ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਟਿੰਗ

ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਟਿੰਗ

ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਤੂਫਾਨ ਨਾਲ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ , ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੋਟਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਤੋਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਲੱਖ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, 7 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਅੱਜ) ਸਾਲ 30 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੀ ਤਾਰੀਖ ਸੀ?

ਸ਼ਾਇਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਈਸਾਈ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਕਿੰਗ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੰਦਰ੍ਹਵਾਂ ਸਾਲ 'ਟਾਇਬੇਰੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ "30 ਸਾਲ" ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ 6 ਤੋਂ 4 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਨਮ ਦੀ ਤਾਰੀਖ' ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ.

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਉਸਦੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ( ਵੁਕਕੋਸਟਿਕ / ਅਡੋਬ ਸਟਾਕ)

ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੀ ਤਾਰੀਖ

ਪੌਲੁਸ ਵਿਲੀਅਮ ਮੇਅਰ ਅਤੇ ਜੌਨ ਟੀ. ਕੈਰੋਲ ਦੀ 2004 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੀਸਸ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਕਈ ਕਟੌਤੀ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਚਨ , ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਸਰੋਤ ਜਿਵੇਂ ਜੋਸੀਫਸ ਅਤੇ ਟੈਸੀਟਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

51/52 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕੁਰਿੰਥਸ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰੌਂਕਸੀਲ ਗੈਲਿਓ ਦੁਆਰਾ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸਥਾਪਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਿਦਵਾਨ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਈਸਵੀ 36 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸੀਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਘਟਨਾ.

2013 ਵਿੱਚ, ਬੀਬੀਸੀ ਦੋ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਆਖਰੀ ਜਾਦੂਗਰ, ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇਹ ਮਾਸਟਰ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਦੂਗਰ ਸੀ, ਜੋ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਰਗ ਦੇ ਨੱਕ ਹੇਠ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੀਮਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ .

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੈਕਰੋ ਅਤੇ ਮਾਈਕਰੋ-ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਮਹਾਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਈ. 2060 .

ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਕੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ. (ਬੈਰਿੰਗਟਨ ਬ੍ਰੈਮਲੇ / )

ਦੋ ਸੰਭਵ ਤਾਰੀਖਾਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿ Newਟਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾ ਜੁਡੀਅਨ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ “ਪਸਾਹ” ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਮਿਤੀਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹੋਰ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜੌਨ ਪ੍ਰੈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਡੀ 33 ਅਪ੍ਰੈਲ 3 ਅਤੇ ਈਸਵੀ 34 ਅਪ੍ਰੈਲ 23 ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ.

ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੂਕਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ 'ਮੱਕੀ ਦੀ ਪੱਕਣ' ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ (ਲੂਕਾ 6: I). ਪਰ ਇਸ ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਸ ਸਾਲ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਿtonਟਨ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, AD 34 ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮਿਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਤਾਰੀਖਾਂ ਹਨ "7 ਅਪ੍ਰੈਲ AD 30 ਅਤੇ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ AD 33." ਹਮਫ੍ਰਿਸ ਅਤੇ ਵੈਡਿੰਗਟਨ ਦੀ 'ਦਿ ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ' ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, 'ਹੋਰ ਸਬੂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ AD 33 ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ'.

  • ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਗੌਡ ਇੰਜਨ ਲਈ ਗੁਪਤ ਖੋਜ
  • ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਪਦਾਰਥ ਬਣਾਉਣਾ - ਨਿtonਟਨ ਦੁਆਰਾ ਅਲਕੀਮੀ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਦੀ ਖੋਜ
  • ਉਹ ਧੂਮਕੇਤੂ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਹੜ੍ਹ 'ਮਿਥ' ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ

ਸਲੀਬ ਦੀ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ

ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਾਰੀਖ, 3 ਅਪ੍ਰੈਲ ਈਸਵੀ 33 ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਰਸੂਲ ਪੀਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੰਦ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ" ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2: 14-21 , ਜਿਸਨੂੰ ਨਿtonਟਨ ਨੇ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ AD 33 ਦੇ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਸਾਹ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, 1 ਅਪ੍ਰੈਲ AD 33 ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ AD 33 ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ.

ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ (ਬਹਾਲ). (ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ / )

ਜੌਨ ਪ੍ਰੈਟ ਦੇ 1991 ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਨਿ Newਟਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ, ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਰਾਇਲ ਐਸਟ੍ਰੋਨੋਮਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਤਿਮਾਹੀ ਜਰਨਲ , ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ".

ਨਿtonਟਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੱਚੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ 7 ਅਪ੍ਰੈਲ ਈ. ਇਹ 6 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਮੌਤ 4 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ.

ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਾਜ਼ਾ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੈਂਡੂਲਮ ਸ਼ਾਇਦ AD 33 ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਬੁਝਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿ Newਟਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਤਾਰੀਖ ਲੱਭਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਈਸਾਈ ਵਿਅੰਜਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀ ਸੇਬ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਈਡਨ ਦੇ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਪਰਤਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਵਰਜਿਤ ਫਲ.


ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਟਿੰਗ - ਇਤਿਹਾਸ

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸਮਾਂ -ਸੀਮਾ

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮ, (ਲੇਵਿਸਟਨ, NY: ਐਡਵਿਨ ਮੇਲੇਨ ਪ੍ਰੈਸ, 1990)

ਕੇਨੇਥ ਫਰੈਂਕ ਡੋਇਗ
.
ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਸਹੀ ਡੇਟਿੰਗ

ਅਧਿਆਇ 17
ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਧਾਰਨ

ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਲੜੀ ਨੇ 30 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਸਾਹ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ. ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਜਾਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸਿੱਧੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਭਿੰਨ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲਟਕਾਏ ਗਏ ਸੰਭਾਵਤ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਜਾਂਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਲੀਬ ਬੁੱਧਵਾਰ, ਵੀਰਵਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨੀਸਾਨ 14 ਜਾਂ ਨੀਸਾਨ 15 ਸੀ। ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹਫ਼ਤੇ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੁਮੇਲ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਕਿਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਲ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਗਣਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਦੋ ਯੋਗ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਸਭਾ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਡਿਸਕ ਦਾ ਫਾਸਿਸ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾ ਸਬੂਤ ਜੋ ਲਗਭਗ ਅਠਾਰਾਂ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਮੌਸਮ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੀ ਦੇਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਨਵਾਂ ਸਾਲ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ, ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਗਣਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ.

ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚਾਰ -ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋ 1 ਨੀਸਾਨ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਿਤੀ ਹੈ. 1 ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦਾ ਅਸਲ ਨਿਰੀਖਣ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹੀਂ ਜਾਂ ਤੀਹ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਮਹੀਨਾ ਤੀਹ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮਹੀਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਅਸਮਾਨ ਧੁੰਦਲਾ ਹੁੰਦਾ. ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਮਹੀਨਾ ਉਨ੍ਹੀਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਨਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਅਸਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਗਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਬਲੀਅਨ ਕਿuneਨਿਫਾਰਮ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਤੀਹਵੀਂ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਹੈ. ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੱਸੀ ਅਜਿਹੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਤੀਹਵੇਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 20% ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਉਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਹੈ. 2 ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਲਗਭਗ ਪੰਜਾਹ-ਉਨ੍ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤੀਹ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ. ਅਜਿਹੀ ਅਵਸਥਾ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੀਸਾਨ 1 ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਿਤੀ ਇੱਕ ਉਨ੍ਹੀਂ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਅਸਲ ਵੇਖੀ ਗਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 27 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਸਾਲ 28 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਦਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹੀਵਾਂ ਦਿਨ ਲੰਬਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ 28 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਮੌਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ 1 ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਅਸਲ ਵੇਖੀ ਗਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ 29 ਮਾਰਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ.

ਇੱਕ ਗਣਨਾ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵੀ-ਅਦਾਰ, ਜਾਂ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਧਾਰ ਇਹ ਸੀ: "ਇੱਕ ਸਾਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਅਧਾਰਾਂ ਤੇ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਮੱਕੀ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਅਚਨਚੇਤੀ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਫਲਾਂ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦੇਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਤੁਕੇਫਾ (ਇਕੁਇਨੌਕਸ). ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੋ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਹੀਂ. "(ਮਹਾਸਭਾ 2: 2) ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਬਸੰਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ "ਪਹਿਲੇ ਫਲਾਂ" ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਜੌ ਅਤੇ ਫਲ ਪੱਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਵਰਨਲ ਇਕੁਇਨੌਕਸ ਦੁਆਰਾ ਗਣਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ . ਇਹ ਉਸ ਸਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸਮਤੰਤਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. 27, 36 ਈਸਵੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਗਿਣੇ ਗਏ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ 28, 31, 33, 34 ਜਾਂ 36 ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਰਿਵਾਜ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੇਰ੍ਹਵਾਂ ਮਹੀਨਾ ਜੋੜਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ (ਮਹਾਸਭਾ 2: 9). ਸਬਟੈਟਿਕਲ ਸਾਲ 27/28 ਅਤੇ 34/35 ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਏ. ਫਿਰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 28, 29, 35 ਅਤੇ 36 ਵਿੱਚ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ 34 ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ' ਤੇ 31 ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਨਾਲ ਅੰਤਰਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਬਾਬਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ. ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ ਜਾਂ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤਬਦੀਲੀ 30 ਈਸਵੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਸੀ ਹਕ਼ੀਕ਼ੀ ਉਹੀ ਜਿਸਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਅਰਥਾਤ, ਨੀਸਾਨ 1 ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅਦਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਰਨਲ ਇਕੁਇਨੌਕਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਡਿੱਗ ਪਿਆ.

ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਂਟੀਅਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਪ੍ਰੀਕੈਕਟ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ, 27 ਤੋਂ 36 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. 4 ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਸਾਲ, ਨੀਸਾਨ 1, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੂਲੀਅਨ ਤਾਰੀਖ ਡੇਲਾਈਟ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਹੈ. ਬਾਬਲੀਅਨ ਦੀ ਗਣਨਾ ਤੁਲਨਾ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਚਾਰਟ XIX
27-36 ਈਸਵੀ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਗਣਨਾ
* = 29 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਮਹੀਨਾ ਨੀਸਾਨ 1 ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਾਲ
ਸੀ.ਈ
ਚੰਦਰਮਾ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲਾ 5 ਕੈਲੇਨ-
ਡਾਰ
ਨੀਸਾਨ. ਨੀਸਾਨ 14 ਨੀਸਾਨ 15
27 27 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ * 28 ਮਾਰਚ (ਐੱਫ) ਅਪ੍ਰੈਲ 10 (ਵ) ਅਪ੍ਰੈਲ 11 (F)
ਵੀਰਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ * 28 ਮਾਰਚ (ਐੱਫ) ਅਪ੍ਰੈਲ 10 (ਵ) ਅਪ੍ਰੈਲ 11 (F)
17:09 ਬਾਬ ਮਾਰਚ 28 (F) ਅਪ੍ਰੈਲ 10 (ਵ) ਅਪ੍ਰੈਲ 11 (F)
28 16 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ * 16 ਮਾਰਚ (ਤੂ) ਮਾਰਚ 29 (ਐਮ) ਮਾਰਚ 30 (ਤੂ)
ਮੰਗਲਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ 17 ਮਾਰਚ (ਡਬਲਯੂ) ਮਾਰਚ 30 (ਤੂ) ਮਾਰਚ 31 (ਡਬਲਯੂ)
02:15 ਬਾਬ ਅਪ੍ਰੈਲ 15 (ਵ) ਅਪ੍ਰੈਲ 28 (ਡਬਲਯੂ) ਅਪ੍ਰੈਲ 29 (ਵ)
29 3 ਅਪ੍ਰੈਲ ਐਸ.ਆਰ 4 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮ) 17 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਸੁ) 18 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮ)
ਐਤਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ ਅਪ੍ਰੈਲ 5 (ਤੂ) 18 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮ) ਅਪ੍ਰੈਲ 19 (ਤੂ)
19:39 ਬਾਬ ਅਪ੍ਰੈਲ 5 (ਤੂ) 18 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮ) ਅਪ੍ਰੈਲ 19 (ਤੂ)
30 23 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ ਮਾਰਚ 24 (F) ਅਪ੍ਰੈਲ 6 (ਵ) ਅਪ੍ਰੈਲ 7 (F)
ਵੀਰਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ 25 ਮਾਰਚ (ਸਾ) ਅਪ੍ਰੈਲ 7 (F) ਅਪ੍ਰੈਲ 8 (ਸਾ)
19:54 ਬਾਬ 25 ਮਾਰਚ (ਸਾ) ਅਪ੍ਰੈਲ 7 (F) ਅਪ੍ਰੈਲ 8 (ਸਾ)
31 12 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ * 13 ਮਾਰਚ (ਤੂ) 26 ਮਾਰਚ (ਮ) 27 ਮਾਰਚ (ਤੂ)
ਸੋਮਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ 14 ਮਾਰਚ (ਡਬਲਯੂ) 27 ਮਾਰਚ (ਤੂ) 28 ਮਾਰਚ (ਡਬਲਯੂ)
22:48 ਬਾਬ ਅਪ੍ਰੈਲ 12 (ਵ) ਅਪ੍ਰੈਲ 25 (ਡਬਲਯੂ) ਅਪ੍ਰੈਲ 26 (ਵ)
32 30 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ * 31 ਮਾਰਚ (ਐਮ) ਅਪ੍ਰੈਲ 13 (ਸੁ) 14 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮ)
ਐਤਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ ਅਪ੍ਰੈਲ 1 (ਤੂ) 14 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮ) ਅਪ੍ਰੈਲ 15 (ਤੂ)
18:30 ਬਾਬ ਅਪ੍ਰੈਲ 1 (ਤੂ) 14 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮ) ਅਪ੍ਰੈਲ 15 (ਤੂ)
33 20 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ ਮਾਰਚ 21 (ਸਾ) 3 ਅਪ੍ਰੈਲ (F) ਅਪ੍ਰੈਲ 4 (ਸਾ)
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ * 21 ਮਾਰਚ (ਸਾ) 3 ਅਪ੍ਰੈਲ (F) ਅਪ੍ਰੈਲ 4 (ਸਾ)
07:16 ਬਾਬ ਅਪ੍ਰੈਲ 19 (ਸੁ) 1 ਮਈ (ਸਾ) 2 ਮਈ (ਸੁ)
34 9 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ * 10 ਮਾਰਚ (ਡਬਲਯੂ) ਮਾਰਚ 23 (ਤੂ) 24 ਮਾਰਚ (ਡਬਲਯੂ)
ਮੰਗਲਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ 11 ਮਾਰਚ (ਵ) 24 ਮਾਰਚ (ਡਬਲਯੂ) 25 ਮਾਰਚ (ਵ)
23:53 ਬਾਬ ਅਪ੍ਰੈਲ 9 (F) ਅਪ੍ਰੈਲ 22 (ਵ) ਅਪ੍ਰੈਲ 23 (F)
35 29 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ 29 ਮਾਰਚ (ਤੂ) ਅਪ੍ਰੈਲ 11 (ਐਮ) 12 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਤੂ)
ਮੰਗਲਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ ਮਾਰਚ 30 (ਡਬਲਯੂ) 12 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਤੂ) ਅਪ੍ਰੈਲ 13 (ਡਬਲਯੂ)
00:36 ਬਾਬ ਮਾਰਚ 30 (ਡਬਲਯੂ) 12 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਤੂ) ਅਪ੍ਰੈਲ 13 (ਡਬਲਯੂ)
36 17 ਮਾਰਚ ਐਸ.ਆਰ 18 ਮਾਰਚ (ਸੁ) ਮਾਰਚ 31 (ਸਾ) ਅਪ੍ਰੈਲ 1 (ਸੁ)
ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਐਸ.ਐਸ * 18 ਮਾਰਚ (ਸੁ) ਮਾਰਚ 31 (ਸਾ) ਅਪ੍ਰੈਲ 1 (ਸੁ)
14:04 ਬਾਬ 17 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਤੂ) ਅਪ੍ਰੈਲ 30 (ਐਮ) 1 ਮਈ (ਤੂ)

ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸੁਮੇਲ ਲਈ ਸੰਭਾਵਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਾਰਟ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੁਣ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਚਾਰਟ XX
ਸਲੀਬ ਦਾ ਸੰਭਵ ਸਾਲ
* = ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਇੱਕ ਦਿਨ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ

ਬੁੱਧਵਾਰ ਵੀਰਵਾਰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ
ਨੀਸਾਨ 14, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ 27,30 27*,33
ਨੀਸਾਨ 14, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ 34 27 27*,30,33
ਨੀਸਾਨ 15, ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨਾ 28*,31*,34 34* 27,30
ਨੀਸਾਨ 15, ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ 28,31,35 34 27

29, 32 ਜਾਂ 36 ਈਸਵੀ ਲਈ ਕੋਈ ਇੰਦਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹਨ. 27 ਅਤੇ 28 ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹਨ, ਅਤੇ 34, 6 35 ਅਤੇ 36 ਈਸਵੀ 7 ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਨੀਸਾਨ 14 ਨੂੰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸੂਚੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ 25 ਅਪ੍ਰੈਲ, 31 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਬਲ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ 14 ਨੀਸਾਨੂ ਸੀ, ਪਰ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਅਯਾਰ 14 ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੇਰ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਪਕ ਵੇ-ਅਦਾਰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ.

31 ਵਿੱਚ ਨੀਸਾਨ 15 ਨੂੰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ, 30 ਵਿੱਚ ਨੀਸਾਨ 14 ਨੂੰ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਸਲੀਬ, 30 ਨੂੰ ਨੀਸਾਨ 14 ਅਤੇ/ਜਾਂ 30 ਵਿੱਚ ਨੀਸਾਨ 15 ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸਲੀਬ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ 33 ਵਿੱਚ 14 ਨਿਸਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ.

ਨੋਟਸ:

1. ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਣਨਾਵਾਂ ਇੱਥੇ ਐਸ. ਅੰਮੀਜ਼ਾਦੂਗਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਗੋਲੀਆਂ (ਲੰਡਨ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ. ਪ੍ਰੈਸ, 1928), ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ. ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਤਾਰੀਖਾਂ ਆਰ ਏ ਪਾਰਕਰ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ ਐਚ. - ਏਡੀ 75 (ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ: ਬ੍ਰਾ Unਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ. ਪ੍ਰੈਸ, 1956).

2. ਲੈਂਗਡਨ ਅਤੇ ਫੌਰਥਿੰਗਹੈਮ, ਵੀਨਸ ਟੇਬਲੇਟਸ, 98.

3. ਆਰ ਟੀ ਬੇਕਵਿਥ, "ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਅਤੇ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨੋਟਸ," ਸੀ.ਕੇ.ਸੀ, 189-198.

4. ਜੇ ਵਰਦਾਮਨ, "ਜੀਸਸ ਲਾਈਫ: ਏ ਨਿ Ch ਕ੍ਰੋਨੋਲਾਜੀ," ਸੀ.ਕੇ.ਸੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸੂਲ਼ੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੀਸਾਨ 15 ਨੂੰ 21 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ. ਇਹ 12 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਫਿਰ 15 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਦੇ ਪੰਦਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਡੇਟਿੰਗ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

5. ਸੀ. ਜੇ. ਹਮਫਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ ਜੀ ਵੈਡਿੰਗਟਨ, "ਸਲੀਬ ਦੀ ਤਾਰੀਖ," ਜਾਸਾ (ਮਾਰਚ, 1985) ਨੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੀਹ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤਰੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

6. ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਨੇ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ, 34 ਈਸਵੀ, ਬਾਬਲ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਡੈਨੀਅਲ ਦੇ ਸੱਤਰ ਹਫਤਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ 34 ਈਸਵੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਜੇ. ਬਾਰ, "ਲੂਥਰ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲੀਕਲ ਕ੍ਰੋਨੋਲਾਜੀ" ਵੇਖੋ. ਬੀਜੇਆਰਐਲ 72, 1 (1990), 61.


ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ

ਮੈਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ cedੰਗ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1728 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ (ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ).

ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿtonਟਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਲਿਖੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਲਈ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹੱਥ -ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁtਲੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇੰਨੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਅੱਸ਼ੂਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨੀਨਵੇਹ ਸਮੇਤ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਰੇਤ ਨਾਲ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ, ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਗੋਲੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ. 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮੁੜ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਹਿਟਾਈਟਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮੁ earlyਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਗਭਗ 200 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ! ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਸਾਮਰਾਜ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਐਟਲਾਂਟਿਸ, ਪੱਛਮੀ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਦੇ ਤੱਟ ਤੇ ਕਿਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ (ਜੇਮਜ਼ ਨੀਨਹੁਇਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹੋ).

ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਬਲ, ਮਿਸਰ, ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਨਿtonਟਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ, ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ coveredੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲੈਟਿਨ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਤੋਂ 400 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ!

“ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਹੀ ਹਿਸਾਬ ਕਿਤਾਬ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਝਗੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਹਾਸੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ”

ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਿਸਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਰੀ ਪੁਜਾਰੀ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਧੂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਣ ਲਈ ਲੰਮੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਰਹੇ ਸਨ.ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾ invent ਕੱੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਸਿਰਫ 1500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਸੀ (ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਸੀ) ਜਦੋਂ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ 10,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ!

“ ਅਤੇ ਕਸਦੀਆਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 473000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਿਤਾਰੇ ਦੇਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਸ਼ੂਰ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੇ ਰਾਜ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਜੋ ਸੱਚ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ. ”

ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ, ਬਾਬਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ “ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ#8221 ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕਣ ਲਈ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ. ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ!

ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ, ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਹੈ ਜੋ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਸੋਟੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ!

ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਲਈ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਭੇਜੋ: ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਪੰਜ ਭਰਾ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਵੇ, ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆ ਜਾਣ. ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੂਸਾ ਹੈ [ਜਿਸਨੇ ਉਤਪਤ ਲਿਖਿਆ] ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਨਹੀਂ, ਪਿਤਾ ਅਬਰਾਹਾਮ: ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗਿਆ, ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨਗੇ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਨਾ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ. ਲੂਕਾ 16: 27-31

ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਲੈਰੀ ਪੀਅਰਸ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਵਧੀਆ ਖੋਜ ਕੀਤੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ: ਕ੍ਰੋਨੋਲਾਜੀ ਵਾਰਜ਼


ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਟਿੰਗ - ਇਤਿਹਾਸ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਸਹਾਕ ਨਿ Newਟਨ (1642-1726) ਲਈ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਨ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ.

ਨਿtonਟਨ ਸਾਲ 33 ਅਤੇ 34 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ 30 ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਛੁੱਟੀ

ਇਸ ਲਈ ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੋਸ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬੈਥਲਹੈਮ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ 7, 6 ਜਾਂ 5 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਦਿਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਦੋ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ:

  • ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ «ਪੇਸਾਚ called ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਈਸਟਰ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ« ਪੈਕਸ and ਅਤੇ ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ «ਪਾਸਕੇ var ਦੇ ਰੂਪ). ਈਸਟਰ ਇਕੁਇਨੌਕਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪੇਸਾਚ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
  • ਦੂਜਾ, ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ, ਭਾਵ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸਾਚ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਨਾਲ, ਨਿ Newਟਨ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੀਆਂ ਮਿਤੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ.

ਨਿtonਟਨ - ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ

ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਨਿ Newਟਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਸੀ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਿtonਟੋਨਿਅਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਘੜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਬਾਈਬਲ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ 2.5 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਿਖਿਆ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਕੀਮਿਆ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਰਸਾਇਣ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸਿਰਫ ਸੋਨੇ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਉਤਪਾਦਨ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ 1692 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੀੜਤ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਲਟ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸੌਖਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.

ਪਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲਗਭਗ 60 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਨਿ Newਟਨ ਨੂੰ ਨਿ Newਟਨ ਹੋਣ ਦਿਉ

ਮੈਂ ਨਿtonਟਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਬੈਟੀ ਜੋ ਟੀਟਰ ਡੌਬਸ ਨੇ 1991 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਨਿtonਟਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕੀਮਿਆ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ.

ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਨਿ Newਟਨ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਸੀ. ਉਹ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਕੀ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਗੰਭੀਰਤਾ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦਾ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦਾ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਆਂਟਮ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਪੇਸ ਦੀ ਵਕਰਤਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਵੀਟਨ ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਕਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਹਨ, ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ. ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੇ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਆਏ ਹਾਂ.

3 ਅਪ੍ਰੈਲ, 33 ਈ

ਨਿ Newਟਨ ਨੇ ਖੁਦ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ 34 ਈ. ਅੱਜ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਦਮਿਸ਼ਕ ਸੜਕ ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸੇ ਸਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 30 ਈ. 33 ਈਸਵੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ ਨੂੰ ਵਾਪਰ ਸਕਦੀ ਸੀ.

ਇਸ ਸਾਲ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਗੁੱਡ ਫ੍ਰਾਈਡੇ ਇਸ ਲਈ ਈਸਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਨਿ dateਟਨ ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ.


ਕੀ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ?

(ਆਰਐਨਐਸ) - ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀਨ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਕੀ ਪੂਰਨ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ?

1870 ਦੇ ਕਾਰਲ ਹੈਨਰਿਕ ਬਲੌਚ ਦੁਆਰਾ "ਕ੍ਰਾਈਸ ਆਨ ਦਿ ਕਰਾਸ", ਹਨੇਰਾ ਅਸਮਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ. ਕ੍ਰਿਏਟਿਵ ਕਾਮਨਜ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.

"ਹਾਲਾਂਕਿ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੌਖਾ ਹੈ!" ਵੈਟੀਕਨ ਆਬਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਭਰਾ ਗਾਈ ਕੰਸੋਲਮੈਗਨੋ ਨੇ ਆਰਐਨਐਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ.

ਉਡੀਕ ਕਰੋ, ਉਡੀਕ ਕਰੋ. ਬੈਕਅੱਪ. ਲੋਕ ਇਹ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸੀ?

ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਮੈਥਿ,, ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਲੂਕਾ - ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਲੀਬ ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਅਸਮਾਨ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਗਿਆ.

ਲੂਕਾ 23:44 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, “ਹੁਣ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੱਕ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਨੇਰਾ ਛਾ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।”

ਨਿ American ਅਮੈਰੀਕਨ ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਕਾਰਨ" ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਲਾ ਕ੍ਰੋਸੇ, ਵਿਸ ਦੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਡਾਇਓਸੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਰੇਵ. ਜੇਮਜ਼ ਕੁਰਜਿੰਸਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਉਪ -ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ."

ਕੁਰਜਿੰਸਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਸਵਾਲ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ "ਮਾਸਕ ਆਫ਼ ਦਿ ਸਨ: ਦਿ ਸਾਇੰਸ, ਹਿਸਟਰੀ ਐਂਡ ਫੌਰਗਟਨ ਲੌਰ ਆਫ਼ ਇਕਲਿਪਸ" ਦੇ ਲੇਖਕ ਜੌਨ ਡਵੋਰਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਵੀ ਇਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਭਰਾ ਗਾਇ ਕੰਸੋਲਮੈਗਨੋ, ਇੱਕ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਵੈਟੀਕਨ ਆਬਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਦੇ ਮੁਖੀ. ਡੇਵਿਡ ਗਿਬਸਨ ਦੁਆਰਾ ਆਰ ਐਨ ਐਸ ਫੋਟੋ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ?

ਇੰਜੀਲਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕੋਂਸਲਮਾਗਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਲੱਗਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ "ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਪੜਾਅ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਤਰਿਆ ਹਨੇਰਾ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਬਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸੀ. ਵੈਟੀਕਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਸ਼ਕ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁੱਲ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਨਸਲਮਾਗਨੋ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹਨੇਰਾ ਇੱਕ ਆਮ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ."

586 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਸੀਰੀਆਕ ਰਬੁਲਾ ਇੰਜੀਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਖਰੜੇ ਵਿੱਚ ਮੁ cruਲੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਚਿੱਤਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਏਟਿਵ ਕਾਮਨਜ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਪਸਾਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੇਕਰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗ੍ਰਹਿਣ ਲੱਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੁੰਦਾ.

ਵਿਗਿਆਨੀ-ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ 3 ਅਪ੍ਰੈਲ, 33 ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਰੋ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਰਾਤ ਕੁੱਲ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਸੀ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. “ਜਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਰਾਤ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।”

ਤਾਂ ਫਿਰ ਈਸਾਈ ਪਾਠਕ ਇਸ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਇਹ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਜੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਹਨੇਰਾ ਵਧੇ ਹੋਏ ਕਲਾਉਡ ਕਵਰੇਜ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ "ਪਲ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਉਪਕਰਣ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਰਜਿੰਸਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

4 ਮਈ, 2016 ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਪੀਕਰ ਐਨ ਗ੍ਰਾਹਮ ਲੋਟਜ਼. ਐਡੇਲ ਐਮ. ਬੈਂਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮ ਨਿ Newsਜ਼ ਸਰਵਿਸ ਦੀ ਫੋਟੋ ਇਹ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਐਨੀ ਗ੍ਰਾਹਮ ਲੋਟਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰਾ "ਸਿਰਫ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਲਈ ਤਰਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਹ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ."

ਈਸਾਈ ਜੋ ਬਦਲਵੇਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਮਰਿਆ, ਜਿਸ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ.

ਲੋਟਜ਼ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਹੋਰ ਉਲੇਖਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੂਚ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਪਲੇਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, 10 ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰohਨ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜੀ ਸੀ. ਨਬੀ ਜੋਏਲ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਲਹੂ ਵੱਲ ਬਦਲਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ.

“ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। … ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਨਿਰਣਾ ਸਿਰਫ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ, ”ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।

ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਡਵੋਰਕ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਨਿ Theਟਨ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਨਿ pointਟਨ ਇਸ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਹ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਗੇ."


ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਟਿੰਗ - ਇਤਿਹਾਸ

ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ (ਮੈਥਿ,, ਮਾਰਕ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਜੌਨ) ਲਈ ਸਟੀਕਤਾ ਵਿਚਾਰਨਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ 'ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ' ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਏ (ਕਦੇ ਵੀ ' ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਉਣ ਦਿਓ, -ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ#39 ਏਜੰਡਾ '). [ਯਹੂਦੀ] ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਵੇ, -ਕਾਲ -ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ.

ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ & quot; ਦੇ ਬਦਨਾਮ & quot; ਕ੍ਰੂਸੀਫਿਕਸ਼ਨ & quot; ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਈ ਯਹੂਦੀ, ਕਦੇ ਵੀ & quot; ਮਸੀਹ & quot ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂ ਸੁਣਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਤਰਸੁਸ ਦੇ ਸੌਲੁਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਕ, -ਕਾ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਪਾਲ ਦੀ ਉਪਨਾਮ. ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ' ਪੌਲੁਸ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ" ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. & quot ਮਸੀਹ & quot ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਲਪਨਾ (ਯੂਨਾਨੀ) ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ. ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ & quot; ਮਸੀਹ & quot & quot; ਸੀ (ਮੈਥਿ according ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਯਾਨੀ 4 ਬੀ ਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ -ਜਿਸ ਸਾਲ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ. ਜਾਂ, & ldquo; ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਜਾਂ ਟੈਕਸਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸੀਰੀਨੀਅਸ ਜਾਂ ਕਿਰੀਨੀਅਸ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਸਨ & quot (6-7 ਈ.) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਹੂਦਾ ਗੈਲੀਲੀਅਨ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ. ਜੋਸੇਫਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 6-7 ਈ. ਵਿੱਚ & quot. ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ -ਲਿਖੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਖਿਲਾਰਿਆ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਯਹੂਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. 70 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ (ਪਵਿੱਤਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਫੜਾ -ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ, *ਯਿਸੂ ਬਰੱਬਾਸ, ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੰਚ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਆਈਵੀ ਦੇ ਘੜੇ ਹੋਏ ਪੌਦੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ (ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ), ਫਿਰ ਵੀ, ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਤ ' ਕਸਟਮ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਕਸਰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ), -ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ' ਦਾ Davidਦ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੋ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ" ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਖੋਜ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ).

& quot; ਯਿਸੂ ਬਰੱਬਾਸ & quot;, ਮੂਲ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਮੈਥਿ ((27:17) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, -ਪਰੰਤੂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ (ਯਿਸੂ) ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ (ਲਗਭਗ 390 ਸੀਈ) ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ' ਅਨੁਵਾਦ ' ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਸਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ ' ਬਰੱਬਾਸ ' ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡਣਾ.

' ਬਰੱਬਾਸ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਨਾਮ ਜਾਂ ਉਪਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਟ" ਵੀ ਨਹੀਂ), -ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਰਾਮੀ ਉਪਕਰਣ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ (ਯਿਸੂ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, -ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਬਾਰ = ਪੁੱਤਰ + ਅੱਬਾ = ਪਿਤਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ' ਜਾਂ, ' ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ).

ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ & quot; ਬਦਨਾਮ ਡਾਕੂ, ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹੀ & quot ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜੇ ਤੱਕ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. (ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਜਾਓ).

& quot; ਇਨਸੁਰੈਕਸ਼ਨ & quot. ਕੀ ' ਬਗਾਵਤ '.

ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖਾਂ ਉਲਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ.

ਰੋਲੈਂਡ -ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਆਈਕੋਨੋਕਲਾਸਟ.

ਰੋਲੈਂਡ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋਸੇਫਸ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਬਲੌਗ ਤੇ ਮੇਰਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਸਹੀ ਹਨ. ਮੈਂ ਸਰੋਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੈਰ-ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਚਿੰਤਾ ਬਾਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਹਾਂ.

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਲੀਲ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ NT ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਅਨੁਸਾਰ ਸਖਤ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੇ ਹੋ. :-)

ਹੈਲੋ ਬਿਲ,
ਮੈਂ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਨਾਲ ਹੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਸਬਤ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 15 ਤਰੀਕ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਦਿਨ ਪਸਾਹ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, 14 ਵਾਂ, ਲੇਵੀਆਂ 23 ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਐਨਟੀ ਕਈ ਵਾਰੀ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤਕ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਅਤੇ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ.

ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਪਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੰਜੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੇਰਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਈਸਾਈ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸੁਤੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲੌਗ ਤੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਾਈਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਮਝ ਜਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.

ਹੈਲੋ, ਐਡੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ & quot; ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਸੇ & quot & quot & quot & quot ਤੇ ਦੋ & quot ਦਿਨ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ. "ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ" ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਘੰਟੇ ਹੋਣਗੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੋਵੇਗਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. *[ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ' ਤੇ ਇਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ - ਜੇ ਕੈਲੰਡਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਸ ਖਾਸ ਸਾਲ (ਜਾਂ ਮਹੀਨਾ) ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬੰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ]**

ਛੋਟਾ ਰੂਪ: ਸਾਲਾਨਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਬਾਕੀ - ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹੜੀ ਰਾਤ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ - ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਭਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀਰਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਹੈਰੋਲਡ ਹੋਹਨਰ, ਜੈਕ ਫਾਈਨਗਨ ਅਤੇ ਰੋਜਰ ਬੇਕਵਿਥ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਹਨ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਚੰਗਾ ਲੱਗਿਆ, ਭਰਾ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਲਈ, ਇਸ ਬਲੌਗ ਤੇ ਕੋਈ "ਸੀਮਾਵਾਂ" ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬੱਸ ਇਸਨੂੰ ਪੀਜੀ ਰੱਖੋ. -)

ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੱਤੀ 12:40 ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਲੱਗਦੀ ਹੈ?

ਹੈਲੋ ਬਿਲ,
ਮੈਂ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ! :-)

"ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ" ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਵੇਗਾ.

ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਮੈਂ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਲਾਨਾ ਪਸਾਹ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ (ਕ੍ਰਮਵਾਰ 8 ਮਾਰਚ, 27 ਵੀਂ, 15 ਵੀਂ ਅਤੇ 5 ਵੀਂ) ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ ਜੇ ਮੈਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਪਸਾਹ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ#8212 ਮਹੀਨੇ ਦੀ 14 ਵੀਂ ਜਾਂ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 15 ਵੀਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਸਬਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ?

ਬਾਕੀ - ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹੜੀ ਰਾਤ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦਿਨ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ - ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਭਾਰ ਹੈ,

ਲਗਭਗ ਹਰ ਟਿੱਪਣੀ ਜੋ ਮੈਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹਾਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਹੈ. ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਅਤੇ#8212a ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ. ਪਰ, ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ?

ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀਰਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ.

ਇੱਕ ਭਰਾ ਜਿਸਦਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੀ ਰੱਖਿਆ. ਮੈਂ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਲੇਖ ਵੀ ਪੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਗਲਤੀਆਂ (ਮੇਰੇ ਪੀਓਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸਲੀਬ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਲਈ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੱਤੀ 12:40 ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਕੀ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਲੱਗਦੀ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਮੱਤੀ 12:40 ਨੂੰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਾਸਤਰ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਦਫਨਾ ਦੇ ਮਾਰਕਸ ਖਾਤੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਸਬਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਯੂਹੰਨਾ 19:42 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨੇੜੇ ਸੀ. ਸਬਤ ਲਗਭਗ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਸੀ. ਮਰਕੁਸ 15: 46-47 ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰੀਅਮ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ 23: 53-54 ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੂਕਾ 23:55 theਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਰਕੁਸ 15: 46-47 ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਫਨਾਉਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਲੂਕਾ 23:56 ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਦਫਨਾਉਣ ਲਈ ਮਸਾਲੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਯਾਨੀ ਕਿ 10 ਹੁਕਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, 7 ਵੇਂ ਦਿਨ ਸਬਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਸਬਤ, ਜੋ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ (ਅਪਵਾਦ ਪੇਂਟੇਕੌਸਟ ਜਾਂ ਹਫਤੇ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਐਤਵਾਰ ਅਤੇ#8212 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ).

ਹੁਣ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਸਾਲੇ ਖਰੀਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਬਿਰਤਾਂਤ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਹੋਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਾਰਕ 16: 1 ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈਰਾਨੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਮਸਾਲੇ ਖਰੀਦੇ ਬਾਅਦ ਸਬਤ ਬੀਤ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ, ਮੈਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਜੇ ਕੋਈ ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ theਰਤਾਂ ਮਸਾਲੇ ਕਿਵੇਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਬਾਅਦ ਸਬਤ (ਮਾਰਕ 16: 1) ਪਰ ਮਸਾਲੇ ਤਿਆਰ ਕਰੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਰਾਮ ਕਰੋ (ਲੂਕਾ 23:56) ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਬਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਹਫ਼ਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਬਤ ਮਨਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ theirਰਤਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ.

ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਜਵਾਬ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਕਿਸ ਯਹੂਦੀ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਆਏ ਹੋ. ਕੀ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਖੋਜ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਇੱਕ ਕੈਲੰਡਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 31 AD ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਅਤੇ#8212 ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ! :-)

ਇਹ ਸਭ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਐਡੀ. ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਸਾਹ ਦੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਪੈਸ਼ਨ ਵੀਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਮੇਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਥਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਬਲੌਗ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਮੈਂ timeanddate.com (ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕ) ਤੇ ਪੂਰੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ.

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਟੀਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਸਨ - ਪਰ ਇਸ ਖਾਸ ਪੋਸਟ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਬੇਕਵਿਥ ਦੀ ਆਮ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ & quot & quot;

ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਾ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ.

ਜੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਲ (ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ) ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਪਸਾਹ ਕਿਸ ਦਿਨ ਪਿਆ ਸੀ ਉਸ ਸਾਲ ਵਿੱਚ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ? -)

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੈਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਰਕੂਲਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ, ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਂ ਆਖਰੀ ਹਫਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ.

ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਪਿਆਰੇ ਭਰਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਬਿਲਕੁਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸੱਚੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਕਸਰ ਰੁਕੋਗੇ. :-)

ਹੈਲੋ ਬਿਲ,
ਤੁਹਾਡੀ ਪੋਸਟ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਲੀਬ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਉਤਸੁਕ ਸੀ.

ਜੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਲ (ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ) ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਪਸਾਹ ਕਿਸ ਦਿਨ ਪਿਆ ਸੀ ਉਸ ਸਾਲ ਵਿੱਚ.

ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲੂਕਾ 3: 1 ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਟਾਇਬੇਰੀਅਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ 15 ਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਤਝੜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਰਸੂਲ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨੈਕ ਲੈ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਵਾ harvestੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ (ਲੂਕਾ 6: 1-2). ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ, ਜੇ ਮੈਮੋਰੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ 7 ਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ 15 ਵਾਂ ਸਾਲ 27 ਈਸਵੀ ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਹੈ, ਇਹ 3 ਅਤੇ#189 ਸਾਲ ਸੀ. ਜੌਹਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪਸਾਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੌਨ 2 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ, ਜੌਨ 6 ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਜੌਹਨ 12 ਵਿੱਚ ਚੌਥਾ. ਤੀਜੀ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਸਿਨੋਪਟਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੂਕਾ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲੌਗ ਤੇ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.


ਹੈਲੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਲਈ, ਧੂਮਕੇਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਗਨ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਜਾਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਭਟਕਣ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤਰ -ਤਾਰਾ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ 1705 ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਡਮੰਡ ਹੈਲੀ ਨੇ ਆਪਣਾ “ ਸਿਨੋਪਸਿਸ ਐਸਟ੍ਰੋਨੋਮਿਆ ਕਾਮੇਟਿਕਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ” ਦੋ ਦਰਜਨ ਧੂਮਕੇਤੂਆਂ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਦੇ ਗੁਰੂਤਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਹੈਲੀ ਨੇ ਇੱਕ ਭੜਕਾ ਨਵੀਂ ਥਿਰੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ : 1531, 1607 ਅਤੇ 1682 ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਗਏ ਤਿੰਨ ਧੂਮਕੇਤੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵਸਤੂ ਸਨ. ਹੈਲੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਧੂਮਕੇਤੂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ 76 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਵਾਰ ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੱਕਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ 1758 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ 1759 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਹੁੰ, ਅਤੇ

ਹੈਲੀ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ 1742 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਧੂਮਕੇਤੂ 1758 ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ. ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਿtonਟੋਨੀਅਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਜੋਂ ਸਰਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. “ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੁਆਰਾ, ਸੌਰ ਮੰਡਲ ਦੇ ਨਿtonਟੋਨਿਅਨ ਥਿoryਰੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਚੁਟਕਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਉੱਚਾ ਹੈ , ” ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦ ਜੈਂਟਲਮੈਨ ’s ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਿਕੋਲਸ-ਲੁਈਸ ਡੀ ਲੈਕੇਲੇ ਨੇ ਹੈਲੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ.

ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁਣ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧੂਮਕੇਤੂ 1P/ਹੈਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 200,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਐਡਮੰਡ ਹੈਲੀ ਨੇ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ. 2010 ਦੇ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਡੈਨੀਅਲ ਡਬਲਯੂ. ਗ੍ਰਾਹਮ ਅਤੇ ਐਰਿਕ ਹਿੰਟਜ਼ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹੈਲੀ ਅਤੇ#x2019 ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 466 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ. ਘਟਨਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ “wagon ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਤੇ#x201D ਉਲਕਾਪਣ ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹੈਲਸਪੌਂਟ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹੜਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ȁ ਚੁਗ ਅਗਨੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ#x201D ਸੀ ਜੋ 75 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਗ੍ਰਾਹਮ ਅਤੇ ਹਿੰਟਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਂ ਸਾਰਣੀ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਹੈਲੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਅਤੇ#x2019 ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ.

ਗਿਓਟੋ ਅਤੇ#x2019s (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: NYPL/ਸਾਇੰਸ ਸਰੋਤ/ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰ)

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਧੂਮਕੇਤੂ ਵੇਖਿਆ ਉਹ ਹੈਲੀ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਫਲਾਈਬਾਈਜ਼ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਖਾਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ’s “R ਦੇ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ#x201D ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ 𠇋room ਤਾਰਾ ਅਤੇ#x201D ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 240 BC ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹੋਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਜ਼ਰ ਬਾਬਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ 164 ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ 87 ਬੀ.ਸੀ. ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 12 ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ.

ਹੈਲੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਹ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਸਵਰਗੀ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫਲੇਵੀਅਸ ਜੋਸੀਫਸ ਨੇ 66 ਈਸਵੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ” ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ. ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, 451 ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਨੂੰ ਕੈਟਾਲੌਨੀਅਨ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅਟੀਲਾ ਹੂਨ ਦੀ ਹਾਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. 837 ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਲੂਯਿਸ ਪਾਇਯਸ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਧੂਮਕੇਤੂ ਉਸਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵਰਤ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਲਈ ਭੀਖ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਬੇਯੈਕਸ ਟੇਪਸਟਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈਲੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਹੁਣ ਤਕ ਹੈਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੀ ਦਿੱਖ 1066 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਨੌਰਮਨ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ. ਐਂਗਲੋ-ਸੈਕਸਨ ਕ੍ਰੋਨਿਕਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਦਿ ਜੇਤੂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, 𠇊 ਉਦਾਹਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. #x201D ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜਾ ਹੈਰੋਲਡ II ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਸ਼ਗਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਵਿਲੀਅਮ ਨੇ ਹੇਸਟਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ. ਹੈਲੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੇਯੈਕਸ ਟੇਪਸਟਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗ ਹੈਰੋਲਡ ਅਤੇ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਵੇਖ ਰਹੀ ਹੈ.

ਹੈਲੀ ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਿਰਫ ਅਗਲੀਆਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੇ. ਇਸਦੀ 1222 ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਚੇਂਗੀਜ਼ ਖਾਨ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੇ ਉਸਦੇ ਮੰਗੋਲ ਭੇਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ 1456 ਵਾਪਸੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ ਤੇ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਸੀ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧੂਮਕੇਤੂ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ. 1301 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਟਾਲੀਅਨ ਕਲਾਕਾਰ ਜਿਓਟੋ ਨੇ ਹੈਲੀ ਦੀ ਧੂਮਕੇਤੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੇਂਟਿੰਗ �oration of the Magi ਵਿੱਚ ਬੈਥਲਹੈਮ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ”

1532 ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਜਿਸਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈਲੀ ਅਤੇ#x2019 ਦੇ ਧੂਮਕੇਤੂ ਵਜੋਂ ਹੋਈ. (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਸਾਇੰਸ ਐਂਡ ਐਮਪ ਸੋਸਾਇਟੀ ਪਿਕਚਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ/ਐਸਐਸਪੀਐਲ/ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰ)

ਲੋਕਾਂ ਨੇ 16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਧੂਮਕੇਤੂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ 1910 ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਸਾਲ ਧੂਮਕੇਤੂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਨਿ Newਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੈਮਿਲ ਫਲੇਮਰਿਅਨ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪੂਛ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਸਾਇਨੋਜਨ ਗੈਸ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਧੂਮਕੇਤੂ ਉਸ ਬਸੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੰਘੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਧੂੰਆਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਗੈਸ ਮਾਸਕ 'ਤੇ ਭੰਡਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮੂਰਖ ਨੇ ਗਲੀ ਦੇ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਤੋਂ#x201 ਕੈਂਟੀ-ਕੋਮੇਟ ਗੋਲੀਆਂ ਅਤੇ#x201D ਵੀ ਖਰੀਦੇ.

ਹੈਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਵਾਪਸੀ 1986 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ. ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਆਏ ਧੂਮਕੇਤੂ ਤੇ ਉੱਚ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਰਬੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿਤ ਪੁਲਾੜ ਪੜਤਾਲਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “Halley Armada ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਫਲਾਈਬਾਈਜ਼ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਸਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਪੇਸ ਏਜੰਸੀ ’s “Giotto, ” ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧੂਮਕੇਤੂ ਦੇ 370 ਮੀਲ ਦੇ ਅੰਦਰ -ਅੰਦਰ ਪਹੁੰਚ ਗਈ. ਪੜਤਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੈਲੀ ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਇੱਕ ਠੋਸ ਪੁੰਜ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧੂੜ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਕਿਸੇ ਪੁਲਾੜ ਏਜੰਸੀ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਹੈ: ਮਸ਼ਹੂਰ ਧੂਮਕੇਤੂ ਜੁਲਾਈ 2061 ਤੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੂਰਜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.


ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸ਼ਾਇਦ "ਯਿਸੂ ਕਹਾਣੀ" ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਵੀ, ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਰੋਮਨ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਯਹੂਦੀਆ ਅਤੇ ਗਲੀਲ ਦੇ ਨਿਮਰ ਯਹੂਦੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਤੋਂ 200 ਮੀਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਕਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਫੌਜ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਖੇਤਰ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਜਾਂ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਕੱਟਿਆ.

ਤਾਂ, ਕਿਉਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ#8212 ਅੱਜ ਵੀ?

ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ?

ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ...

ਯਿਸੂ ਨਾਸਰੀਥ ਕੌਣ ਹੈ?

ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ "ਯਿਸੂ ਕਹਾਣੀ" ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ? ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਨਾਸਰਤ ਦੇ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ?

ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਨਾਸਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਯਹੂਦੀ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰੋਮਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਗਲੀਲ ਦੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਦੀ ਸਾਖ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਘੱਟ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਯਹੂਦੀ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ. ਲੇਕਿਨ ਕਿਉਂ…? ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਨ:

  • ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
  • ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ.
  • ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
  • ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ.
  • ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ.
  • ਰੱਬ ਮੰਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਯਿਸੂ ਦਿਨ ਦੇ "ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ" ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝਿਆ ਹੋਇਆ ਖਤਰਾ ਬਣ ਗਿਆ.

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਯਹੂਦੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਰੋਮਨ ਨੇਤਾਵਾਂ - ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ#8212 ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਇੱਥੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਸਨ, ਪਰ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸੀ. ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੱਦ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪੋਂਟੀਅਸ ਪਿਲਾਤੁਸ, ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੋਮਨ ਗਵਰਨਰ, ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ.

ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਟੰਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਸਦੇ ਸਧਾਰਨ ਪੈਰੋਕਾਰ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ.

ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ-ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਥੇ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕੁਝ ਹੋਇਆ - ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਕਾਰਨ ਉਸਦੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੁੜ ਗਏ - ਮੁੜ ਜੁੜ ਗਏ ਅਤੇ#8212 ਨੇ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ.

ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣ ਗਏ. ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਈਸਾਈ" ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ - ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ. 325 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਕ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ. 500 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪੂਰੇ ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ?

ਯਿਸੂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਅਤੇ#8217 ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਰਅਸਲ, ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ "ਈਸਾਈ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਸੰਖਿਆ ਹੈ - ਲਗਭਗ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਹਾਂ, ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਲਝਾਇਆ ਅਤੇ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਸਾਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲਦੇ ਹਨ.

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਇਤਿਹਾਸ ਰਾਹੀਂ ਗੱਡੀ ਚਲਾਓ. ਅਸੀਂ ਮੂਲ ਗ੍ਰੰਥਾਂ - ਇੰਜੀਲਾਂ - ਅਤੇ ਮੂਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ - ਇਜ਼ਰਾਈਲ - ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਏ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਿਆ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ, "ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਹੈ?" ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.


ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਆਏ?

ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਾਰਡ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਪੈਲਿੰਗ ਸੂਝਵਾਨ,) ਬਸ ਇੱਕ ਹੈ ਸਿਆਣੇ ਆਦਮੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਵਾਂਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਤਾਰੇ ਦਾ ਬੈਥਲਹੈਮ ਵੱਲ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ.

“ ਪਰ ਕੀ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖਾਸ ਸਮਝਦਾਰ ਆਦਮੀ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਏ? ”

ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ.

ਚਲੋ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਉ.
ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡੈਨੀਅਲ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਯਾਦ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਰੱਬ ਦਾ ਬੁਲਾਰਾ ਸੀ, ਡੈਨੀਅਲ ਨੇ ਝੂਠੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸੀ. ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਸਨ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ, ਦਾਰਾ ਮੇਦੀ ਅਤੇ ਖੋਰਸ ਮਹਾਨ. (ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਦਾਰਾ ਮੇਡੀ ਅਤੇ ਸਾਇਰਸ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਇੱਕੋ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਂ ਸਨ.)

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਆਪਣੇ ਸਿਆਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਣ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਲਈ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸੁਪਨਾ ਦੱਸੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਸਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ.

ਡੈਨੀਅਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰਾਜਾ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ.

ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੇਰਾਂ ਅਤੇ#8217 ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੈਨੀਅਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦ ਦੇ ਉੱਭਰਿਆ. ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਜਾਦੂਗਰਾਂ, ਜਾਂ “wise ਆਦਮੀਆਂ, ਅਤੇ#8221 ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜਾ ਦਾਰਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਰੈਬ-ਮੈਗ, ਜਾਂ “ ਮਾਗੋਈ ਦਾ ਚੀਫ. ” (ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੇ ਸਿਆਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ “magi ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “magoi ਤੋਂ, ਅਤੇ#8221 ਮੂਲ ਫ਼ਾਰਸੀ ਤੋਂ ਲਿਪੀਅੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ #8220 ਮੈਜਿਕ ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ#8220 ਮੈਜਿਕਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ#8221 ਇਸੇ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.)

ਡੈਨੀਅਲ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ. (ਮੱਤੀ ਦੇ 24 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ.)

ਡੈਨੀਅਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਡੈਨੀਅਲ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲ ਬੀਤ ਜਾਣਗੇ.

ਆਹ! ਇਸ ਲਈ ਸਿਆਣੇ ਬੰਦੇ ਬਾਬਲ ਤੋਂ ਆਏ! ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੱਸੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਦੱਸਣ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ!

“ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੇਗਾ? ”

ਡੈਨੀਅਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਘੜੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਘੁਮਾਓ.

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ 40 ਸਾਲ ਮੂਸਾ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਸਨ? ਇਹ ਉਸ 40 ਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੋਆਬ ਦੇ ਬਾਲਕ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜੇ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਲਈ ਬਿਲਆਮ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯਹੂਦੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਬਿਲਆਮ ਨੇ ਬਾਲਾਕ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੰਨ ਗਿਆ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਿਲਆਮ ਦੇ ਗਧੇ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੰਬਰਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਅਧਿਆਇ 22-24 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਖਾਤਾ ਮਿਲੇਗਾ.

ਚਾਰ ਵਾਰ ਬਿਲਆਮ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਬਰਕਤ ਆਈ.

ਇੱਥੇ ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ:

ਬਓਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਿਲਆਮ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼,
ਉਸ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਿਸਦੀ ਅੱਖ ਸਾਫ਼ ਵੇਖਦੀ ਹੈ,
ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ,
ਜਿਸਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਹੈ,
ਜੋ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਦਾ ਹੈ,
ਕੌਣ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਨ:
ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ
ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ.
ਯਾਕੂਬ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਨਿਕਲੇਗਾ
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜਦੂਤ ਉੱਠੇਗਾ ...

ਬਾਲਾਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਚੜ੍ਹੇਗਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਦੇ ਉੱਠਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ. (ਇੱਕ ਰਾਜਦੂਤ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.)

ਡੈਨੀਅਲ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ, ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰਾਤ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਬਿਲਆਮ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਗ਼ੈਰ -ਯਹੂਦੀ ਨਬੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਉੱਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਸਨ.

ਜੁਪੀਟਰ ਅਤੇ ਰੇਗੂਲਸ ਹਰ 12 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਜੁਪੀਟਰ “retrograde ” ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਰੈਗੂਲਸ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ 3/2 ਬੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਿਮਾਗ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ#8221 ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦੋ ਵਾਰ ਬਦਲਿਆ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਰੈਗੂਲਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ ਸੰਜੋਗ ਦੇ ਲਈ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਜੁਪੀਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿੰਗਿਆਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੈਗੂਲਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਹਾਲ ਦਾ ਨਾਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਤਾਰੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਮੱਧ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਉੱਤੇ ਬਾਬਲ ਤੋਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ. ਰੀਗਲ, ਰੀਜੈਂਟ ਸਟਾਰ ਰੇਗੁਲਸ ਨੂੰ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੇਕਸ ਅਤੇ ਬਾਬਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਰੂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਰੇਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰਾਜਾ. ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਵੇਖੋ www.starofbethlehem.net.

ਇਤਫਾਕਨ, ਉਤਪਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ 14 ਵੀਂ ਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, “ ਫਿਰ ਰੱਬ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਣ ਦਿਉ ਤਾਂ ਜੋ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰਾਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਮੌਸਮਾਂ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਰਹਿਣ ਦਿਉ. '” (ਨਿ American ਅਮਰੀਕਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ. ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ ਵਰਜ਼ਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ ਵਾਰ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਾਲ. ”)

ਚਿੰਨ੍ਹ? ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਰੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ?

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ... ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ, ਅਤੇ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ 1000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਿਲਆਮ ... ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕੌਮ ਦੇ ਸਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਰਾਕ. ਹੈਰਾਨ?

ਬੈਤਲਹਮ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਛੇ ਮੀਲ ਦੂਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ ਜੋ 2,500 ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਚੇ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਰਿਜ ਦੇ ਹਰ ਸਿਰੇ ਤੇ ਇੱਕ ਸਿਖਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਾਠੀ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੈਥਲਹੈਮ ਇਸ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਬੈਤਲਹਮ ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਭੇਜਣਾ ਸੀ. ਇਸਨੂੰ ਮੀਕਾਹ 5: 2 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ

“ ਤੂੰ ਬੈਤਲਹਮ ਇਫ਼ਰਾਤਾਹ, ਭਾਵੇਂ ਤੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੈਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ ਜੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਹਾਕਮ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸਦੀਵੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੈ. ”

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਬਿਲਆਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਬੈਤਲਹਮ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਮੀਕਾਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਪੁੱਛਣਾ ਪਿਆ, “ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਵੱਲ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਬਗਦਾਦ,) ਪਰ ਮੀਕਾਹ ਮੋਰੇਸ਼ੇਥ ਦੇ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਸੀ, ਜੋ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਸ਼ਹਿਰ, ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਲ ਦੂਰ.

ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਕਾਹ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਸਿਆਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਮੀਕਾਹ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ 2 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ,

“ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਹੇਰੋਦੇਸ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਵੇਖੋ, ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਆਏ ਅਤੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, ‘ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਆਏ ਹਾਂ. ’ ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਜਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿੱਥੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿੱਚ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ... ”

ਬਿਲਆਮ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ 8 ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ 65 ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. (ਗਿਣਤੀ, ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ, ਯਹੋਸ਼ੁਆ, ਨਹਮਯਾਹ, ਮੀਕਾਹ, ਦੂਜਾ ਪੀਟਰ, ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ.) ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸਨੂੰ ਯਹੋਸ਼ੁਆ 13:22 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ

ਮਾਰਕੋ ਪੋਲੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ. ਮਾਰਕੋ ਪੋਲੋ ਦੁਆਰਾ 1298 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਟ੍ਰੈਵਲਜ਼ ਦਿ ਵਰਲਡ ਆਫ਼ ਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ

ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ, ਡੈਨੀਅਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 1 ਅਪ੍ਰੈਲ, AD33 ਦੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਲ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆ ਹੋਵੇ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ ਡੈਨੀਅਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਦੇ ਅਪੋਕਲੈਪਸ ਤੇ ਨਿਰੀਖਣ, 1733 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, (ਨਿ Newਟਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਸਾਲ)


ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ

ਇਹ ਭਾਗ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਸਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

"ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ"

ਇੱਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਵੇਰਵਾ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਲੇਖਕ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਕਬਰ ਤੋਂ ਹਟਿਆ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ "ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ", ਜਿਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ. 3 (ਵੇਖੋ ਮੱਤੀ 28: 1 ਮਰਕੁਸ 16: 2 ਲੂਕਾ 24: 1 ਯੂਹੰਨਾ 20: 1.) ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਟਾ ਕੱਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਖਾਲੀ ਕਬਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ. 4 ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਰਕੁਸ 16: 9 ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠਦਿਆਂ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਰੀ ਦਿ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ." 5 ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਹੋਰ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁ Christiansਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ. 6 (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20: 7 ਵੇਖੋ।) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ 'ਤੇ ਹੁਣ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਾਧੂ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

"ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ"

ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ "ਤਿਆਰੀ" ਦੇ ਦਿਨ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਅਰਥਾਤ ਸਬਤ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ. (ਵੇਖੋ ਮੈਟ. 27:62 ਮਾਰਕ 15:42 ਲੂਕਾ 23:54 ਯੂਹੰਨਾ 19:42.) ਪਰ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ "ਸਬਤ" ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਯਹੂਦੀ ਸਬਤ (ਸ਼ਨੀਵਾਰ) ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ. (ਲੇਵੀ. 23:39 ਵੇਖੋ.) ਇਸ ਲਈ, "ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ" ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਦਾ ਹਵਾਲਾ (1) ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ (2) ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ( ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ). ਦੋਵਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਦਿਨ. 7

ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ, ਯੂਹੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਹ "ਪਸਾਹ ਦੀ ਤਿਆਰੀ" ਸੀ. (ਯੂਹੰਨਾ 19:14.)

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਤਿੰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਇੰਜੀਲਾਂ (ਮੈਥਿ,, ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਲੂਕਾ) ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸਬਤ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਯਹੂਦੀ ਸਬਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ. ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦਾ ਦਿਨ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ womenਰਤਾਂ ਮਸਾਲੇ ਅਤੇ ਅਤਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਗਈਆਂ, ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਬਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ. (ਲੂਕਾ 23: 54-56 ਲੂਕਾ 24: 1 ਮਰਕੁਸ 16: 1.) ਇਸ ਲਈ, ਸਬਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਐਤਵਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਦਿਨ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸੀ .

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਲੀਬ ਇੱਕ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸੀ. 8 ਵੀਰਵਾਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਤਰਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ. ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸਬਤ ਜਿਸ ਦਿਨ womenਰਤਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਦੋ ਦਿਨ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ” “ਤਿਆਰੀ” ਦਾ ਆਮ ਅਰਥ ਹੈ, 9 ਉਹ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹੁਣ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

"ਤੀਜਾ ਦਿਨ"

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ “ਤੀਜੇ ਦਿਨ” ਜੀ ਉੱਠੇਗਾ (ਵੇਖੋ ਮੈਟ. 16:21 ਮੈਟ. 17:23 ਮੈਟ. 20:19 ਮਾਰਕ 9:31 ਮਾਰਕ 10:34 ਲੂਕਾ 9:22 ਲੂਕਾ 13 : 32 ਲੂਕਾ 18:33), ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ "ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ" ਜਾਂ "ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ" ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਮਾਰਕ 8:31 ਮੈਟ. 27:63 ਯੂਹੰਨਾ 2:19 ਵੇਖੋ). ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. (ਮਰਕੁਸ 8:31 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਾਰਕ 9:31 ਅਤੇ ਮਾਰਕ 10:34 ਨਾਲ ਮੈਟ 27: 63-64 ਨਾਲ ਕਰੋ।) ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ "ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ" ਰਹੇਗਾ। (ਮੱਤੀ 12:40.)

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਆਇਤਾਂ ਤਿੰਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਬੁੱਧਵਾਰ, ਇੱਕ ਵੀਰਵਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸਲੀਬ.

ਬੁੱਧਵਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਥਿ 12 12:40 [ਮੈਟ. 12:40]. ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਗਭਗ 3:00 ਵਜੇ ਹੋਈ ਸੀ ਪੀ.ਐਮ. (ਮੱਤੀ 27:46 ਮਰਕੁਸ 15:34 ਲੂਕਾ 23:44), ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਉੱਠਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਸਧਾਰਨ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੇਲੇ ਸਨ ਗਵਾਹ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ “ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ” ਸੀ (ਲੂਕਾ 24: 46-48), ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਐਤਵਾਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤੀਜਾ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਚੌਥਾ ਨਹੀਂ) ਦਿਨ (ਲੂਕਾ 24: 1, 13, 20-21 ਵੇਖੋ). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਕਬਰ 'ਤੇ ਆਈਆਂ ਸਨ ਐਤਵਾਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਵੀਰਵਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਵੀਰਵਾਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਮੱਤੀ 12:40 ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ [ਮੈਟ. 12:40]. ਭਾਵ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਰਾਤਾਂ ਹਨ. ਉਹ ਵੀਰਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਸਬਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁੱਧਵਾਰ ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਇਤ (ਮੈਟ. 12:40) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਆਨਾਂ' ਤੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਜੀ ਉੱਠੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀਰਵਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਗਿਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ 10 ਗਿਣਿਆ ਹੈ, ਭਾਵ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਰਨਗੇ. ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 13 ਵੇਖੋ: 32-33 ਲੂਕਾ 24: 7, 21, 45-48.) ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯਹੂਦੀ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਿਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦਿਨ (ਰਾਤ ਸਮੇਤ) ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ 11 ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਸਾਰੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ.

ਇਸ ਲਈ, ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਯਹੂਦੀ Fridayੰਗ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਦੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀਰਵਾਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ.

ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਵੀਰਵਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੈ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸੀ.

ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਸਲੀਬ

ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦਿਨ ਪਸਾਹ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਂ -ਸੂਚਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪਸਾਹ ਹਮੇਸ਼ਾ 14 ਨੀਸਾਨ, ਯਹੂਦੀ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਨੀਸਾਨ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. (ਕੂਚ 12: 2-6 ਬਾਈਬਲ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਐਲਡੀਐਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ "ਕੈਲੰਡਰ" ਅਤੇ "ਤਿਉਹਾਰ" ਵੀ ਵੇਖੋ.)

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਕਿ 14 ਨੀਸਾਨ ਸਲੀਬ ਦਾ ਅਸਲ ਦਿਨ ਸੀ ਜਾਂ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦਿਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੌਨ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ ਪਸਾਹ, 14 ਨੀਸਾਨ (ਯੂਹੰਨਾ 19:14 ਯੂਹੰਨਾ 18:28) ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ-ਇਕਸਾਰ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਮਕਾਲੀ ਇੰਜੀਲਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਜੌਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ (ਮੱਤੀ. 27:15 ਮਰਕੁਸ 15: 6 ਲੂਕਾ 23:17 ਯੂਹੰਨਾ 18:39) ਦੇ ਕਾਰਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ 14 ਨੀਸਾਨ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਹ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ (ਮੱਤੀ 14: 17-19 ਮਾਰਕ 14: 12-16 ਲੂਕਾ 22: 7-13), ਜੋ ਕਿ 15 ਨੀਸਾਨ ਸਲੀਬ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਵੇਗਾ.

ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜੌਨ ਦੇ ਕੈਲੰਡ੍ਰਿਕਲ ਹਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਟੀਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਖਾਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, 12 ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨ ਜੌਨ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦਿਨ 14 ਨੀਸਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਖਰੀ (ਪਸਾਹ) ਦਾ ਭੋਜਨ ਕਿਉਂ ਖਾਧਾ? (ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਖਾਧਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕੁਮਰਾਨ ਦੇ ਕੈਲੰਡਰ ਜਾਂ ਗੈਲੀਲੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕਦੋਂ ਮਨਾਉਣਾ ਹੈ. 13) ਭਾਗ ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ 2 14 ਨੀਸਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦਲੀਲ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ 15 ਨੀਸਾਨ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੈ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਤ ਜੁਡੀਅਨ ਤਾਰੀਖ 14 ਨੀਸਾਨ ਹੈ.

ਕਯਾਫ਼ਾ ਅਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਾਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਕਾਇਫਾ (ਮੈਟ. 26:57 ਯੂਹੰਨਾ 18:24) ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਖਰੀਦਦਾਰ ਪਿਲਾਤੁਸ (ਮੈਟ. 27: 2 ਮਾਰਕ 15: 1 ਲੂਕਾ 23: 1 ਯੂਹੰਨਾ 18:29) ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਸੀਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੱਕ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਲ, ਏ.ਡੀ. 26 ਤੋਂ 36 — ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਵਕੀਲ ਹਨ. 14 ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਾਈਬਲ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਸਾਲ

ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਇਕਲੌਤਾ ਸਾਲ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਲੂਕਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ "ਟਾਇਬੇਰੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪੰਦਰ੍ਹਵੇਂ ਸਾਲ" (ਲੂਕਾ 3: 1), ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ (ਲੂਕਾ 3:23) ). ਜੇ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਸੀ (1) ਲੂਕਾ ਨੇ ਟਾਇਬੇਰੀਅਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਗਿਣਿਆ, ਅਤੇ (2) ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਤਾਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਸਾਲ ਨੂੰ ਕੱਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੇ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਸਬੂਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਪੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਦੇ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਅਗਸਤਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਗਿਣੇ ਗਏ ਸਨ, ਏ.ਡੀ. 14. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਦਾ ਪੰਦਰਵਾਂ ਸਾਲ, ਜਦੋਂ ਜੌਨ ਬੈਪਟਿਸਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਗਸਤ/ਸਤੰਬਰ ਸੀ ਏ.ਡੀ. 28 ਅਗਸਤ ਤੋਂ ਸਤੰਬਰ ਤੱਕ ਏ.ਡੀ. 29. 15

ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੂਕਾ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਟਾਈਬਰੀਅਸ ਦੇ ਸਾਲ ਨੂੰ Augustਗਸਟਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ Augustਗਸਟਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਨਾਲ ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਗਿਣਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਏ.ਡੀ. 12. ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ ਸੀ ਏ.ਡੀ. 26–27. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮੁ Christianਲੇ ਈਸਾਈ ਲੇਖਕ ਟੇਰਟੂਲਿਅਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਗਣਨਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ usedੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. 16 ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਲੋਚਕ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਸਿੱਕਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਗਣਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ. 17

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੈ ਏ.ਡੀ. 28-29 ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਏ.ਡੀ. 26-27 ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਦੂਜੀ ਚੋਣ ਹੈ.

ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਲੰਬਾਈ. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਨਾ ਪਸਾਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 2:13 ਯੂਹੰਨਾ 6: 4 ਯੂਹੰਨਾ 11:55), ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਾਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਾ harvestੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 4:35) ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਹੂਦੀ ਤਿਉਹਾਰ (ਯੂਹੰਨਾ 5: 1). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸਾ aboutੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਪਸਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. 18

ਤੋਂ ਚਾਰ ਪਸਾਹ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਏ.ਡੀ. 28-29 ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਏ.ਡੀ. 32-33 ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਜੋਂ (ਦੀ ਘੱਟ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਏ.ਡੀ. 29, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਿਣਦਾ ਹੈ ਏ.ਡੀ. 26).

ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ

ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਰ ਸੁਰਾਗ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮਿਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਏ.ਡੀ. 34-35. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਏ.ਡੀ. 33 ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਏ.ਡੀ. 33 ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. 19

ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੁਰਾਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੈਸਰ ਦਾ ਦੋਸਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ. (ਯੂਹੰਨਾ 19:12.) ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਸੇਜਾਨੁਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹਾ ਅਧੀਨਗੀ ਵਾਲਾ ਵਿਵਹਾਰ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦਾ ਖਾਸ ਸੀ, ਏ.ਡੀ. 31 ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. 20 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਨ ਏ.ਡੀ. ਉਪਰੋਕਤ 32-33 ਮਿਤੀ.

ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਸਾਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਹੈ ਏ.ਡੀ. 32 ਜਾਂ 33, ਦੀ ਘੱਟ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਏ.ਡੀ. 29 ਅਤੇ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਸੀਮਾ ਏ.ਡੀ. 34.

ਕੈਲੰਡ੍ਰਿਕਲ ਗਣਨਾ

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ (1) ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ, (2) ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਨੀਸਾਨ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਦਿਨ ਅਤੇ (3) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਿਆਦ ਏ.ਡੀ. 29 ਨੂੰ ਏ.ਡੀ. 34. ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁਣ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ 14 ਨੀਸਾਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤਰੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ. 21

ਪਹਿਲਾਂ, ਜੁਡੀਅਨ ਲੂਨਿਸੋਲਰ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਲੂਨਿਸੋਲਰ ਕੈਲੰਡਰ (ਲੂਨੀ = ਚੰਦਰਮਾ ਸੂਰਜੀ = ਸੂਰਜ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ ਮਾਪਣ ਲਈ ਸੂਰਜ. ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਸਲ ਨਿਰੀਖਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. 22 ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਸੀ. ਹਰ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਯਾਨੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦਾ ਪਤਲਾ ਚੰਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. (ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ ਚਿੱਤਰ 1 ਦੇਖੋ।) ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਹੀ ਦਿਨ 'ਤੇ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣੀਆਂ ਸਨ। (ਅੰਕ 10:10 ਬਾਈਬਲ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ, ਐਲਡੀਐਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ "ਨਵਾਂ ਚੰਦਰਮਾ" ਵੀ ਵੇਖੋ.)

ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਜੁਡੀਅਨ ਸਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਹੀਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਲਗਭਗ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ 15 ਨੀਸਾਨ (ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ) ਨੂੰ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਰਾਂ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਸੂਰਜੀ ਸਾਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਗਿਆਰਾਂ ਦਿਨ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੇਰ੍ਹਵਾਂ "ਲੀਪ" ਮਹੀਨਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਨੀਸਾਨ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਲ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕੇ. 23

ਸਲੀਬ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰ ਆਈਜ਼ਕ ਨਿtonਟਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ. 24 ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ, ਨਿtonਟਨ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਾਲ ਸਨ ਏ.ਡੀ. 33 ਅਤੇ 34. ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਕਿ 14 ਨੀਸਾਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਕਿੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਰਣੀ 1 ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹਨ ਏ.ਡੀ. 33 ਅਤੇ 34 ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ 14 ਨੀਸਾਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਸਨੇ ਪੱਖ ਪੂਰਿਆ ਏ.ਡੀ. 34. 26

ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਕੇ ਫੌਰਥਿੰਗਹੈਮ, ਨਿ Newਟਨ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਨੇ ਕ੍ਰਿਸੈਂਟ ਵਿਜ਼ੀਬਿਲਟੀ 27 ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੋਲਿਨ ਜੇ. 28 ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਰਣੀ 1 ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਟੇਬਲ 1 ਤੋਂ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੱਟੇ ਗਏ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ (ਏ.ਡੀ. 32–33), ਏ.ਡੀ. 33 ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਫਿਟ ਹੈ: 14 ਨੀਸਾਨ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਉਸ ਸਾਲ ਦਾ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, 14 ਨੀਸਾਨ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ (ਜਾਂ ਵੀਰਵਾਰ) ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਏ.ਡੀ. 32 ਜਾਂ ਏ.ਡੀ. 31, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਏ.ਡੀ. 30 ਖਗੋਲ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰਣੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਏ.ਡੀ. 34 ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਉਸ ਸਾਲ ਇੱਕ ਲੀਪ ਮਹੀਨਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਬਤ ਦਾ ਸਾਲ ਸੀ, 29 ਏ.ਡੀ. 34 ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਤੀਜੀ ਚੋਣ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੰਨੇ ਗਏ ਸਬੂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੰਭਵ ਸਾਲ ਹਨ ਏ.ਡੀ. 33, ਏ.ਡੀ. 30, ਅਤੇ ਏ.ਡੀ. 34.

ਸਲੀਬ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਲੀਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੂਰਜ ਤਿੰਨ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ (ਮੈਟ. 27:45 ਮਾਰਕ 15:33 ਲੂਕਾ 23: 44-45), ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਨਾ ਹੁੰਦਾ (1) ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਤੇ (2) ਚੰਦਰਮਾ 14 ਨੀਸਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸੀ, ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਚੰਦਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਚੰਦਰਮਾ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

List of site sources >>>