰਡ ਗਿਬਨ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਖੜੋਤ, ਮਹਾਨ ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪੈਲ ਦੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਨੇ ਪੂਰਬੀ ਦਰਬਾਰ ਲਗਾਇਆ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤੀ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਰਸਮੀ ਲੜੀਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਧੜਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀ-ਆਦੀ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਣ ਵਾਲੀ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਮਹਾਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਰਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ: ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲਈ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਕਾਫ਼ੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਇੰਨਾ ਕੁਸ਼ਲ ਸੀ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ.

ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਈ. ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਐਪੀਸਟੋਲੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਰਿਸਟੇਨੇਟਸ).

ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ. ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਚਾਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਬਹਿਸਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਮਰਾਟ ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ 529 ਵਿੱਚ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਏਥਨਜ਼ ਅਕੈਡਮੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ.

ਇਤਿਹਾਸ: ਜਸਟਿਨਿਅਨ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ 11 ਮਈ 330 ਨੂੰ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 29 ਮਈ 1453 ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਓਟੋਮੈਨ ਸੁਲਤਾਨ ਮੇਮਹੇਤ II ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤੇ ਵਾਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤਿੰਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ, 330 ਤੋਂ 867 ਤੱਕ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਜਸਟਿਨਿਅਨ (527-565) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਬਕਾ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਈ: ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਲੀਬੀਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਨੇ ਗੌਲ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਵਿਸੀਗੋਥਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੂਟਨੀਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖਰੀਦਿਆ. ਰਿਫੰਡ ਏਕਤਾ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਹੋਲੀ ਵਿਜ਼ਡਮ, ਹਾਗੀਆ ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਰੀਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉੱਚੀ ਸੀ. ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਨੂੰ ਸਾਸਨੀਅਨ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਖਤ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

/> ਹਾਗੀਆ ਸੋਫੀਆ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੇਟ

ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਵਕੀਲ ਟ੍ਰਿਬੋਨੀਅਨ (500-547) ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਰਪਸ ਇਯੂਰੀਸ ਬਣਾਇਆ. ਸਾਰੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਜਸਟਿਨਿਅਨ ਦੀ ਸੰਹਿਤਾ, 529 ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਇੱਕ ਕਿਤਾਬਚਾ) ਅਤੇ ਡਾਇਜੈਸਟ (ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਹ ਕਿਤਾਬਾਂ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਨੋਵੇਲੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ 532 ਦੇ ਨਿੱਕਾ ਦੰਗਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਟ੍ਰਿਬੋਨਿਅਨ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਜਸਟਿਨੀਅਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਅਤੇ ਸਾਸਾਨੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ. ਫ਼ਾਰਸੀ ਰਾਜੇ ਖੁਸਰੋ II ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਅਤੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਸੱਚੀ ਕਰਾਸ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਈ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੌਸਫੋਰਸ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਸਮਰਾਟ ਹੇਰਾਕਲਿਯੁਸ (ਆਰ. 610-642) ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੇਤੂ ਰਹੀਆਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਮਰਾਜ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸੀਰੀਆ, ਫਲਸਤੀਨ, ਮਿਸਰ, ਸਿਰੇਨੇਇਕਾ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਨੂੰ ਅਰਬਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਸਿਸਲੀ ਦੇ ਸਿਰੈਕਯੂਜ਼ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਵਾਸ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਟਲੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਲੈਂਗੋਬਾਰਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ ਲਏ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਲਗਾਰ ਡੈਨਿubeਬ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ. ਆਖਰੀ ਅਪਮਾਨ 800 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਸ਼ਾਰਲੇਮੇਨ, ਨੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ, ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਨਹੀਂ, ਈਸਾਈ ਸਮਰਾਟ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸ: ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਰਾਜਵੰਸ਼

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅਪੋਗੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (867-1057) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਡਿੱਗਿਆ. ਸੰਕੁਚਨ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਬ ਦਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਈਸਾਈ ਸ਼ਹਿਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਮੀਰ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਸਦਾ ਲਈ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

1014 ਵਿੱਚ ਬਲਗੇਰੀਅਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਮਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਖਤਰਾ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੂਨੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਜੇਤੂ ਸਮਰਾਟ, ਬੇਸੀਲਿਯੁਸ II ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਬੋਲਗਾਰੋਕਟਨੋਸ ਸੀ, "ਬਲਗਾਰਸ ਦਾ ਕਾਤਲ". ਉੱਤਰੀ ਸਰਹੱਦ ਹੁਣ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ.

ਇਸ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮੁਦਰਾ, ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ, ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਮੁਦਰਾ ਸੀ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪੈਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਮੁਦਰਾ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿਜ਼ਨੈਟੀਅਮ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ.

/> ਜੋਸ਼ੁਆ, ਇੱਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ structuresਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ ਟੈਕਸ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਵਸਨੀਕਾਂ ਲਈ ਸਨ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ.

ਇਤਿਹਾਸ: ਸੰਕਟ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈਨਿਸ ਅਤੇ ਅਮਾਲਫੀ ਨੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਬਣ ਗਏ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਹੁਣ ਖੁਦ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਪਾਰਕ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਲਣ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ 1054 (ਗ੍ਰੇਟ ਸ਼ਿਸਮ) ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵੱਖਰੇ ਰਾਹ ਗਏ ਸਨ. ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦੇ ਹਿੱਤ ਲਈ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ.

/> ਮੰਜ਼ੀਕਰਟ ਦਾ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੈਦਾਨ

1071 ਵਿੱਚ ਮੰਜ਼ੀਕਰਟ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੜਨ ਅਟੱਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ, ਸਮਰਾਟ ਰੋਮਨਸ IV ਡਾਇਓਜਨੀਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫ਼ੌਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਰੈਂਕਿਸ਼ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਲਪ ਅਰਸਲਾਨ ("ਸ਼ੇਰ") ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਵਾਲੇ ਸੇਲਜੁਕ ਤੁਰਕਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੋਮਾਨਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ, ਜੋਸਫ ਟਾਰਚਨੀਓਟਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਤੀਜੇ ਐਂਡ੍ਰੋਨਿਕਸ ਡੁਕਸ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

/> ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਸੱਤਵੇਂ ਪੋਰਫਿਰੋਜੇਨਿਟਸ ਦਾ ਓਬੇਲਿਸਕ

ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਐਂਟੀਓਕ, ਅਲੇਪੋ ਅਤੇ ਮੰਜ਼ੀਕਾਰਟ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪੂਰੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਨੂੰ ਤੁਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਹੁਣ ਤੋਂ, ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਇਸ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਕਾਮਨੇਨਸ, ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਨਵੇਂ ਫਰੈਂਕਿਸ਼ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਰਾਟ ਅਲੈਕਸੀਅਸ ਨੇ ਪੋਪ ਅਰਬਨ II ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਭੇਜੀ, ਜਿਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਯੁੱਧਾਂ ਲਈ ਬੁਲਾ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਪੱਛਮੀ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ, ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਪਰੰਤੂ ਐਂਟੀਓਕ, ਐਡੇਸਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ.

ਇਤਿਹਾਸ: ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਪਤਨ

ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੱਟੜ ਯੋਧੇ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਸੂਝਵਾਨ ਵਪਾਰੀ ਵੀ ਸਨ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਆਂ ਨੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੇਨਿਸ ਵਰਗੇ ਕਸਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸੌਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਕੇ ਵਪਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ.

ਜਲਦੀ ਹੀ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ. ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰਾਂ ਨੇ 1204 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਲੁੱਟ ਅਜੇ ਵੀ ਵੇਨਿਸ ਦੇ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਟ੍ਰੈਪੇਜ਼ੁਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਮਿੰਨੀ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਮਾਂ ਦੇ "ਸਮਰਾਟ", ਜਿੱਥੇ ਕੋਮੇਨੇਸ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਨਾਈਸੀਆ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਾਲੀਓਲੋਗਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀ.

ਸੇਲਜੁਕ ਤੁਰਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਮ ਦੇ ਸਲਤਨਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ. 1243 ਵਿੱਚ, ਮੰਗੋਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਈਸੀਆ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਪੇਜ਼ਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਦੋ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਮਿੰਨੀ-ਰਾਜ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ.

/> ਜੌਨ ਦ ਬੈਪਟਿਸਟ (ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ)

ਪੈਲਾਇਓਲੋਗਨਸ ਨੇ 1261 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਹੁਣ ਪਤਨ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ metਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ (ਜਿਸਨੇ ਰਮ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਸੀ) ਮਹਿਮਤ II ਦੇ ਅਧੀਨ 1453 ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪੈਲ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਟ੍ਰੈਪੇਜ਼ਸ ਨੇ ਅੱਠ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਓਟੋਮੈਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਏ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੀਮਤੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਲੈ ਗਏ. ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਗਿਰਾਵਟ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦਿਆਂ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭ ਲਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੇਂਟਰ ਗਿਓਟੋ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਨਰ -ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਟਾਲੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.