ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਿਆਮਾਨਸ ਬੁੱਤ ਮਿਲਿਆ: ਮਿਥ੍ਰਾਈਕ ਧਰਮ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਿਆਮਾਨਸ ਬੁੱਤ ਮਿਲਿਆ: ਮਿਥ੍ਰਾਈਕ ਧਰਮ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਰੁਚੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਇੱਕ ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ (ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ) ਅਣਜਾਣ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ 5.8 ਕਿਲੋ ਅਤੇ ਉਚਾਈ 37 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਚੌੜਾਈ 14 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਧਾਰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਗਲੋਬ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸਥਿਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਮੁੱਖ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਖੜੀ, ਨੰਗੀ ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਮਰ ਵਾਲਾ ਕੱਪੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਦੋ ਬੰਦ ਖੰਭ ਹਨ; ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ, ਖੰਭ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਧਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਖੰਭ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ.

ਇੱਕ ਸੱਪ, ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਗਿੱਟਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਤੱਕ ਪੰਜ ਗੁਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਲੰਡਰ ਆਬਜੈਕਟ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੋ shoulderੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਸੱਜੇ ਮੋ shoulderੇ ਉੱਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਂਹ ਦੇ ਭਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰ ਨਾਲ ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਿਲੰਡਰ ਆਬਜੈਕਟ. ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਹੈਂਡਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਸਕੈਬਰਡ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ, ਸੱਪ ਦੇ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਹੇਠਾਂ ਜਿੱਥੇ ਰਾਖਸ਼ ਦੇ ਖੰਭ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕੰਧ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲਫ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਮੂਰਤੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਟਾਈਪੌਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਥਰਾਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਿਥਰਾਇਜ਼ਮ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹੱਸਮਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹ ਪੰਥ, ਈਰਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਇੰਡੋ-ਈਰਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮਿਥਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਵੇਸਤਾਨ ਮਿਥਰਾ-; cf ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਿੱਤਰ ਤੋਂ). ਮਿਥਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ. ਅਵੇਸਤਾ ਵਿੱਚ, ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨਜ਼ਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਜਨ, ਮਿਥਰਾ ਦਾ ਭਜਨ (ਮਿਹਰ-ਯਸ਼ਟ) ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਜੋਰਾਸਤਰੀਅਨ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜ਼ਰਥੁਸਤਰ. ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਰਤ-ਈਰਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਥਰਾ ਦੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਪਿਆਰ/ਦੋਸਤੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਸਨ-ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਸੀ.

ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਅਰਮੀਨੀਆ ਅਤੇ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਚਮੇਨੀਡ ਕਾਲ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਿਥਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਉਟਸ ਅਤੇ ਕਾਟੋਪੇਟਸ (ਜੁੜਵਾਂ ਮਸ਼ਾਲ ਧਾਰਕ), ਗੁਫਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਮਿਥਰਾਸ ਦਾ ਜਨਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਰਮੇਨੀਆਈ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਸੌਨ ਦਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ. ਅਸੀਂ ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਥਰਾ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਨ ਸੰਪਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਜੀਓ XV ਅਪੋਲੀਨੇਰੀਅਸ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨਿੰਗ ਦੁਆਰਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਓਕਟਾਵੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਫੌਜ ਫਿਰ ਨੀਰੋ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ ਸੀ. ਮਿਥਰਾ ਨੂੰ ਰੋਮ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਿਥਰਾ ਦਾ ਪੰਥ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਬੇਸਿਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਹੱਸ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ.

ਇੱਥੇ ਸੈਂਕੜੇ ਮਿਥਰਾਇਮ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਫਾਵਾਂ ਜਾਂ ਗੁਫਾ ਵਰਗੀ ਬਣਤਰ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਬਲਦ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ "ਫ੍ਰੀਜੀਅਨ" ਕੈਪ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਫਰੈਸਕੋ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਫ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਟੀ ਤੋੜੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਿਥਰਾ (ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕਾ) ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਲਦ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਨ ਜੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਉਧਾਰ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਿਥਰਾਇਮਜ਼ ਜਾਂ ਤਾਂ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਗੋਲਿਕਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹੀ ਰਹੀ.

ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ?

ਸਾਡੇ ਮੁਫਤ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਈਮੇਲ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰੋ!

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਗਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਮਿਥਰਾਇਮਜ਼ ਵਿੱਚ: ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜਿਸਦੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਕਈ ​​ਵਾਰ ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ), ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਟਾਫ ਜਾਂ ਗਰਜਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ (ਕਈ ਵਾਰ ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ), ਇੱਕ ਸਟਾਫ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਸ਼ਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸੱਪ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿਰ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਸਰੀਰ ਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਾਲਿਨਿਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ. ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਮੂੰਹ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀਆਂ ਡਾਂਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਬੁੱਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕਾਰਜ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਸਖਤ ਅਟਕਲਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਰਹੱਸ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਕਮੋਂਟ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਮਿਥਰਾਇਕ ਕ੍ਰੋਨੋਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਈਰਾਨੀ ਰੂਪ ਜ਼ੁਰਵਾਨ ਹੈ, ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀ. ਵਿਡੇਨਗ੍ਰੇਨ, ਵਰਮਾਸੇਰਨ ਅਤੇ ਕਲੌਸ ਨੇ ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਸਦੀਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਜ਼ੁਰਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜ਼ੁਰਵਾਨ ਓਰਮਾਜ਼ਦ (ਅਵ. ਅਹੁਰਾ ਮਾਜ਼ਦਾ "ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ"), ਜੋਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਅਹਰੀਮਾਨ (ਅਵ. ਅੰਗਰਾ ਮਨੀਯੁ), ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਓਹਰਮਾਜ਼ਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਬਣ ਗਿਆ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਨੇ ਜ਼ੁਰਵਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. 1953 ਵਿੱਚ, ਜੇ ਡਚੇਸਨ-ਗੁਇਲਮਿਨ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ੁਰਵਾਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਖੁਦ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ, ਅਰਥਾਤ ਅਹਰੀਮਾਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਪਛਾਣ ਹੁਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਥਰਾਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਅਹਰੀਮਾਨ ਵਜੋਂ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਨੂੰ ਅੱਸ਼ੂਰ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ, ਕਯੁਨਜਿਕ (705-681 ਬੀਸੀਈ) ਤੋਂ ਸਨੇਰੀਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਮੂਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਾਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਵਿਚ ਬਲਕਿ ਮਾਨਿਚੈਇਜ਼ਮ ਵਿਚ ਵੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਰਣਨ ਸਾਡੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਰ.ਸੀ. ਜ਼ਹੇਨਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜ਼ਾਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਹਰੀਮਾਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ-ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਅਹਰੀਮਾਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ. ਜ਼ੈਹਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: "ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ ਦਾ ਸਰੋਤ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਰਗ ਦੀ ਅਨੰਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ".

ਰਹੱਸਮਈ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਫਾਸਲਾ ਮੂੰਹ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਥਰਾਇਸਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਇੱਕ asੰਗ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਾਂਤਾ ਪ੍ਰਿਸਕਾ ਦੀ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸ਼ੇਰ ਜੋ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਖਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. " ਸੱਪ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਨੋਸਟਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਸੱਪ-ਅਜਗਰ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਵੀ ਬਰਫੀਲੇ fromਿੱਡ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਗਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਾਰੋਸਟ੍ਰੀਅਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੇਰ ਭੂਤਵਾਦੀ ਜੀਵ ਹਨ ਅਤੇ ਅਹਿਰਿਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ "ਬਘਿਆੜ ਸਪੀਸੀਜ਼" ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੱਪ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖਰਾਫਸਤਰ (ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜੀਵ) ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਹਨ. ਮੁਸਲਿਮ ਬਿਬਲੀਓਫਾਈਲ, ਇਬਨ ਨਦੀਮ ਦੇ ਇੱਕ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਨੀਚੇਇਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸ਼ੇਰ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਰਣਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ ਲੂਰੀਸਤਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਸ਼ੇਰ-ਰੱਬ" ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਰ.ਸੀ. ਜ਼ੇਹਨਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅੰਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ-ਰੱਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਉਣਾ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਤ ਵੀ ... ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜਾਂਗਾ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਵੇਖੋ ਮੇਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰੱਬ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਮੋੜੋ. ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ - ਸ਼ੇਰਵਾਦੀ ਰੱਬ. (ਜ਼ੇਹਨਰ 1967: 29-30)

ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਉੱਤਰੀ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਜੀਦੀ ਰਹੱਸ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੇਖ 'ਆਦਿ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ' ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਯਜ਼ੀਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਲੇ ਸੱਪ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕਾਰਜਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਤੱਕ, ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਕਸਰ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੇਰ-ਮੁਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟਾਪੂਆਂ (ਯੌਰਕ) ਤੋਂ ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪ (ਰੋਮ), ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ (ਪੈਨੋਨੀਆ) ਤੋਂ ਪੂਰਬੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ (ਸਿਡੋਨ) ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ (ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ) ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਅਰਿਮਨੀਅਸ (ਅਹਰੀਮਾਨ) ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਅਹਰੀਮਾਨ ਦੀ ਮਿਥਰਾਇਕ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਗਲੋਬ ਤੇ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ - ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਉਲਾਂਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਅੰਤਮ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ ਦੇਵਤਾ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਓਸ਼ੀਅਨਸ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਦਰਬਾਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕੋਲ ਚਾਬੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਫਿਰ ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਵੀ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮਿਥਰਾਇਜ਼ਮ ਦੇ ਅਹਰੀਮਾਨ ਨੇ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦਿੱਤਾ.

ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਲਿਓਨਟੋਸੇਫਲਾਈਨ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਜ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰ -ਨਿਰਭਰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਥਰਾਇਕ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪੰਥਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਨਵੀਨਤਮ ਟੁਕੜਾ ਸਮਾਨ ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ, ਜੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਅਤੇ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਸਟਾਫ ਸਮੇਤ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਦੀ ਇਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਪਿਛਲੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ. ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਮੋਰੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਪਰਭ ਯਸ ਮਸਹ ਦ ਸਵਰਗ ਜਣ ਦ ਤਆਰ.. ਆਪਣ ਚਲਆ ਨ ਤਆਰ ਕਰਨ ਪਵਤਰ ਆਤਮ ਦ ਲਈ (ਮਈ 2022).