ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ: ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਇੰਨਾ ਕਮਾਲ ਦਾ ਕਿਉਂ ਸੀ

ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ: ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਇੰਨਾ ਕਮਾਲ ਦਾ ਕਿਉਂ ਸੀ

27 ਸਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ 11 ਫਰਵਰੀ 1990 ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਲਾਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਨ, ਮੰਡੇਲਾ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ। ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ.

ਯੰਗ ਮੰਡੇਲਾ

ਰੋਲੀਹਲਾਹਲਾ ਮੰਡੇਲਾ ਦਾ ਜਨਮ 18 ਜੁਲਾਈ 1918 ਨੂੰ ਮਵੇਜ਼ੋ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ "ਈਸਾਈ" ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨੈਲਸਨ ਕਿਹਾ.

ਇੱਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਕੱ beenੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ 1943 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬੀ.ਏ.

1938 ਵਿੱਚ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ.

ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ

1944 ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨ. ਉਸਨੇ ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਯੂਥ ਲੀਗ (ਏਐਨਸੀਵਾਈਐਲ) ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਏਐਨਸੀ ਨੂੰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ (ਨਸਲੀ ਵਖਰੇਵੇਂ) ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ।

ਮੰਡੇਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 156 ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1956 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਮਾਰਚ 1961 ਤੱਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।

21 ਮਾਰਚ, 1960 ਨੂੰ, ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਰਪਵਿਲੇ ਵਿੱਚ 69 ਨਿਹੱਥੇ ਕਾਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ANC ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਮਾਰਚ 1960 ਦੇ ਸ਼ਾਰਪਵਿਲੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ.

ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ 29, 30 ਅਤੇ 31 ਮਾਰਚ 1961 ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੜਤਾਲ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਛਾਪਾਮਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨੀਮ ਫੌਜੀ ਸੰਗਠਨ, ਉਮਖੋਂਟੋ ਵੀਸਿਜ਼ਵੇ (ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਸਪੀਅਰ) ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ.

ਜਨਵਰੀ 1962 ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਨਸਲਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ. ਵਾਪਸੀ ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪਰਮਿਟ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਦੇ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ. ਅਕਤੂਬਰ 1963 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਵਾਰ ਤੋੜਫੋੜ ਲਈ.

"ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ"

20 ਅਪ੍ਰੈਲ 1964 ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਸਪੀਚ ਫੌਰਮ ਡੌਕ" ਕੀਤੀ:

“ਮੈਂ ਚਿੱਟੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਾਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਜੀਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. ”

11 ਜੂਨ ਨੂੰ, ਮੰਡੇਲਾ ਅਤੇ ਸੱਤ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੌਬੇਨ ਟਾਪੂ ਜੇਲ੍ਹ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਮੰਡੇਲਾ ਆਪਣੀ 18 ਵਿੱਚੋਂ 27 ਸਾਲ ਦੀ ਕੈਦ ਕੱਟਣਗੇ.

ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਕੇਤ. ਇਹ ਇੱਕ ਪਬਲਿਕ ਸਪੇਸ ਨੂੰ "ਗੋਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੋਂ ਲਈ" ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇੱਥੇ, ਮੰਡੇਲਾ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਿਸਤਰਾ ਜਾਂ ਪਲੰਬਿੰਗ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਟਰ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਗਿਆ.

ਸਤੰਬਰ 1990 ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਆਵਾਜ਼ ਐਫ ਡਬਲਯੂ ਡੀ ਕਲਾਰਕ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣੇ. ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਡੀ ਕਲਰਕ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਏਐਨਸੀ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ 1990 ਵਿੱਚ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ।

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ

1994 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਵੋਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪਾਲ ਵੇਨਬਰਗ / ਕਾਮਨਜ਼

ਉਸਦੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਉਹ 1991 ਵਿੱਚ ਏਐਨਸੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣੇ।

ਮੰਡੇਲਾ ਅਤੇ ਡੀ ਕਲਰਕ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰੂਪ ਤੋਂ 1993 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮਈ 1994 ਵਿੱਚ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ electedੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਗਏ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣੇ, ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.

ਮੰਡੇਲਾ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ.

ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ 5 ਦਸੰਬਰ 2013 ਨੂੰ ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।


ਮੰਡੇਲਾ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਸੈਰ - ਸਮੀਖਿਆ

ਜਸਟਿਨ ਚੈਡਵਿਕ ਦਾ ਨੇਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਨੀਤ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਲੀਅਮ ਨਿਕੋਲਸਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ripੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਦਰੀਸ ਏਲਬਾ ਅਤੇ ਨਾਓਮੀ ਹੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ ਉਸੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲ 'ਤੇ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਸਟਰੋਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਗਮ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਲੰਪਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜੋ ਫਿਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਦਘਾਟਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਨਾਟਕ ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਦਰਅਸਲ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਾਜਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੇਹੱਦ ਅਚੰਭੇ ਵਾਲੀ ਵੀ ਸੀ, ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅੱਧੇ ਖਾਲੀ ਸਟੇਡੀਅਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ coverੱਕਿਆ ਜਾਵੇ, ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਭੜਕਾਹਟ, ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਸੈਲਫੀ, ਅਰਥਹੀਣ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ. ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਇਓਪਿਕ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਪਾਇਟਿਜ਼ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਇੱਕ ਰਾਹਤ ਹੈ.

ਦਰਅਸਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਬਣਦਾ ਹੱਕ ਦੇਣ ਲਈ, ਨਿਕੋਲਸਨ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਪਲੇ - ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ 1995 ਦੇ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ - ਪੁਰਾਣੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖਣ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਿੱਚ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਿਰਤਾਂਤ ਰੇਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭੜਕੀਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕੀਨ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਏਐਨਸੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ, 1960 ਦੇ ਸ਼ਾਰਪਵਿਲੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੀੜਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਲਾਵਤਨੀ ਦੀ ਜ਼ੈਨ ਮਹਾਰਤ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਜਨਮਦਿਨ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਟਾਲਸਟਾਏ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸਰਜੀਅਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਨਵੀਂ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਦਰੀਸ ਐਲਬਾ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਲੰਮੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਭੇਦ ਬਾਰੇ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਕੋਈ ਅਦਾਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ: ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਤੁਰਨ, ਬੋਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਓਮੀ ਹੈਰਿਸ ਵਿੰਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ (ਜਿਆਦਾਤਰ) ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੰਪੂਰਨ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜੋ ਉਸਨੇ ਏਐਨਸੀ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹਿੰਸਕ ਹੋਣ ਦੇ ਗੰਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਫਿਲਮ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਖੁਫੀਆ ਬਲਾਂ ਨੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ 1962 ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨੈਲਸਨ ਨੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਆਖਿਰਕਾਰ 1980 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੇ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਇਸ ਦੇ ਭੇਤ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ.

ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਹਿੱਸਾ ਕੀ ਹੈ: ਗ੍ਰੇਨਾ ਮਚੇਲ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਤੀਜਾ ਵਿਆਹ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਫਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨੌਜਵਾਨ ਵਕੀਲ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਨੌਕਰਾਣੀ ਦੀ ਸਫੈਦ ਮਾਲਕਣ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਸ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੰਡੇਲਾ ਵਿਵਾਦਤ ਅੰਡਰਗਾਰਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਦੇ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਇਸਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਜੂਆ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੰਕਾਰੀ ਨਸਲਵਾਦੀ womanਰਤ ਕਿਸੇ ਕਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਪਲ ਕਾਨੂੰਨ-ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਸਲੀ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਕਟਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ 1962 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋਸ਼ੀ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ।

ਮੰਦਰੀਲਾ ਵਿੱਚ ਇਦਰੀਸ ਐਲਬਾ ਅਤੇ ਨਾਓਮੀ ਹੈਰਿਸ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਸੈਰ. ਫੋਟੋ: ਸਪੋਰਟਸਫੋਟੋ ਲਿਮਟਿਡ/ਆਲਸਟਾਰ

ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿੰਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਭੈੜੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦਾ ਬੋਝ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ ਨੈਲਸਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਉਮਖੋਂਟੋ ਵੀ ਸਿਜ਼ਵੇ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਬਰਛੀ, ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਅਰਮਲਾਈਟ ਟੂ ਨੇਲਸਨ ਦੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਬੈਲਟ ਬਾਕਸ ਨੂੰ? ਫਿਲਮ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਆਭਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਖੁਦ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ. ਇਹ ਨਾਓਮੀ ਹੈਰਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਭਿਆਨਕ "ਗਲੇ ਦੇ ਹਾਰ" ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਦੀ: ਪਰ ਫਿਲਮ, ਸ਼ਾਇਦ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿੰਨੀ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨ ਵਿਕਲਪਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਤਿਕੋਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ.

ਲੀਨਜ਼ ਲੌਰੈਂਸ ਜਾਂ ਐਟਨਬਰੋ ਦੇ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਸਟਿਨ ਚੈਡਵਿਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਲਾਈਵ-ਟੀਵੀ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਵਰੇਜ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਰਾਜਸੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ: ਉਸਦੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਫਿਲਮ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਨੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ.


ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ

ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦਾ ਜਨਮ 1918 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰ ਮਵੇਜ਼ੋ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ।

ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਈਸਾਈ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਗਿਆ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮੈਂਬਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਦਾ ਨਾਮ ਰੋਲੀਹਲਾਹਲਾ ਸੀ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇਸਨੂੰ ਨੈਲਸਨ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ.

ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਸਨ?

ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ 12 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਥੈਂਬੂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਨੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ.

ਉਸਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣਿਆ.

1939 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਫੋਰਟ ਹੇਅਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਾਲਜ ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇੱਥੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਬਣ ਗਿਆ.

ਦੂਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਬੇਚੈਨੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਉਸਦੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਲਈ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਖਬਰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੰਡੇਲਾ ਭੱਜ ਗਿਆ, ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਵਿਟਵਾਟਰਸੈਂਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ.


ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਓ. ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਝਾਤ ਮਾਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਦੱਖਣ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਨੇਤਾ ਬਾਰੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

1987 ਵਿੱਚ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਥੈਚਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ (ਏਐਨਸੀ) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਨੇਤਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸਾਬਕਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾਈ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ।

ਥੈਚਰ ਇਕਲੌਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੋਨਾਲਡ ਰੀਗਨ ਵੀ ਮੰਡੇਲਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਨ.

ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੰਗੂਠੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਆਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਧਨਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਨ? ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸੁਤੰਤਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ?

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੱਛਮ ਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਚੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਮੰਡੇਲਾ ਤੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ 2008 ਦੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ:

“ ਮੈਂ ਕਿistaਬਾ ਦੀ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਬਲੇਸ ਰੋਕਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਪੜ੍ਹੀ, ਜੋ ਬਤੀਸਟਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਵਿੱਚ ਕਮਾਂਡੋ, ਡੇਨੀਸ ਰੀਟਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਂ ਐਂਗਲੋ-ਬੋਅਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਬੋਅਰ ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੀਆਂ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਗੁਰੀਲਾ ਚਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਮੈਂ ਚੇ ਗਵੇਰਾ, ਮਾਓ ਤਸੇ-ਤੁੰਗ, ਫਿਦੇਲ ਕਾਸਤਰੋ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ. ”

ਜਾਂ ਮੰਡੇਲਾ ਜਿਸਨੇ ਹਵਾਨਾ, ਕਿubaਬਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

“ ਅਸੀਂ ਕਿ vਬਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ-ਸੰਗਠਿਤ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ”

ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਸਨ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਫਿਦੇਲ ਕਾਸਤਰੋ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਮਿਲਿਆ?

ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਹਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਕਾਸਤਰੋ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ:

“ ਕਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਰੋਤ ਦਿੱਤੇ, ਕਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਸਾਡੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ? ”

ਇਹ ਕਿubਬਨ ਸੀ ਅਤੇ#8211 ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਸੰਦੀਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੁਅੱਮਰ ਗੱਦਾਫੀ ਵੀ ਸੀ. ਗੱਦਾਫੀ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਏਐਨਸੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਗੱਦਾਫੀ ਅਤੇ ਕਾਸਤਰੋ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ -ਘੱਟ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੂਹਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ.

ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਲਗਾਈ ਹੋਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਕ ਬ੍ਰਾਈਟ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, “ ਮੰਡੇਲਾ ਖੁੱਲੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏਗੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ [ਵਿਕਾਸ] ਅਤੇ#8230 ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ (ਏਐਨਸੀ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਕਮਿistਨਿਸਟ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੋ ਗਈ. ”

ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੰਡੇਲਾ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਸੀ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਨਵੇਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ-ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ.

ਮੰਡੇਲਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਪੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, 1990 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਫੇਰੀ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯਾਸਰ ਅਰਾਫਾਤ, ਕਾਸਤਰੋ ਅਤੇ ਗੱਦਾਫੀ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, “ ਕੁਝ ਗਲਤੀਆਂ ਜੋ ਕੁਝ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ”

ਇਹ ਉਹ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਬਣ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.


' ਮੰਡੇਲਾ: ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਸੈਰ ਅਤੇ#x27 ਸਮੀਖਿਆ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਨਜ਼ਰ

ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਜੋ ਕਿ 5 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ-ਲੰਬਾਈ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਪਰ "ਮੰਡੇਲਾ: ਲੌਂਗ ਵਾਕ ਟੂ ਫਰੀਡਮ" ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ, ਕਦੇ -ਕਦੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਲਗਭਗ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਦਰੀਸ ਏਲਬਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰੀਪੂਰਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਜਿਸਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੇ, ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅਰਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਮੀਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ.

26 ਸਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1990 ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਅ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਲੀਅਮ ਨਿਕੋਲਸਨ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਪਲੇ (ਮੰਡੇਲਾ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਯਾਦਾਂ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ) ਵਧੀਆ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੋ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਪੈਰਾਗੋਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਉਹ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ 1964 ਵਿੱਚ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਈ।

ਏਲਬਾ ਨੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਲੋੜੀਂਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਵਾਜ਼ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਅਸਥਿਰ ਪਤਨੀ ਵਿੰਨੀ ਮੈਡਿਕਿਜ਼ੇਲਾ-ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਓਮੀ ਹੈਰਿਸ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਜਿੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਝੱਲਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਉਭਰਿਆ.


ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਵਿੰਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ 27 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਕਟਰ ਵਰਸਟਰ ਜੇਲ੍ਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਛੱਡਿਆ. ਗੇਟ 'ਤੇ, ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨੇ ਉਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭੀੜ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਾਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਕੇਪ ਟਾ'sਨ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪਰੇਡ' ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ, ਉਹ ਵਰਗ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨਾਲ ਜਾਮ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਦਿਨ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਇਹ ਸੀ ਨਸਲੀ ਵਖਰੇਵੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜੋ 300 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ 1994 ਦੇ ਉਸ ਦਿਨ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਦੇ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਸੰਭਾਲੀ.

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੋਣਾਂ, ਨਸਲੀ ਭੇਦਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ (ਏਐਨਸੀ) ਦੀ ਜਿੱਤ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਿਆ, ਨਸਲਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਕੈਦ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਸਲਾਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਪਣੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦੰਤਕਥਾ ਬਣਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਜਲਦੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ" ਦੇ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਮਾਦੀਬਾ, ਉਹ ਨਾਂ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ "ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ"ਅਤੇ"ਕੌਮੀ ਸੁਲ੍ਹਾ", ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਸਨੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ, ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ -ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਨ. ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ - ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ - ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ

ਅਫਰੀਕੀ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਟਾਰਨੀ ਬਣਨ ਅਤੇ ਏਐਨਸੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਉਮਤਾਟਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ 1918 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਮੁੱਕੇਬਾਜ਼ ਸੀ।

ਏਐਨਸੀ ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ 1956 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ 1964 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਦੂਸਰੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਸੀ.

“ ਮੈਂ ਚਿੱਟੇ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਾਲੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਅਵਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ#8221

ਜਦੋਂ ਮੰਡੇਲਾ ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਦੀ ਕੈਦ ਭੁਗਤ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਾਕੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਧਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਸਲੀ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਇੰਨਾ ਸੱਚ ਸੀ ਕਿ, ਰਿਹਾਅ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ 1993 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਐਫ ਡਬਲਯੂ ਡੀ ਕਲਰਕ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਮੰਡੇਲਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨੇਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਨਸਲੀ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੌਣ ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਅਣਥੱਕ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਮਾਦੀਬਾ ਦੀ ਅਮਰ ਵਿਰਾਸਤ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਹੇਗੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ.


ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਹਾਂ, ਇਹ ਮੋਟਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਮੰਡੇਲਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਅਟੱਲ ਰਿਹਾ. ਮਹਾਨ ਆਦਮੀ.

ਇਸ ਵੇਲੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲੋਡ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਜੀ.

ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ

ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਮਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਹਨ! ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ! ਪਰ ਆਦਮੀ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ 'ਤੇ ਜੋ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਹਨ! ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਗਲਤ ਤੋਂ ਸਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਦੂਜੇ ਜੀਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉਸਦੀ ਬੌਧਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਨੈਤਿਕ ਹੀਣਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ! ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਦਈ ਹੈ. ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਦਰਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਆਦਮੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗੋਰੇ ਨੇ 27 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਡੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ! ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਕਿੰਨਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨ, ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰੋਬੇਨ ਟਾਪੂ ਦੇ ਉਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ "ਕਬਜ਼ਾ" ਰੱਖਿਆ.

ਹੈਲੇ ਸੇਲਾਸੀ ਨੇ 6 ਅਕਤੂਬਰ 1963 ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: “ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਇੱਕ ਨਸਲ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਨਾਮ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਕੋਈ ਵੀ ਕੌਮ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨਸਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਸਥਾਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇੱਕ ਭਰਮ ਭੁਲੇਖਾ ਹੀ ਰਹੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਪਰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅੰਗੋਲਾ, ਮੋਜ਼ਾਮਬੀਕ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਅਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕੀ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅੱਖ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਸ ਦਿਨ ਤੱਕ, ਅਫਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੇ ਲੋੜ ਪਵੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਫਰੀਕਨ ਲੜਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿੱਤਾਂਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ "

ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਮਾਦੀਬਾ, ਲੰਮੀ ਉਮਰ!

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਇਹ ਕਿਤਾਬ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਹਾਲੀਆ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਪਰ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਨਿੱਜੀ ਸੂਝ ਲਈ ਵੀ.

ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਅਜਿਹੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ. ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਦੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਏਐਨਸੀ ਦੇ ਯੂਥ ਵਿੰਗ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, 50 ਅਤੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਮੁ primaryਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੁਹਰਾਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਮੰਡੇਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਖਾਤਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ.

ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਡੀਓ ਸੀਡੀ ਹੈ. ਡੈਨੀ ਗਲੋਵਰ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਇਹ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੈਲਸਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾਪੂਰਵਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਏਐੱਨਸੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਕਬਾਇਲੀ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਨੈਲਸਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਤੋੜ -ਫੋੜ, ਉਸਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਫੌਜ ਕਿਉਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ.

ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਨੈਲਸਨ ਦਾ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਆਡੀਓ ਸੀਡੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਨੁਕਸਾਨ, ਡੈਨੀ ਗਲੋਵਰ (ਘਾਤਕ ਹਥਿਆਰ) ਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਏਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਸਪੀਕਰ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਚੋਣ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਨ.

ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਸਦੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲਦੀ ਹੈ. ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਸ੍ਰੀ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਮੰਡੇਲਾ 9 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਦਲਿੰਦਯੋਂਬਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ) ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਫੋਰਟ ਹੇਅਰ ਵਿਖੇ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬੇਤੁਕੀ ਚੋਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਕਾਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਮਿਲੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ ਚਲੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਮਿਸਟਰ ਮੰਡੇਲਾ: 'ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਐਪੀਫਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਇਕਲੌਤਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸੱਚ ਦਾ ਕੋਈ ਪਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਾਣਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਗੁੱਸਾ, ਬਗਾਵਤ, ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ'. ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਲੜਾਕੂ ਸੀ! ਬਾਕੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਮੰਡੇਲਾ ਏਐਨਸੀ ਦੇ ਅਸਲ ਕਾਰਕੁੰਨ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿੰਗ, ਉਮਖੋਂਟੋ ਵੀ ਸਿਜ਼ਵੇ - ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਪੀਅਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਬਣ ਗਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੋੜਫੋੜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਲਈ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਅਤੇ 27 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ 1991 ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਮੰਡੇਲਾ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਤ ਉਪਾਅ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕਦੋਂ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਹੜਤਾਲ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਸ੍ਰੀ ਮੰਡੇਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸਨ.

ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਏਐਨਸੀ ਕਿੰਨੀ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸੀ. ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਾਈਨਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ. ਭਾਵੇਂ ਏਐੱਨਸੀ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤ ਰਹੇ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਰਹੇ. ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਕਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਸਲੂਕ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ, processੁੱਕਵੀਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਮੰਡੇਲਾ ਉੱਤੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਜੱਜ ਦੁਆਰਾ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਏਐਨਸੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਟਰਾਇਲ ਜਾਂ ਕੰਗਾਰੂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੰਡੇਲਾ 'ਤੇ ਤੋੜ -ਫੋੜ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੱਜ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਮੰਡੇਲਾ, ਸਿਸੁਲੂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਲਈ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਮੇਰੇ ਜੱਦੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕੇਨ ਸਰੋ ਵਿਵਾ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕੇਨ ਸਰੋ ਵਿਵਾ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਿਰਫ ਕਾਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਹਨ ਜੋ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਨ: ਗੋਰਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰਾਮ ਫਿਸ਼ਰ ਅਤੇ ਜੋ ਸਲੋਵੋ ਇੰਡੀਅਨ ਜਿਵੇਂ ਮੈਕ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦ ਕਥਾਰੰਦਾ. ਬ੍ਰਾਮ ਫਿਸ਼ਰ ਅਤੇ ਰੂਥ ਫਿਸ਼ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਣਗੇ.

ਮੰਡੇਲਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਹ ਸੂਝਵਾਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ, ਵਿਦਵਾਨ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ, ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ, ਸੁਵਿਧਾਕਾਰ, ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੇ 5 ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ.


ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਓ. ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਝਾਤ ਮਾਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਦੱਖਣ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਨੇਤਾ ਬਾਰੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.

1987 ਵਿੱਚ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਥੈਚਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ (ਏਐਨਸੀ) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਨੇਤਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸਾਬਕਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾਈ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ.

ਥੈਚਰ ਇਕਲੌਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੋਨਾਲਡ ਰੀਗਨ ਵੀ ਮੰਡੇਲਾ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਨ.

ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੰਗੂਠੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਮੁੱਲ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਆਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਧਨਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਨ? ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸੁਤੰਤਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੇ?

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪੱਛਮ ਨੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਚੁਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਡੇਲਾ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ 2008 ਦੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਮੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ:

“ਮੈਂ ਕਿistaਬਾ ਦੀ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਬਲੇਸ ਰੋਕਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਤਿਸਤਾ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਵਿੱਚ ਕਮਾਂਡੋ, ਡੇਨੀਸ ਰੀਟਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਮੈਂ ਐਂਗਲੋ-ਬੋਅਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਬੋਅਰ ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੀਆਂ ਗੈਰ ਰਵਾਇਤੀ ਗੁਰੀਲਾ ਚਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਿਆ. ਮੈਂ ਚੇ ਗਵੇਰਾ, ਮਾਓ ਤਸੇ-ਤੁੰਗ, ਫਿਦੇਲ ਕਾਸਤਰੋ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ”

ਜਾਂ ਮੰਡੇਲਾ ਜਿਸਨੇ ਹਵਾਨਾ, ਕਿubaਬਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:

“ਅਸੀਂ ਕਿ vਬਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ-ਸੰਗਠਿਤ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ”

ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤਕ, ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਫਿਦੇਲ ਕਾਸਤਰੋ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ. ਮੰਡੇਲਾ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਮਿਲਿਆ?

ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਹਵਾਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਕਾਸਤਰੋ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ:

"ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਰੋਤ ਦਿੱਤੇ, ਕਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਨਿਕਾਂ, ਸਾਡੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ?"

ਇਹ ਕਿubਬਨ ਸੀ - ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਸੰਦੀਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੁਅੱਮਰ ਗੱਦਾਫੀ ਵੀ. ਗੱਦਾਫੀ ਨੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਸਲਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਏਐਨਸੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ.

ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਗੱਦਾਫੀ ਅਤੇ ਕਾਸਤਰੋ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ -ਘੱਟ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੂਹਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ.

ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਲਗਾਈ ਹੋਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਕ ਬ੍ਰਾਈਟ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, "ਮੰਡੇਲਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ [ਵਿਕਾਸ] ਹੋਇਆ ... ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ (ਏਐਨਸੀ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਕਮਿistਨਿਸਟ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ."

ਇਹ ਲਗਭਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੰਡੇਲਾ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਸੀ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਨਵੇਂ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ-ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ.

ਮੰਡੇਲਾ ਸਾਡੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਪੱਖ ਉਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, 1990 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਫੇਰੀ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯਾਸਰ ਅਰਾਫਾਤ, ਕਾਸਤਰੋ ਅਤੇ ਗੱਦਾਫੀ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੰਡੇਲਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਕੁਝ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਜੋ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।"

ਇਹ ਉਹ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦਾ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਬਣ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.


ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਸੀ?

18 ਜੁਲਾਈ, 1918 ਨੂੰ ਨੈਲਸਨ ਮੰਡੇਲਾ ਦਾ ਜਨਮ ਨਵੇਜ਼ੋ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. He grew up in a village of Nvezo in Umtata the part of South Africa cape Drovince. Nelson Mandela live a normal life, he grew up with his 6 sister’s and 3 brother’s in there mother kraal in the village of Qunu where he spent much of his time playing outside with the other boys, his mother Noqaphi Nosekeni and his father Gadia Henry were illiterate.

He really didn’t get to have a relationship with his father because his dad died when he was nine year old do to lung disease. When he was nine Nelson Mandela mother send him to a local Methodist school later on he went to Heaidtown Comprenensive high school. Nobody in influenced him the ones that influenced was Mathatma Gandhi, Walter Sisuiu and Albert lutuli . Nelson has 3 wives, his First wife was Evelyn Mase since 1944-1958 who has 3 kids with gim 2 boys and 1 girl , his second wife was Winnie Mandela since 1958-1996 who had 2 girls with Nelson Mandela, his last wife was Graca Michel he was 80 years old when he was with her they didn’t have kids together but all his wife played a big role in his life.

Nelson Mandela changed life in South Africa, the freedom and equality he gave them is still going amongst the people hearts. He wrote 30 books but his most popular book he wrote was the long walk to freedom it was published in 1994 by little brown, he wrote the book when he was just 27 years old. Mandela received more than 260 awards over 40 years the most important award he received was the nobel peace prize in 1993 . He got all his strengths firm prison, Nelson personal mistake was starting a revolution that involved violence. He didn’t like what he was doing so he was determined to change the life of South Africa for the better and to achieved his other goals. He did end up accomplishing many things in his long life , he became the president of South Africa after many year of hard work and patience he never gave up by making South Africa better again .

Mandela was the world most admired and the most revered public figure he. Was a man of peace, he showed the world what forgiveness look like in South Africa, he was a positive, thinking white what he could do. South Africa said the only bad decisions that Nelson Mandela did when he retire for being president and he trusted that his successors were if quality. Unfortunately it all comes to a end Nelson Mandela passed away December 5,2013 do to a respiratory tract infection, people still keep his memory alive by celebrating his legacy with #mandeladay, a social media campaign to inspire positive change in our would. Luminaries like Barack Obama, Bill Clinton’s and Bill Gates are posting their memories of Mandela, along with their own take in the message that each person has the ability and responsibility to make positive difference in the world. Interesting fact about Nelson Mandela birth name Rolihlahla means to pull a beach of a tree and troublemaker.


Long Walk to Freedom: Why Nelson Mandela Was so Remarkable - History

Presidential address by Mandela to the ANC [African National Congress (Transvaal) Conference, September 21, 1953. Elected ANC (Transvaal) President earlier in the year, Mandela had been served with a banning order subsequently, and the address was therefore read on his behalf.

Since 1912, and year after year thereafter, in their homes and local areas, in provincial and national gatherings, on trains and buses, in the factories and on the farms, in cities, villages, shantytowns, schools, and prisons, the African people have discussed the shameful misdeeds of those who rule the country. Year after year, they have raised their voices in condemnation of the grinding poverty of the people, the low wages, the acute shortage of land, the inhuman exploitation and the whole policy of white domination. But instead of more freedom, repression began to grow in volume and intensity, and it seemed that all their sacrifices would end up in smoke and dust. Today the entire country knows that their labors were not in vain, for a new spirit and new ideas have gripped our people. Today the people speak the language of action: there is a mighty awakening among the men and women of our country and the year 1952 stands out as the year of this upsurge of national consciousness.

In June 1952, the African National Congress and the South African Indian Congress, bearing in mind their responsibility as the representatives of the downtrodden and oppressed people of South Africa, took the plunge and launched the Campaign for the Defiance of the Unjust Laws. Starting off in Port Elizabeth in the early hours of June 26 and with only thirty-three defiers in action, and then in Johannesburg in the afternoon of the same day with ten defiers, it spread throughout the country like wildfire. Factory and office workers, doctors, lawyers, teachers, students, and the clergy: Africans, Coloreds, Indians, and Europeans, old and young, all rallied to the national call and defied the pass laws and the curfew and the railway apartheid regulations. By the end of the year, more than 8,500 people of all races had defied. The Campaign called for immediate and heavy sacrifices. Workers lost their jobs chiefs and teachers were expelled from the service doctors, lawyers and businessmen gave up their practices and businesses and elected to go to jail. Defiance was a step of great political significance. It released strong social forces which affected thousands of our countrymen. It was an effective way of getting the masses to function politically, a powerful method of voicing our indignation against the reactionary policies of the government. It was one of the best ways of exerting pressure on the government and extremely dangerous to the stability and security of the state. It inspired and aroused our people from a conquered and servile community of yes-men to a militant and uncompromising band of comrades-in-arms. The entire country was transformed into battle zones where the forces of liberation were locked in mortal conflict against those of reaction and evil. Our flag flew in every battlefield, and thousands of our countrymen rallied around it. We held the initiative, and the forces of freedom were advancing on all fronts. It was against this background and at the height of this Campaign that we held our last annual provincial Conference, in Pretoria, from October 10 to 12 last year. In a way, that Conference was a welcome reception for those who had returned from the battlefields and a farewell to those who were still going to action. The spirit of defiance and action dominated the entire conference.

Today we meet under totally different conditions. By the end of July last year, the Campaign had reached a stage where it had to be suppressed by the government or it would impose its own policies on the country.

The government launched its reactionary offensive and struck at us. Between July last year and August this year forty-seven leading members from both Congresses in Johannesburg, Port Elizabeth, and Kimberley were arrested, tried and convicted for launching the Defiance Campaign and given suspended sentences ranging from three months to two years on condition that they did not again participate in the Defiance of the Unjust Laws. In November last year, a proclamation was passed which prohibited meetings of more than ten Africans and made it an offense for any person to call upon an African to defy. Contravention of this proclamation carried a penalty of three years or a fine of three hundred pounds. In March this year the Government passed the so-called Public Safety Act which empowered it to declare a state of emergency and to create conditions which would permit of the most ruthless and pitiless methods of suppressing our movement. Almost simultaneously, the Criminal Laws Amendment Act was passed, which provided heavy penalties for those convicted of Defiance offenses. This act also made provision for the whipping of defiers including women. It was under this act that Mr. Arthur Matlala, who was the local leader of the Central Branch during the Defiance Campaign, was convicted and sentenced to twelve months with hard labor plus eight strokes by the Magistrate of Villa Nora.(1) The Government also made extensive use of the Suppression of Communism Act. You will remember that in May last year the Government ordered Moses Kotane, Yusuf Dadoo, J. B. Marks, David Bopape, and Johnson Ngwevela to resign from the Congresses and many other organizations, and they were also prohibited from attending political gatherings. In consequence of these bans, Moses Kotane, J. B. Marks, and David Bopape did not attend our last provincial Conference. In December last year, the Secretary General, Mr. W. M. Sisulu, and 1 were banned from attending gatherings and confined to Johannesburg for six months. Early this year, the President General, Chief Lutuli, whilst in the midst of a national tour which he was executing with remarkable energy and devotion, was prohibited for a period of twelve months from attending public gatherings and from visiting Durban, Johannesburg, Cape Town, Port Elizabeth, and many other centers. A few days before the President General was banned, the President of the SAIC, Dr. G. M. Naicker, had been served with a similar notice. Many other active workers both from the African and Indian Congresses and from trade union organizations were also banned.

The Congresses realized that these measures created a new situation which did not prevail when the Campaign was launched in June 1952. The tide of defiance was bound to recede, and we were forced to pause and to take stock of the new situation. We had to analyze the dangers that faced us, formulate plans to overcome them and evolve new plans of political struggle. A political movement must keep in touch with reality and the prevailing conditions. Long speeches, the shaking of fists, the banging of tables, and strongly worded resolutions out of touch with the objective conditions do not bring about mass action and can do a great deal of harm to the organization and the struggle we serve. We understood that the masses had to be prepared and made ready for new forms of political struggle. We had to recuperate our strength and muster our forces for another and more powerful offensive against the enemy. To have gone ahead blindly as if nothing had happened would have been suicidal and stupid. The conditions under which we meet today are, therefore, vastly different. The Defiance Campaign together with its thrills and adventures has receded. The old methods of bringing about mass action through public mass meetings, press statements, and leaflets calling upon the people to go to action have become extremely dangerous and difficult to use effectively. The authorities will not easily permit a meeting called under the auspices of the ANC, few newspapers will publish statements openly criticizing the policies of the Government, and there is hardly a single printing press which will agree to print leaflets calling upon workers to embark on industrial action for fear of prosecution under the Suppression of Communism Act and similar measures. These developments require the evolution of new forms of political struggle which will make it reasonable for us to strive for action on a higher level than the Defiance Campaign. The Government, alarmed at the indomitable upsurge of national consciousness, is doing everything in its power to crush our movement by removing the genuine representatives of the people from the organizations. According to a statement made by Swart (2) in Parliament on September 18, 1953, there are thirty-three trade union officials and eighty-nine other people who have been served with notices in terms of the Suppression of Communism Act. This does not include that formidable array of freedom fighters who have been named and blacklisted under the Suppression of Communism Act and those who have been banned under the Riotous Assemblies Act.

Meanwhile the living conditions of the people, already extremely difficult, are steadily worsening and becoming unbearable. The purchasing power of the people is progressively declining, and the cost of living is rocketing. Bread is now dearer than it was two months ago. The cost of milk, meat, and vegetables is beyond the pockets of the average family, and many of our people cannot afford them. The people are too poor to have enough food to feed their families and children. They cannot afford sufficient clothing, housing, and medical care. They are denied the right to security in the event of unemployment, sickness, disability, old age, and where allowances are paid they are far too low for survival. Because of lack of proper medical amenities our people are ravaged by such dreaded disease as tuberculosis, venereal disease, leprosy, pellagra, and infantile mortality is very high. The recent state budget made provisions for the increase of the cost-of-living allowances for Europeans and not a word was said about the poorest and most hard-hit section of the population-the African people. The insane policies of the Government which have brought about an explosive situation in the country have definitely scared away foreign capital from South Africa, and the financial crisis through which the country is now passing is forcing many industrial and business concerns to close down, to retrench their staffs, and unemployment is growing every day. The farm laborers are in a particularly dire plight. You will perhaps recall the investigations and exposures of the semislave conditions on the Bethal farms made in 1948 by the Reverend Michael Scott and a Guardian correspondent, by the ੋਲ last year, and by the ਪੇਸ਼ਗੀ in April this year. You will recall how human beings, wearing only sacks with holes for their heads and arms, never given enough food to eat, slept on cement floors on cold nights with only their sacks to cover their shivering bodies. You will remember how they were woken up as early as 4 a.m. and taken to work on the fields with the indunas sjamboking (3) those who tried to straighten their backs, who felt weak and dropped down because of hunger and sheer exhaustion. You will also recall the story of human beings toiling pathetically from the early hours of the morning till sunset, fed only on mealie meal (4) served on filthy sacks spread on the ground and eating with their dirty hands. People falling ill and never once being given medical attention. You will also recall the revolting story of a farmer who was convicted for tying a laborer by his feet from a tree and having him flogged to death, pouring boiling water into his mouth whenever he cried for water. These things which have long vanished from many parts of the world still flourish in South Africa to clay.(5) None will deny that they constitute a serious challenge to Congress and we are duty bound to find an effective remedy for these obnoxious practices.

The Government has introduced in Parliament the Native Labor (Settlement of Disputes) Bill and the Bantu Education Bill. Speaking on the Labor Bill, the Minister of Labor, Ben Schoeman, openly stated that the aim of this wicked measure is to bleed African trade unions to death. Forbidding strikes and lockouts deprives Africans of the one weapon the workers have to improve their position. The aim of the measure is to destroy the present African trade unions which are controlled by the workers themselves and which fight for the improvement of their working conditions in return for a Central Native Labor Board controlled by the Government and which will be used to frustrate the legitimate aspirations of the African worker.

The Minister of Native Affairs, Verwoerd, (6) has also been brutally clear in explaining the objects of the Bantu Education Bill. According to him the aim of this law is to teach our children that Africans are inferior to Europeans. African education is to be taken out of the hands of people who taught equality between black and white. When this Bill becomes law, it will not be the parents but the Department of Native Affairs which will decide whether an African child should receive higher or other education. It might well be that the children of those who criticize the Government and who fight its policies will almost certainly be taught how to drill rocks in the mines and how to plough potatoes on the farms of Bethal. High education might well be the privilege of those children whose families have a tradition of collaboration with the ruling settlers.

The attitude of the Congress on these bills is very clear and unequivocal. Congress totally rejects both bills without reservation. The last provincial Conference strongly condemned the then proposed Labor Bill as a measure designed to rob the African workers of the universal right of free trade unionism and to undermine and destroy the existing African trade unions. Conference further called upon the African workers to boycott and defy the application of this sinister scheme which was calculated to further the exploitation of the African worker. To accept a measure of this nature even in a qualified manner would be a betrayal of the toiling masses. At a time when every genuine Congressite should fight unreservedly for the recognition of African trade unions and the realization of the principle that everyone has the right to form and to join trade unions for the protection of his interests, we declare our firm belief n the principles enunciated in the Universal Declaration of Human Rights that everyone has the right to education that education shall be directed to the full development of human personality and to the strengthening of respect for human rights and fundamental freedoms. It shall promote understanding, tolerance, and friendship among the nations, racial or religious groups, and shall further the activities of the United Nations for the maintenance of peace. That parents have the right to choose the kind of education that shall be given to their children.

The cumulative effect of all these measures is to prop up and perpetuate the artificial and decaying policy of the supremacy of the white men. The attitude of the Government to us is that: "Let's beat them down with guns and batons and trample them under our feet. We must be ready to drown the whole country in blood if only there is the slightest change of preserving white supremacy."

But there is nothing inherently superior about the ਹੇਰੇਨਵੋਲਕ idea of the supremacy of the whites. In China, India, Indonesia, and Korea, American, British, Dutch, and French imperialism, based on the concept of the supremacy of Europeans over Asians, has been completely and perfectly exploded. In Malaya and Indochina, British and French imperialisms are being shaken to their foundations by powerful and revolutionary national liberation movements. In Africa, there are approximately 190 million Africans as against four million Europeans. The entire continent is seething with discontent, and already there are powerful revolutionary eruptions in the Gold Coast (7), Nigeria, Tunisia, Kenya, the Rhodesias (8), and South Africa. The oppressed people and the oppressors are at loggerheads. The day of reckoning between the forces of freedom and those of reaction is not very far off. 1 have not the slightest doubt that when that day comes truth and justice will prevail.

The intensification of repression and the extensive use of the bans are designed to immobilize every active worker and to check the national liberation movement. But gone forever are the days when harsh and wicked laws provided the oppressors with years of peace and quiet. The racial policies of the Government have pricked the conscience of all men of good will and have aroused their deepest indignation. The feelings of the oppressed people have never been more bitter. If the ruling circles seek to maintain their position by such inhuman methods then a clash between the forces of freedom and those of reaction is certain. The grave plight of the peoples compels them to resist to the death the stinking policies of the gangsters that rule our country.

But in spite of all the difficulties outlined above, we have won important victories. The general political level of the people has been considerably raised and they are now more conscious of their strength. Action has become the language of the day. The ties between the working people and the Congress have been greatly strengthened. This is a development of the highest importance because in a country such as ours a political organization that does not receive the support of the workers is in fact paralyzed on the very ground on which it has chosen to wage battle. Leaders of trade union organizations are at the same time important officials of the provincial and local branches of the ANC. In the past we talked of the African, Indian, and Colored struggles. Though certain individuals raised the question of a united front of all the oppressed groups, the various non-European organizations stood miles apart from one another, and the efforts of those for coordination and unity were like a voice crying in the wilderness and it seemed that the day would never dawn when the oppressed people would stand and fight together, shoulder to shoulder against a common enemy. Today we talk of the struggle of the oppressed people which, though it is waged through their respective autonomous organizations, is gravitating towards one central command.

Our immediate task is to consolidate these victories, to preserve our organizations and to muster our forces for the resumption of the offensive. To achieve this important task the National Executive of the ANC in consultation with the National Action Committee of the ANC and the SAIC [South African Indian Congress] formulated a plan of action popularly known as the "M" Plan, and the highest importance is attached to it by the National Executive. Instructions were given to all provinces to implement the "M" Plan without delay.(9)

The underlying principle of this plan is the understanding that it is no longer possible to wage our struggle mainly by the old methods of public meetings and printed circulars. The aim is:

  1. to consolidate the Congress machinery
  2. to enable the transmission of important decisions taken on a national level to every member of the organization without calling public meetings, issuing press statements, and printing circulars
  3. to build up in the local branches themselves local Congresses which will effectively represent the strength and will of the people
  4. to extend and strengthen the ties between Congress and the people and to consolidate Congress leadership.

This plan is being implemented in many branches, not only in the Transvaal, but also in other provinces, and is producing excellent results. The Regional Conferences held in Sophiatown, Germiston, Kliptown, and Benoni on June 28, August 23 and 30, and on September 6, 1953, which were attended by large crowds, are a striking demonstration of the effectiveness of this plan, and the National Executive must be complimented for it. 1 appeal to all members of the Congress to redouble their efforts and play their part truly and well in its implementation. The hard and strenuous task of recruiting members and strengthening our organization through a house-to-house campaign in every locality must be done by you all. From now on the activity of Congressites must not be confined to speeches and resolutions. Their activities must find expression in wide-scale work among the masses, work which will enable them to make the greatest possible contact with the working people. You must protect and defend your trade unions. If you are not allowed to have your meetings publicly, then you must hold them over your machines in the factories, on the trains and buses as you travel home. You must have them in your villages and shantytowns. You must make every home, every shack, and every mud structure where our people live a branch of the trade union movement and you must never surrender.

You must defend the right of African parents to decide the kind of education that shall be given to their children. Teach the children that Africans are not one iota inferior to Europeans. Establish your own community schools where the right kind of education will be given to our children. If it becomes dangerous or impossible to have these alternative schools, then again you must make every home, every shack, or rickety structure a center of learning for our children. Never surrender to the inhuman and barbaric theories of Verwoerd.

The decision to defy the unjust laws enabled Congress to develop considerably wider contacts between itself and the masses, and the urge to join Congress grew day by day. But due to the fact that the local branches did not exercise proper control and supervision, the admission of the new members was not carried out satisfactorily. No careful examination was made of their past history and political characteristics. As a result of this, there were many shady characters ranging from political clowns, place-seekers, splitters, saboteurs, agents, provocateurs to informers and even policemen, who infiltrated into the ranks of Congress. One need only refer to the Johannesburg trial of Dr. Moroka and nineteen others, where a member of Congress who actually worked at the National Headquarters turned out to be a detective-sergeant on special duty. Remember the case of Leballo of Brakpan who wormed himself into that Branch by producing faked naming letters from the Liquidator De Villiers Louw, who had instructions to spy on us. There are many other similar instances that emerged during the Johannesburg, Port Elizabeth, and Kimberley trials. Whilst some of these men were discovered, there are many who have not been found out. In Congress there are still many shady characters, political clowns, place-seekers, saboteurs, provocateurs, informers, and policemen who masquerade as progressive but who are in fact the bitterest enemies of our organization. Outside appearances are highly deceptive, and we cannot classify these men by looking at their faces or by listening to their sweet tongues or their vehement speeches demanding immediate action. The friends of the people are distinguishable by the ready and disciplined manner in which they rally behind their organizations and their readiness to sacrifice when the preservation of the organization has become a matter of life and death. Similarly, enemies and shady characters are detected by the extent to which they consistently attempt to wreck the organization by creating fratricidal strife, disseminating confusion, and undermining and even opposing important plans of action to vitalize the organization. These shady characters, by means of flattery, bribes, and corruption, win the support of the weak-willed and politically backward individuals, detach them from Congress, and use them in their own interests. The presence of such elements in Congress constitutes a serious threat to the struggle, for the capacity for political action of an organization which is ravaged by such disruptive and splitting elements is considerably undermined. Here in South Africa, as in many parts of the world, a revolution is maturing it is the profound desire, the determination and the urge of the overwhelming majority of the country to destroy forever the shackles of oppression that condemn them to servitude and slavery. To overthrow oppression has been sanctioned by humanity and is the highest aspiration of every free man. If elements in our organization seek to impede the realization of this lofty purpose then these people have placed themselves outside the organization and must be put out of action before they do more harm. To do otherwise would be a crime and a serious neglect of duty. We must rid ourselves of such elements and give our organization the striking power of a real militant mass organization.

Kotane, Marks, Bopape, Tloome, and 1 have been banned from attending gatherings and we cannot join and counsel with you on the serious problems that are facing our country. We have been banned because we champion the freedom of the oppressed people of our country and because we have consistently fought against the policy of racial discrimination in favor of a policy which accords fundamental human rights to ail, irrespective of race, color, sex, or language. We are exiled from our own people for we have uncompromisingly resisted the efforts of imperialist America and her satellites to drag the world into the rule of violence and brutal force, into the rule of the napalm, hydrogen, and the cobalt bombs where millions of people will be wiped out to satisfy the criminal and greedy appetites of the imperial powers. We have been gagged because we have emphatically and openly condemned the criminal attacks by the imperialists against the people of Malaya, Vietnam, Indonesia, Tunisia, and Tanganyika (10) and called upon our people to identify themselves unreservedly with the cause of world peace and to fight against the war policies of America and her satellites. We are being shadowed, hounded, and trailed because we fearlessly voiced our horror and indignation at the slaughter of the people of Korea and Kenya, because we expressed our solidarity with the cause of the Kenyan people. The massacre of the Kenyan people by Britain has aroused worldwide indignation and protest. Children are being burnt alive, women are raped, tortured, whipped, and boiling water poured on their breasts to force confessions from them that Jomo Kenyatta had administered the Mau Mau oath to them. Men are being castrated and shot dead. In the Kikuyu country there are some villages in which the population has been completely wiped out. We are prisoners in our own country because we dared to raise our voices against these horrible atrocities and because we expressed our solidarity with the cause of the Kenyan people.

You can see that "there is no easy walk to freedom anywhere, and many of us will have to pass through the valley of the shadow of death again and again before we reach the mountain tops of our desires." Dangers and difficulties have not deterred us in the past, they will not frighten us now. But we must be prepared for them like men who mean business, who do not waste energy in vain talk and idle action. The way of preparation for action lies in our rooting out all impurity and indiscipline from our organization and making it the bright arid shining instrument that will cleave its way to Africa's freedom."11


Why Was Nelson Mandela Imprisoned for 27 Years?

Nelson Mandela was imprisoned for 27 years because he was found guilty of conspiracy and sabotage to overthrow the government of South Africa, together with other eight National African Congress Leaders. He was sentenced to life imprisonment in 1964 and was released in 1990 after serving for 27 years in jail.

Nelson Mandela and the other eight prisoners passed through a hard life in prison whereby they were given little food and were completely isolated. They were also assigned a strenuous job of pounding rocks into gravel. However, while in prison, Nelson Mandela and his colleagues formed a group that helped them to remain focused and survive in such harsh and oppressive circumstances.

In 1982, Nelson Mandela was transferred to the maximum security Pollsmoor prison, which is where it is believed that he contracted tuberculosis. After being diagnosed with tuberculosis, Mandela suffered respiratory ailments until his death. At the age of 71, and after serving a jail term of 27 years, he was released in 1990 with the help of an international movement.

List of site sources >>>