ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ

ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ

ਐਫਡੀਆਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ

4 ਮਾਰਚ, 1933 ਨੂੰ, ਮਹਾਨ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਡੇਲਾਨੋ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ 32 ਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਯੂਐਸ ਕੈਪੀਟਲ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਵਿੰਗ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਿੱਤੇ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੇ ਆਪਣੀ "ਨਵੀਂ ਡੀਲ" - ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ. ...ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ


ਸਮਗਰੀ

ਜਨਤਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ (ਕਈ ਵਾਰ "ਸਹੁੰ ਚੁੱਕ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਅਕਸਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ. ਇੱਕ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਉਦਘਾਟਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

"ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ" ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਘਾਟਨ ਭਾਸ਼ਣ ਜੌਨ ਐਫ ਕੈਨੇਡੀ ਦਾ ਹੈ. [2]


ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ - ਇਤਿਹਾਸ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟਲ ਇਨੌਗੁਰਲ ਪਤੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਕਲਪ:

ਵਿਕਲਪ: ਆਮ ਨੋਟ ਲੈਣ ਦਾ ਚਾਰਟ

ਪਤੇ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੈਂਡਆਉਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਵੀਡੀਓ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਜਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ).

ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੋ.

ਖਾਸ ਮੁੱਦਿਆਂ/ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ

ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ

ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹਵਾਲੇ/ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ/ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ/ਅਮਰੀਕੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕੇਤ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ:

  • ਇਸ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੀ ਸੀ? ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ.

ਵਿਕਲਪ: ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ:

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਹੋ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੈਂਡਆਉਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ:

ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਟੀਚਾ ਕੀ ਹੈ?

ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਸਰੋਤੇ ਕੌਣ ਹਨ?

ਇਸ ਪਤੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ?

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ?

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਨੁਕਤੇ ਬਣਾਏ?

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੁਕਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ?

ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕੇਤ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ:

ਵਿਕਲਪ: ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਾ ਰੁਬਰਿਕ

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ (ਜਾਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ 'ਤੇ ਨੋਟਸ ਲੈਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹੈਂਡਆਉਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਰਟ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਲਈ ਅੰਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੁਬ੍ਰਿਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਪਤੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ

ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਸਹਾਇਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ

ਇਹਨਾਂ ਨੋਟਸ ਅਤੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰੌਮਪਟ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

ਵਿਕਲਪ: ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਉਦਘਾਟਨ ਪਤੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚੁਣੋ (ਜਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ). ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨੋਟਸ ਲੈਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੈਂਡਆਉਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਹੈਂਡਆਉਟ: ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਉਦਘਾਟਨ ਪਤੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਗੂਗਲ ਡੌਕ) ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ:

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ?

ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਕੀ, ਜੇ ਕੁਝ ਹੋਵੇ, ਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰੋ:

ਪੂਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਉਸਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ? ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?

ਵਿਕਲਪ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਪਾਠ ਤੋਂ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਚੋਣ (ਜਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ) ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੋ. ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਗੇ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੈਂਡਆਉਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ.

ਹੈਂਡਆਉਟ: ਆਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਗੂਗਲ ਡੌਕ)

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈਂਡਆਉਟ ਤੇ ਚਾਰਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ:

ਇਸ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹੜੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਨ (ਜਿਵੇਂ ਯੁੱਧ, ਲੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੋਣਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੁਖਾਂਤ, ਆਰਥਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਆਦਿ)

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ?

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਵਾਅਦੇ ਜਾਂ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤੇ?

ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ. ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਿਵੇਂ ਸੀ?

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ? ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਦੇ ਹੁਣ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ?

ਵਿਕਲਪ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ

ਪਿਛਲੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੋ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ (ਜਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ). ਇਹ ਇੱਕੋ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਧਾਨਾਂ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਤੇ ਨੋਟਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹੋ.

ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਨੋਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰੋਂਪਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਰਣਨ ਕਰਨਗੇ:

  • ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੱਸੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਕਿਉਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ.

ਵਿਸਤਾਰ/ਵਿਕਲਪਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ:

ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਪਤਾ ਲਿਖੋ- ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋਗੇ? ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓਗੇ? ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਪਿਛਲੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਲਿਖੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨ ਵੇਲੇ ਦੇਵੋਗੇ.

ਭਾਸ਼ਣ ਬਣਾਉ- ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸ਼ੀਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ, ਆਪਣੀ ਡਰਾਇੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੋ.

ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਾ ਬਿੰਗੋ- ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 24 ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਤਿਆਰ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ 24 ਨਿਯਮਾਂ/ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਬਿੰਗੋ ਕਾਰਡ ਤੇ ਰੱਖੋ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭਾਸ਼ਣ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਵਰਗ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰੋ ਜੇ ਉਸ ਸ਼ਬਦ/ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਤਿਰਿਕਤ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ:

ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਉਂ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ?


ਨੋਟ: ਸਪੁਰਦਗੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ.

ਮੈਂ ਅੱਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਜੋਂ ਮੇਰੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹਾਂ.

ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਭਰ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਸਾਡੀ ਮਹਾਨ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਲਈ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ.

ਮੈਂ ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਰੀਜੈਂਟਸ, ਫੈਕਲਟੀ, ਸਟਾਫ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ.

ਅਤੇ ਗਵਰਨਮੈਂਟ ਰਿਕ ਸਨਾਈਡਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਡਾ.

ਮੈਂ ਰੀਜੈਂਟਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਮਿਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.

ਮੈਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਐਮਰੀਟਾ ਮੈਰੀ ਸੂ ਕੋਲਮੈਨ ਦਾ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੌਤਿਕ ਕੈਂਪਸ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇੱਕ ਫੈਕਲਟੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦਾਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮੋੜ' ਤੇ ਇਸ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤਬਦੀਲੀ ਦੌਰਾਨ ਦਿਆਲੂ ਰਹੀ ਹੈ.

ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ, ਮੋਨਿਕਾ ਸ਼ਵੇਬਸ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਹਨ - ਡੈਰੇਨ, ਐਲਿਸ, ਗੇਵਿਨ ਅਤੇ ਮੈਡਲਾਈਨ.

ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋਨਿਕਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ. ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਪੁੰਨ ਵਕੀਲ, ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਾਥੀ ਹੈ.

ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਪੁੱਤਰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਨਤਕ "ਹੈਲੋ, ਮੰਮੀ!" ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ, ਲੇਨੋਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ.

ਉਹ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਹਾਰੂਨ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਬੱਚੇ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸਨ ਜਿਸਨੂੰ ਸਕੂਲ ਇੰਨਾ ਪਸੰਦ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ.

ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਖੋਜ ਦੀ ਤਾਂਘ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

ਹਰ ਦਿਨ ਮੈਂ ਬੌਧਿਕ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਫੈਕਲਟੀ, ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਠ ਹਫਤਿਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਇਸ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਥਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ.

ਮੈਂ ਨਵੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮੈਂ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਮੇਰੇ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਮਾਜ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ.

1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੈਨਰੀ ਟੱਪਨ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਖੋਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ.

ਜੇਮਜ਼ ਏਂਜਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 38 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ 1909 ਤੱਕ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਸਨ.

ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਰੂਥਵੇਨ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੁੱਗਾਂ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਕਿਰਤ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਮਾਹਰ ਰੋਬੇਨ ਫਲੇਮਿੰਗ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਵਾਟਰ ਗੇਟ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੌਰਾਨ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ.

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਮੇਰੀ ਵੀ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਲਈ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ.

ਮੈਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਘੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਰੁਝੇ ਹੋਏ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੱਲ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਬਣਨ ਲਈ ਖੋਜ, ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦੇਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਜੌਨਸ ਹੌਪਕਿਨਜ਼ ਵਿਖੇ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਾਂਗਾ. ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਮੈਡੀਕਲ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ, ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਡਾਕਟੋਰਲ ਫੈਲੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਖਰਕਾਰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖਾਲੀ ਲੈਬ ਸੀ, ਖੋਜ ਫੰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਦਾਜ, ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਸਨ.

ਇਹ ਥੋੜਾ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਵੀ ਸੀ.

ਮਨ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਜੀਵਨ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਉਲਟ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਹੌਪਕਿਨਜ਼ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਰਗੀ ਮਹਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ.

ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇ ਜਿੱਥੇ ਫੈਕਲਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਰਬੋਤਮ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਮ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਸਟਾਫ ਦੇ ਨਾਲ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ, ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਬੁਨਿਆਦੀ providingਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ.

ਰੀਜੈਂਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਪੁੱਛਾਂਗਾ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਿਵੇਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਉਣਗੇ.

ਚੰਗੇ ਟੀਚੇ ਲੈਣ ਲਈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ, ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਰੂਥਵੇਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਵਸਤੂ ਬਣਨਾ ਹੈ.

"ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਰੂਥਵੇਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਹਲਕੇ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੋਵੇ."

ਮੈਂ ਬਦਲਾਅ ਰਹਿਤ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਇੱਕ ਡੀਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਵੌਸਟ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲਈ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਤੀਜੀ ਸਦੀ, ਆਓ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਈਏ:

  • ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ
  • ਦੂਜਾ, ਕਿ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਖੁੱਲਾ, ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
  • ਤੀਜਾ, ਇਹ ਕਿ, ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕਰਾਂਗੇ.

ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਯੋਗਦਾਨ ਕਿਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ "ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ" ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚੌੜਾਈ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪਹੁੰਚ.

ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਡੀਅਰਬੋਰਨ, ਫਲਿੰਟ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਐਨ ਆਰਬਰ ਵਿੱਚ ਕੈਂਪਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਪਰ ਅਪੂਰਣ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਨਸਲੀ ਅਸ਼ਾਂਤੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਬੰਧੀ ਖਤਰੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਸਾਰੇ ਅਕਾਦਮੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਗਿਆਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ ਯਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਝ, ਨਾਗਰਿਕ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.

ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਵਾਲੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਦੂਜਾ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਧਾਵਾਂ.

ਮੇਰਾ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਸਟਾਫ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਲਏ ਬਗੈਰ ਸੱਚੀ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.

ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਿਆ ਕੰਮ ਹੈ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਉਣਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸੰਮਲਿਤ ਕੈਂਪਸ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਬਣਾਉਣਾ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ.

ਸਾਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਨਹਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੌਕਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਿਪ ਕੋਡ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਆਮਦਨੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਕਾਲਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਸਕੂਲ ਦੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਪਰਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਕੈਸ਼ੀਅਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਵਰਕ-ਸਟੱਡੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪਾਂ, ਲੋੜ-ਅਧਾਰਤ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕਾਲਜ ਦਾ ਖਰਚਾ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.

ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਟਿitionਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਿਫਾਇਤੀ ਰੱਖੀਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੀਏ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪਾਂ ਲਈ $ 1 ਬਿਲੀਅਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਹਾਇਤਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦਾ ਘਰ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਚੌੜੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਤੀਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਮਹਾਨ ਜੇਮਜ਼ ਏਂਜਲ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਚੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਉਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

“ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਸ਼ਤ ਵਾਲੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹੈ. ”

ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੁਭਾਅ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ.

ਸਾਡਾ ਮੈਡੀਕਲ ਉਦਯੋਗ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਤਿ-ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਨਤ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੋਹਰੀ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਕਲਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡਾ ਅੰਤਰ -ਕਾਲਜ ਐਥਲੈਟਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਾਡੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ-ਐਥਲੀਟ ਟੀਮ ਵਰਕ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਈ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਚੰਗੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਸਥਿਰਤਾ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ-ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੋਜ, ਜੀਵਨ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਸਿਹਤ ਦੇਖ-ਰੇਖ, ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ-ਸਾਡੇ ਜਨਤਕ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਾਂਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

1817 ਤੋਂ, ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋ -ਸਾਲਾ ਦੇ ਕੰinkੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਜੋ ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਏਰੋਨੋਟਿਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੀ.

ਸਾਡੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜੈਵਿਕ ਮੁਕਤ ਰੈਡੀਕਲਸ ਅਤੇ ਸਿਸਟੀਕ ਫਾਈਬਰੋਸਿਸ ਲਈ ਜੀਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਪੁਲੀਟਜ਼ਰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਮੀ ਅਵਾਰਡ ਜੇਤੂ ਸੰਗੀਤ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਉੱਡਿਆ ਹੈ, ਗੂਗਲ ਅਤੇ ਆਈਪੌਡ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਵਲ ਦਫਤਰ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋ -ਸਾਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਗਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਮਾਡਲ ਪਬਲਿਕ ਰਿਸਰਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਣਨ ਦੀ ਹੈ.

ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮਿਸ਼ਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਪੋਤੇ -ਪੋਤੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ.

ਹੋਰ ਕੋਈ ਨੇਕ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਕੰਮ, ਮੌਕੇ ਤੇ, ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਤੀਜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ.

ਹੈਰੋਲਡ ਸ਼ੈਪੀਰੋ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ 10 ਵੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀਆਂ ਦੋਹਰੀਆਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ, ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ.

ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਦੋਵੇਂ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਹ ਰਗੜ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈ - ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ, ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਵਾਸ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ.

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪਿਛਲੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਸਕੱਤਰ ਕੌਂਡੋਲੀਜ਼ਾ ਰਾਈਸ, ਆਈਐਮਐਫ ਦੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਲੇਗਾਰਡ ਅਤੇ ਯੂਸੀ-ਬਰਕਲੇ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ ਐਮਰੀਟਸ ਰਾਬਰਟ ਬਿਰਗੇਨੇਉ ਵਰਗੇ ਉੱਘੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਸਪੀਕਰ ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਜਾਂ ਉਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਬ੍ਰਾ Universityਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਵੌਸਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਦੋਂ ਨਿ thoseਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪੁਲਿਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਰੇ ਕੈਲੀ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ.

ਭਾਸ਼ਣ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੁਣੌਤੀ ਸਵੈ-ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬ੍ਰਾਉਨ ਵਿਖੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਡਰੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਖੁਦ ਸਪੀਕਰ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਨ.

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਲਤ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ -ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੌਕੇ ਖੁੰਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ 9 ਵੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰੋਬੇਨ ਫਲੇਮਿੰਗ ਦੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਕਾਲਜ ਕੈਂਪਸ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਸਥਾਨ ਹਨ.

ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਅੰਤਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਤਾਣੇ -ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਾਹ ਲਾ ਦੇਣਗੇ.

"ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕਿ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?"

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਫਲੇਮਿੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸਨ.

ਪੱਚੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 1994 ਵਿੱਚ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ "ਵਿਦਿਅਕ ਉੱਦਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੋਲਿਆ ਜਾਵੇ.

"ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਉੱਦਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਹੈ."

ਲੋਕ ਇਸ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਰੌਸ ਬਾਰਨੇਟ ਮਿਸੀਸਿਪੀ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਤੇ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗਤਾਵਾਦੀ ਸਨ. ਉਸਨੇ 1960 ਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ।

ਉਸਨੂੰ 1963 ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ.

ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਪਏਗਾ.

ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖਤਰਨਾਕ customੰਗ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਫਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਜਾਂ ਡਰੱਜ ਰਿਪੋਰਟ ਵਰਗੇ ਖਬਰਾਂ ਦੇ ਆ andਟਲੈਟਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਪੋਡਕਾਸਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਅਤੇ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਅਸੀਂ ਆਸਾਨ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੇਰ ਕੇ ਜੋ ਸਾਂਝੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.

ਅੱਜ ਦੀ ਹਾਈਪਰਕਨੈਕਟਿਡ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਹਿਮਤ ਲੱਗਦੇ ਹਨ.

ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਸਿਖਾਏਗਾ?

ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਬਹਿਸ ਕਰਾਂਗਾ.

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ ਜਿੱਥੇ ਆਪਸੀ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਿਵਲ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਬਣਦੇ ਹਾਂ.

ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਕਾਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ energyਰਜਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੇਰਾ ਬੁਰਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਧੱਕੋਗੇ - ਮੈਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰੇਕ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ energyਰਜਾ - ਇਹ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਈਫਿੰਗ ਹੈ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਪਰਤਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ.

ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ.

ਸਾਡੇ ਸਿਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ, ਸਰਬੋਤਮ ਬਣਨ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ.

ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਹੋਣਾ, ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗਲੋਬਲ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਣਾ ਜੀਵਨ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ.


& quot ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੋਗੇ? & Quot & quot; ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਵਾਂਗਾ! & Quot

ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣਾ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਉਦਘਾਟਨ ਦਿਵਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ -ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 2005 ਵਿੱਚ ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ. ਬੁਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ ਉਦਘਾਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੋਲ ਮਾਡਲਾਂ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਬਿਲ ਕਲਿੰਟਨ ਨੇ ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ ਦਾ ਦੂਜਾ, ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦਾ ਪਹਿਲਾ, ਅਤੇ ਜੌਨ ਕੈਨੇਡੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਡੌਨਲਡ ਟਰੰਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕੈਨੇਡੀ ਅਤੇ ਰੋਨਾਲਡ ਰੀਗਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਕਾਰਲਿਨ ਕੋਹਰਸ ਕੈਂਪਬੈਲ ਅਤੇ ਕੈਥਲੀਨ ਹਾਲ ਜੈਮੀਸਨ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਰਸਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਗਏ ਪਹਿਲੂ ਹਨ. ਕੈਂਪਬੈਲ ਅਤੇ ਜੈਮੀਸਨ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ understandੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ.


4. ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ?

ਇਨਕਲਾਬੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਤੱਕ, ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ.

/>

20 ਜਨਵਰੀ, 1937 ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਡੀ. ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਹਾਂ ਮੰਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ

“ ਡੈਮੋਕ੍ਰੈਟਿਕ ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਟੱਲ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਸੁਭਾਵਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਾ ਸੁਲਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ. ”

/>

20 ਜਨਵਰੀ, 1981 ਰੋਨਾਲਡ ਰੀਗਨ ਨੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਜਿੱਤਿਆ.

ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ

“ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਰਕਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ”

/>

20 ਜਨਵਰੀ, 2009 ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ 2012 ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ।

ਵਿਹਾਰਕ ਹੋਣ ਲਈ

“T ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ”

/>

4 ਮਾਰਚ, 1817 ਜੇਮਜ਼ ਮੋਨਰੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.

ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ

“ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦਾ ਦਿਲ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਕਿੰਨੀ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ”


ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ: ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ

ਜਨਰਲ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਏਜੰਸੀ/ਗੈਟਟੀ ਚਿੱਤਰ

ਮਾਰਚ 4, 1797: ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੌਨ ਐਡਮਜ਼ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਈ ਚੱਲ ਰਹੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣ। ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਬਹੁਤ ਰੰਗੀਨ ਸੀ. ਇਹ ਇਕਲੌਤਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਐਡਮਸ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ ਸਨ. ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਚੁਣੇ ਗਏ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਅਬੀਗੈਲ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਘਬਰਾਹਟ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋਣ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕਦੇ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ ਸੀ."

ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਉਸ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦ ਗਣਤੰਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸੀ, ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਜੋਂ. ਐਡਮਜ਼ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜੱਜ (ਓਲੀਵਰ ਏਲਸਵਰਥ) ਦੁਆਰਾ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੀ ਸਨ. ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੀਜੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਲਈ ਚੋਣ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਾਰ ਹਟ ਗਿਆ ਹੋਵੇ.

4 ਮਾਰਚ, 1829: ਆਪਣੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਐਂਡਰਿ Jack ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਘਰ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ. ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿਖੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਓਪਨ ਹਾ eventsਸ ਸਮਾਗਮਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ 1885 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ ਗਰੋਵਰ ਕਲੀਵਲੈਂਡ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਰੇਡ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

4 ਮਾਰਚ, 1865: ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿੱਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬੋਲਿਆ: ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਲਿੰਕਨ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਨੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਬਲਕਿ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਵਿਜੇਤਾ ਅਤੇ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਦੇ, ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੌੜੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕਰ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਲਿੰਕਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ 'ਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ."

ਇਹ ਪਤਾ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਲਿੰਕਨ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਗੇਟਿਸਬਰਗ ਪਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. 2012 ਵਿੱਚ, ਪੀਟਰ ਹਿਚੈਂਸ ਨੇ ਇਸ ਪਤੇ ਨੂੰ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ" ਦੱਸਿਆ.

ਲਿੰਕਨ ਕੋਲ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਿਨ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੇਤਾ ਜੌਨ ਵਿਲਕਸ ਬੂਥ ਸੀ - ਜੋ ਸਿਰਫ ਛੇ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.

4 ਮਾਰਚ, 1933: ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਡੀ. ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਧਾਨਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਇੱਕ "100 ਦਿਨਾਂ" ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮਾਰਚ 4, 1987: ਇੱਕ "ਗਲਤੀ" ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੀਗਨ ਨੇ ਈਰਾਨ-ਕਾਂਟਰਾ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ. ਈਰਾਨ-ਕੰਟਰਾ-ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਬੰਧਕਾਂ ਲਈ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨਿਕਾਰਾਗੁਆ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੀ ਫੰਡਿੰਗ-ਨੇ ਰੀਗਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ 11 ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ (ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਪੀਲ 'ਤੇ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ)। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ 'ਤੇ ਮਹਾਂਦੋਸ਼ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਠੋਸ ਸਬੂਤ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੀਗਨ (ਘੁਟਾਲੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ) ਨੇ ਈਰਾਨ-ਕੰਟਰਾ ਸੌਦੇ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਦਿਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ

"ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ 'ਤੇ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ." - ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ


ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਾ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਣਾ ਹੈ

ਵਿਲੀਅਮ ਮੈਕੈਂਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ | ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ

10 ਜਨਵਰੀ, 2017 ਨੂੰ ਸ਼ਾਮ 4:03 ਵਜੇ ਸੀਐਸਟੀ

ਮਾਈਕਲ ਗੇਰਸਨ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ. ਬੁਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਹੁਣ ਏ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਕਾਲਮ ਲੇਖਕ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਇੰਟਰਵਿ interview ਵਿੱਚ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਜੋਰਜ ਡਬਲਯੂ. ਬੁਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਆਏ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦੇ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਦਘਾਟਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਸ਼ਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਲਿੰਕਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿੰਕਨ ਸਮਾਰਕ ਵਿਖੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਛਾਲੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਜਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪਤੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਤਬਾਦਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਨਤਾ, ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸੁਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਗਏ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਦੇ 2001 ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ?

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਭਾਸ਼ਣ, ਉਸਦਾ ਦੂਜਾ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖਤ ਨਾਅਰਾ ਹੈ. ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕੰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਜਾਨਾਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦੇ ਵੱਡੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ.

ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਆਮ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਦਘਾਟਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਟ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਰ 1968 ਵਿੱਚ ਰਿਚਰਡ ਨਿਕਸਨ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਘੱਟ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਰ ਯੋਗ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ: "ਅਮਰੀਕਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬੁਖਾਰ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ." ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਉਦਘਾਟਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕਸਾਰ ਧਾਗਾ ਹੈ.

ਦੋ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਿਆਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੀ ਉਹ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪੜਾਅ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਜਾਂ, ਕੀ ਉਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ?

ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਣ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਭੁੱਲਣਯੋਗ ਹਨ. ਪਰ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇ ਜਾਂਦੇ. ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਲਾਸੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਹ ਭਾਸ਼ਣ ਪੜ੍ਹਨਗੇ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਤਿਆਂ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੀ ਸੀ? ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੇ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਿਸਨੇ 2005 ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ?

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚੋਣ ਜਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੋਟ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ (ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੂ ਲੱਗਦੀ ਹੈ). ਇਹ ਕੁਝ ਨਾਟਕ ਦਾ ਪਲ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਉਪ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗੋਰ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ-ਚੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੰਚ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ.

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਅਕਸਰ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਲੇਅਰ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. "ਸਾਡੀ ਏਕਤਾ, ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਅਨ," ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਉਦਘਾਟਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, "ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰਾ ਪੱਕਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਇੱਕਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ।"

ਦੂਜਾ ਉਦਘਾਟਨ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਉਦਘਾਟਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. “ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਹੋਵੇ,” ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੈਬਨਿਟ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਚੋਣ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਬਨਿਟ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਟੁੱਟ ਗਈ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬੁਸ਼ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ ਉੱਚੇ ਟੀਚੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ.

“ਅਸੀਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। "ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਮੀਦ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ."

ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੇ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦੀ ਜੇਤੂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ ਮੰਨ ਲਵਾਂਗਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਅਸੀਂ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਅਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਟਰੰਪ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਕਿਰਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਵਧਦੀ ਹੁਨਰ ਅਧਾਰਤ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਉਲਟਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੇ ਉਲਟਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਟਰੰਪ ਨੂੰ ਮੱਧ ਅਤੇ ਕਿਰਤੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ.

ਇਹ ਵੱਡੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਟੀਮ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਵਾਪਸ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਪੰਜ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਏਗੀ? ਮੇਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਗੈਟੋਰੇਡ ਦੀਆਂ ਬਾਲਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਸੁੱਟਣਾ ਥੋੜਾ ਅਸ਼ਲੀਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਪਰ ਬਾowਲ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੇਤੂ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੀਮਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਫਿਰ ਉਹ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਰੇਡ ਲਈ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਮੀਖਿਆ ਸਟੈਂਡ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. (ਜਿੰਮੀ ਕਾਰਟਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰੇਡ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਚੱਲਿਆ.)

ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੁਪਹਿਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ (ਜਿੱਥੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਕਲਿਨ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਫਾਇਰਪਲੇਸ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਉਤਾਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਟੈਡੀ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਣਾ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਮਝਿਆ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨ ਸੀ.


ਲਿੰਕਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਦਘਾਟਨ ਪਤਾ

ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਹੁੰ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੈਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਉਸਦੇ ਦਫਤਰ ਦੇ ਚਲਾਉਣ 'ਤੇ. "

ਮੈਂ ਇਸ ਵੇਲੇ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਵਾਜਬ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਬੂਤ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਸਨ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉੱਥੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਝੁਕਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ. " ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚੁਣਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਹਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਮਤਾ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ:

"ਇਹ ਸੁਲਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਰੱਖ ਰਖਾਵ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸਾਡਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਣਾ -ਬਾਣਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹਾਨੇ, ਜੁਰਮਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ”

ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਕੇਸ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਗ ਦੀ ਸੰਪਤੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ . ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਅਤੇ mdash ਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਅਤੇ mdash ਦੇ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਮੈਂ ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਉਪਬੰਧਾਂ ਵਾਂਗ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ:

"ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਪਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ 'ਤੇ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ ਜਿਸਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਮਿਹਨਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. "

ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤਜਵੀਜ਼ ਲਈ, ਉਹ ਨੌਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਇਸ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, "ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ", ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਹਨ. ਹੁਣ, ਜੇ ਉਹ ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ, ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ, ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਿਸਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸੌਂਹ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਤਭੇਦ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਧਾਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਲਈ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਹੁੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹੇਗੀ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ?

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਸਭਿਅਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਆਂ -ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ introducedੰਗ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਸਮਰਪਣ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਾ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਣਗੇ?"

ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਈਪਰਕ੍ਰਿਟਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ, ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੋਵਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਸਭ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ -ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਛੋਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਦਘਾਟਨ ਨੂੰ ਬਹੱਤਰ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੰਦਰਾਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ, ਲਗਾਤਾਰ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਇਸ ਸਾਰੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਰਜਕਾਲ ਲਈ ਉਹੀ ਕਾਰਜ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਵਿਘਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਖਤਰਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸੰਘ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਸਦਾਬਹਾਰਤਾ, ਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ organicਰਗੈਨਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਸਦਾ ਲਈ ਸਹਿਣ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗੀ, ਸਿਵਾਏ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਪਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਜੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ, ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਨਿਰਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਇਕ ਧਿਰ ਇਸ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਇਹਨਾਂ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਅਨ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸੰਘ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1774 ਵਿੱਚ ਆਰਟੀਕਲਜ਼ ਆਫ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ .. ਇਹ 1776 ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਪੱਕ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਹੋਰ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੇਰਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , 1778 ਵਿੱਚ ਕਨਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਲੇਖ ਦੁਆਰਾ

ਪਰ ਜੇ ਸੰਘ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼, ਇੱਕ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸੰਘ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜ, ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਗਤੀ ਤੇ, ਕਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਯੂਨੀਅਨ ਅਟੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ, ਮੇਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਖੁਦ ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸੰਘ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਡਿ dutyਟੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿਭਾਵਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਸਹੀ ਮਾਲਕ, ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ, ਜਾਂ, ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਐਲਾਨੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇਗਾ.

ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੂਨ -ਖਰਾਬਾ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਪਤੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਅਤੇ ਠੋਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਏਗਾ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. ਜਿੱਥੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਇੰਨੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸਮਰੱਥ ਨਿਵਾਸੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘੀ ਦਫਤਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੇ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਫਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਖਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇੰਨੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਲਗਪਗ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿ ਮੈਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ. ਅਜਿਹੇ ਦਫਤਰ.

ਮੇਲ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕੋਰਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ, ਇੱਕ ਸੋਧ, ਜਾਂ ਬਦਲਾਅ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਹਰ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਹਲਾਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏਗਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੇਰੇ ਉੱਤਮ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੱਲ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬਹਾਲੀ.

ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹਾਨੇ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹਨ, ਮੈਂ ਨਾ ਤਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਸੰਘ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਮੈਂ ਨਾ ਬੋਲ ਸਕਾਂ?

ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਾਣੇ ਬਾਣੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲਾਭਾਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ cੰਗ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਲਈ ਇੰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਲ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੀ ਭੈਭੀਤ ਗਲਤੀ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਓਗੇ?

ਸਾਰੇ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਸਾਰੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ. ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਇੰਨਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਿਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ. ਸੋਚੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਉਦਾਹਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਜੇ, ਸਿਰਫ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ' ਤੇ mdash. ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਸਾਡਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗਾਰੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਏ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਜੈਵਿਕ ਕਨੂੰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਾਜਬ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ? ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਕੀ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਕੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ.

ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ. ਜੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਏਗੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਜਿਹੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਘ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮਨਮਾਨੇ againੰਗ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹੁਣ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਮਤਭੇਦ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਹੀ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਸਿਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਘ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ?

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ, ਅਰਾਜਕਤਾ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ. ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਜਾਂਚਾਂ, ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਾਜਕਤਾ ਜਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵੱਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ. ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਸਥਾਈ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਰਾਜਕਤਾ, ਜਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਜਾਵੇ.

ਮੈਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਂਗਾ, ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਫੈਸਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਉਸ ਖਾਸ ਕੇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ , ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਤੀ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਘੇ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਨਾ ਹੀ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ, ਅਦਾਲਤ ਜਾਂ ਜੱਜਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸੁੰਗੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਹੀ broughtੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਕੇਸਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੰਸਥਾ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਰਾਮ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਅਧੂਰੇ ressedੰਗ ਨਾਲ ਦਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੋਕ ਦੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮ, ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਤ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਾ ਸਕਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਆਹਮੋ -ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਸੰਭੋਗ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੋਸਤਾਨਾ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਸੰਭੋਗ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਕੀ ਪਰਦੇਸੀ ਦੋਸਤ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਸੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਸੰਧੀਆਂ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਲੜ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੁਬਾਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦੇਸ਼, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਣਗੇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਜਾਂ ਉਲਟਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਨਾਗਰਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਧਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਮੈਂ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਿਸੇ ਵੀ inੰਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਖ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸਹੀ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਉੱਦਮ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ, ਸੰਮੇਲਨ modeੰਗ ਬਿਹਤਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੋਧਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਖੁਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈਣ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਗਏ. , ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ mdash ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸੋਧ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ, ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਗਲਤ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਹਟਦਾ ਹਾਂ ਖਾਸ ਸੰਸ਼ੋਧਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ, ਹੁਣ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ.

ਚੀਫ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ. ਲੋਕ ਖੁਦ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਡਿ dutyਟੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ.

ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਿਹਤਰ, ਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਤਭੇਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹੈ? ਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ਼ਾਸਕ, ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਤਰ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਸੱਚ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਆਂ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ, ਅਮਰੀਕਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਲੋਕ.

ਉਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਰਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਗੁਣ ਅਤੇ ਚੌਕਸੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਜਾਂ ਮੂਰਖਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਤੋਂ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.

ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਓ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ, ਇਸ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੋ. ਸਮਾਂ ਕੱ by ਕੇ ਕੀਮਤੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲਓਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਸਤੂ ਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗੀ ਵਸਤੂ ਇਸ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਹੁਣ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੋਲ ਤੁਰੰਤ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ, ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਫੜੋ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਪੱਕਾ ਭਰੋਸਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਮਨਪਸੰਦ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ inੰਗ ਨਾਲ adjustਾਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ.

ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਾਥੀ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਦਾ ਹੈ. ਸਰਕਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਹੁੰ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸਦੀ "ਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ" ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੋਵੇਗੀ.

ਮੈਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੋਸਤ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਨੂੰਨ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਮੈਮੋਰੀ ਦੀਆਂ ਰਹੱਸਮਈ ਸੁਰਾਂ, ਹਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਦੀ ਕਬਰ ਤੋਂ, ਹਰ ਜੀਵਤ ਦਿਲ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਪੱਥਰ ਤੱਕ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਰਤੀ ਤੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਏਗਾ, ਜਦੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣਗੇ. ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਦੂਤ.


ਪਹਿਲਾ ਉਦਘਾਟਨੀ ਪਤਾ

ਜਦੋਂ ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਉਦਘਾਟਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੱਤ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਯੂਨੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਰਾਜ ਦੱਖਣੀ ਕੈਰੋਲੀਨਾ, ਮਿਸੀਸਿਪੀ, ਫਲੋਰਿਡਾ, ਅਲਾਬਾਮਾ, ਜਾਰਜੀਆ, ਲੁਈਸਿਆਨਾ ਅਤੇ ਟੈਕਸਾਸ ਸਨ. ਸੰਘੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪੋਰਟਿਕੋ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਲਿੰਕਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਸੰਬੋਧਨ ਨੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਘ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਭਾਗ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਪਾਦਨ, ਸੰਬੋਧਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵੀ ਦਿਵਾਈ. "ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਦੂਤਾਂ" ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਭਾਸ਼ਣ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਬੋਲ਼ੇ ਕੰਨਾਂ 'ਤੇ ਪਏਗਾ. ਚਾਰ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ-ਵਰਜੀਨੀਆ, ਅਰਕਾਨਸਾਸ, ਉੱਤਰੀ ਕੈਰੋਲਿਨਾ ਅਤੇ ਟੈਨਸੀ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਿੰਕਨ ਦੁਆਰਾ 15 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਦੇ 75,000 ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਫੋਰਟ ਸਮਟਰ ਵਿਖੇ ਗੈਰੀਸਨ ਦੇ ਚੌਵੀ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ। ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਰੋਤ: ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ, ਗੇਰਹਾਰਡ ਪੀਟਰਸ ਅਤੇ ਜੌਨ ਟੀ. ਵੂਲਲੀ ਦੁਆਰਾ Onlineਨਲਾਈਨ ਉਦਘਾਟਨ ਪਤਾ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ https://www.presidency.ucsb.edu/node/202167.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਾਗਰਿਕ:

ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਹੁੰ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੈਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਉਸਦੇ ਦਫਤਰ ਦੇ ਚਲਾਉਣ 'ਤੇ. "[1]

ਮੈਂ ਇਸ ਵੇਲੇ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਵਾਜਬ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਦਰਅਸਲ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਬੂਤ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਖੁੱਲੇ ਰਹੇ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਝੁਕਾਅ ਹੈ। ”[2] ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚੁਣਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਐਲਾਨ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟੇ ਉਹ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਮਤਾ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ:

ਇਹ ਸੁਲਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਰੱਖ ਰਖਾਵ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਸੰਤੁਲਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਾਡੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਣਾ -ਬਾਣਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹਾਨੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। [3]

ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ: ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਕੇਸ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਗ ਦੀ ਸੰਪਤੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ . ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਲਈ, ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਜਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਮੈਂ ਹੁਣ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਉਪਬੰਧਾਂ ਵਾਂਗ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ:

“ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਜਿਹੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਪਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਤੇ ਸੌਂਪੀ ਜਾਏਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਕਿਰਤ ਦੇਣੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ”[4]

ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ. ਤਜਵੀਜ਼ ਲਈ, ਫਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਕਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਇਸ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ "ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ," ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਹਨ. ਹੁਣ, ਜੇ ਉਹ ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ, ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ, ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਿਸਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸੌਂਹ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਤਭੇਦ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਧਾਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਗੁਲਾਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਲਈ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਹੁੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹੇਗੀ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ?

ਦੁਬਾਰਾ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਸਭਿਅਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਆਂ -ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ introducedੰਗ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਵਜੋਂ ਸਮਰਪਣ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਾ ਜੋ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਣਗੇ?" [5]

ਮੈਂ ਅੱਜ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੇ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਈਪਰਕ੍ਰਿਟਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ, ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਦੋਵਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ -ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਛੋਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਨਿਰਪੱਖ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੋ.

ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਦਘਾਟਨ ਨੂੰ ਬਹੱਤਰ ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੰਦਰਾਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ, ਲਗਾਤਾਰ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਇਸ ਸਾਰੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਰਜਕਾਲ ਲਈ ਉਹੀ ਕਾਰਜ ਅਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਫੈਡਰਲ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਵਿਘਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਖਤਰਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸੰਘ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਸਦਾਬਹਾਰਤਾ, ਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ organicਰਗੈਨਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਪਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਜੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ, ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਨਿਰਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਇਕ ਧਿਰ ਇਸ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜੋ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ, ਪਰ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਇਹਨਾਂ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਅਨ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸੰਘ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1774 ਵਿੱਚ ਆਰਟੀਕਲਜ਼ ਆਫ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ 1776 ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਪੱਕ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਹੋਰ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਤਤਕਾਲੀ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਸਯੋਗ ਅਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੰਨ 1778 ਵਿੱਚ ਕਨਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ

ਪਰ ਜੇ ਸੰਘ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼, ਇੱਕ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸੰਘ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਤੇ, ਸੰਘ ਤੋਂ ਕਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਰਾਜ, ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਯੂਨੀਅਨ ਅਟੁੱਟ ਹੈ ਅਤੇ, ਮੇਰੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਖੁਦ ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸੰਘ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਡਿ dutyਟੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿਭਾਵਾਂਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਸਹੀ ਮਾਲਕ, ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ, ਜਾਂ, ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਐਲਾਨੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇਗਾ.

ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਖੂਨ -ਖਰਾਬਾ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਪਤੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ, ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਡਿ dutiesਟੀਆਂ ਅਤੇ ਠੱਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਏਗਾ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ - ਨਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ. ਜਿੱਥੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਇੰਨੀ ਵਿਆਪਕ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸਮਰੱਥ ਨਿਵਾਸੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘੀ ਦਫਤਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੇ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਸਤੂ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਫਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਖਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇੰਨੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਲਗਪਗ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿ ਮੈਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ. ਅਜਿਹੇ ਦਫਤਰ.

ਮੇਲ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਕੋਰਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ, ਇੱਕ ਸੋਧ, ਜਾਂ ਬਦਲਾਅ, ਸਹੀ ਅਤੇ ਹਰ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਹਲਾਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਏਗਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੇਰੇ ਉੱਤਮ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੱਲ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬਹਾਲੀ.

ਕਿ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹਾਨੇ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹਨ, ਮੈਂ ਨਾ ਤਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਸੰਘ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਮੈਂ ਨਾ ਬੋਲ ਸਕਾਂ?

ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਾਣੇ ਬਾਣੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲਾਭਾਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ cੰਗ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਲਈ ਇੰਨਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਲ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੀ ਭੈਭੀਤ ਗਲਤੀ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਓਗੇ?

ਸਾਰੇ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਸਾਰੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ. ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਇੰਨਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਿਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ. ਸੋਚੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਉਦਾਹਰਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਜੇ, ਸਿਰਫ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਲ ਨਾਲ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਯਕੀਨਨ, ਜੇ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਸਾਡਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਨਾਂਹ, ਗਾਰੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਜੈਵਿਕ ਕਨੂੰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ' ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਅਨੁਮਾਨ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਾਜਬ ਲੰਬਾਈ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਰਾਜ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ? ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਕੀ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਕੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ.

ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਗਿਣਤੀਆਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ. ਜੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਏਗੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਜਿਹੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਘ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮਨਮਾਨੇ againੰਗ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹੁਣ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਮਤਭੇਦ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਹੀ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਸਿਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਨਵੇਂ ਸੰਘ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ?

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ, ਅਰਾਜਕਤਾ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ. ਬਹੁਗਿਣਤੀ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਜਾਂਚਾਂ, ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾ ਜਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਇੱਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਰਾਜਕਤਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਬਾਕੀ ਹੈ.

ਮੈਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਨੀ ਗਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਂਗਾ, ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਫੈਸਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਤੇ, ਉਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਉਸ ਖਾਸ ਕੇਸ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ , ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਤੀ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਉਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਘੇ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਨਾ ਹੀ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ, ਅਦਾਲਤ ਜਾਂ ਜੱਜਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸੁੰਗੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਹੀ broughtੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਕੇਸਾਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਲਾਮੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮ ਧਾਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੰਸਥਾ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਰਾਮ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ ਹੋਵੇਗਾ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਅਧੂਰੇ ressedੰਗ ਨਾਲ ਦਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੋਕ ਦੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮ, ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਮਰਪਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਾ ਸਕਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੰਧ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਉਹ ਆਹਮੋ -ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਸੰਭੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੋਸਤਾਨਾ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਸੰਭੋਗ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਕੀ ਪਰਦੇਸੀ ਦੋਸਤ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਸੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਸੰਧੀਆਂ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਲੜ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੁਬਾਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹਨ.

ਇਹ ਦੇਸ਼, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਥੱਕ ਜਾਣਗੇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਜਾਂ ਉਲਟਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.ਮੈਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਨਾਗਰਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਧਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਮੈਂ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਿਸੇ ਵੀ inੰਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਖ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸਹੀ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਉੱਦਮ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੇਰੇ ਲਈ, ਸੰਮੇਲਨ modeੰਗ ਬਿਹਤਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੋਧਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਖੁਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਲੈਣ, ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ. ਉਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸੋਧ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ - ਜਿਹੜੀ ਸੋਧ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ, ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ, ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਜੋ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਗਲਤ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਹਟਦਾ ਹਾਂ ਖਾਸ ਸੰਸ਼ੋਧਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ, ਹੁਣ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਣ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਟੱਲ.

ਮੁੱਖ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ. ਲੋਕ ਖੁਦ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਚੁਣਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਡਿ dutyਟੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੋਸ਼, ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ.

ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਤਮ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਿਹਤਰ, ਜਾਂ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਤਭੇਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਹੈ? ਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ਼ਾਸਕ, ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਤਰ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਸੱਚ ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਆਂ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ, ਅਮਰੀਕਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਲੋਕ.

ਉਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਰਤਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਗੁਣ ਅਤੇ ਚੌਕਸੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਜਾਂ ਮੂਰਖਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਤੋਂ ਜ਼ਖਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.

ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਓ, ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ, ਇਸ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚੋ. ਸਮਾਂ ਕੱ by ਕੇ ਕੀਮਤੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲਓਗੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਸਤੂ ਸਮਾਂ ਲੈ ਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗੀ ਵਸਤੂ ਇਸ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਹੁਣ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ, ਅਤੇ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕੋਲ ਤੁਰੰਤ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ, ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਫੜੋ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਪੱਕਾ ਭਰੋਸਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਮਨਪਸੰਦ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ inੰਗ ਨਾਲ adjustਾਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ.

ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਾਥੀ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਦਾ ਹੈ. ਸਰਕਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਹੁੰ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਦੀ "ਰੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ" ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਾਂ.

ਮੈਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੋਸਤ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਨੂੰਨ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਮੈਮੋਰੀ ਦੀਆਂ ਰਹੱਸਮਈ ਸੁਰਾਂ, ਹਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਦੀ ਕਬਰ ਤੋਂ, ਹਰ ਜੀਵਤ ਦਿਲ ਅਤੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਪੱਥਰ ਤੱਕ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਰਤੀ ਤੇ, ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਏਗਾ, ਜਦੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਛੂਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਉਹ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣਗੇ. ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਦੂਤ.

List of site sources >>>