ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਕਾਰਕੇਸਨ ਤੋਂ ਕੈਥਾਰਸ ਨੂੰ ਕੱ Expਣਾ

ਕਾਰਕੇਸਨ ਤੋਂ ਕੈਥਾਰਸ ਨੂੰ ਕੱ Expਣਾ


ਕੈਥਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ

ਕੋਂਕਸ ਟੈਂਪੈਨਮ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਲੇਖ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੇ ‘ ਕੈਥਰ ਕੰਟਰੀ ’ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਕੈਥਾਰਸ ਅਤੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਲੇਖ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਲੇਖ ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਮਰ ਚੁੱਕੀ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਦੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਆਲੋਚਕ ਵਜੋਂ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਚਿਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਫੋਟੋਜੈਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ. ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੌਂਟਸੇਗੁਰ, ਪੁਇਲੌਰੈਂਸ, ਲਾਸਟੌਰਸ ਅਤੇ ਫੋਇਕਸ ਵਰਗੇ ਮੈਂ ਵੀ ਗਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਕਾਰਕਾਸੋਨ, ਕਿéਰਿਬਸ ਅਤੇ ਪੇਯਰਪਾਰਟੁਜ਼ ਮੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਮਨਪਸੰਦ ਹਨ. ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲੇਸ ਚੈਟੌਕਸ ਡੂ ਪੇਸ ਕੈਥੇਅਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ‘ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਤੇ#8217 ਸੂਚੀ' ਤੇ ਜਾਂ ਜੇ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ.

‘ ਕੈਥਰ ਕੰਟਰੀ ’ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ udeਡ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਰਾਗੋਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ. ਕੁਝ ਅਖੌਤੀ ‘ ਕੈਥਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ#8217 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ.

ਕੈਥਰ ਕੰਟਰੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਾਈਟਾਂ
CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5929

ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਕੀ ਹੈ?

ਕੈਥਰ ਧਰਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਿਆ ਸੀ. ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਲਗਭਗ 1143 ਤਕ ਇੱਕ ਪਛਾਣਯੋਗ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਜਰਮਨੀ, ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਲਬੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲੰਗੇਡੌਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ‘ ਅਲਬਿਗੇਂਸ ਅਤੇ#8217 ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਸ਼ਬਦ ‘ ਕੈਥਰ ਅਤੇ#8217 ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਇਸ ਲਈ "8216 ਕੈਥਾਰਸ" ਅਤੇ#8217 ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ‘ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ#8217 ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਰਣਨ ਧਰਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਿਹਾ ਬੋਨਸ ਕ੍ਰੇਟੀਅਨਜ਼ (ਚੰਗੇ ਈਸਾਈ), ਬੌਨਸ ਹੋਮਸ (ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ) ਅਤੇ ਬੋਨਸ ਫੈਮਜ਼ (ਚੰਗੀਆਂ .ਰਤਾਂ।) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਕਤਾਵਾਦ (ਇੱਕ ਰੱਬ) ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੈਥਾਰ ਈਸਾਈ ਦਵੰਦਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੋ ਦੇਵਤੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਚੰਗਾ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਰੱਬ ਨੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਸਨ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸਮੇਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੱਬ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਦੂਜਾ ਰੱਬ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੱਬ ਸੀ. ਇਸਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਫਰਤ ਭਰੇ ਰੱਬ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬਚ ਸਕਦੇ ਸਨ. parfait ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੈਥਾਰਸ ਨੇ ਦਿਆਲੂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੈਥਾਰਸ ਸੰਨਿਆਸੀ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸ਼ੁੱਧ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥਾਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਚਰਚ ਲਈ ਖਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੈਥਾਰਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ 1537 ਤੱਕ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. 1229 ਵਿੱਚ, ਟੂਲੂਜ਼ ਦੇ ਧਰਮ -ਗ੍ਰੰਥ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਲੈਣ ਤੋਂ ਵਰਜਿਆ।

ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਰਨਾਰਡ ਗੁਈ ਨੇ ਕੈਥਰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ:

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੇ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਜੋ ਸਹੁੰ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਜਾਂ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਸੂਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖੋ. ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਦੇ, ਅਰਥਾਤ ਪ੍ਰੀਲੈਟਸ, ਕਲਰਕ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਤਕਰੇਬਾਜ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ , ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਚੰਗੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਈਸਾਈ ਹਨ.

ਕਲੀਨ, inਸਟਿਨ “ ਕੈਥਾਰਸ ਅਤੇ ਅਲਬੀਗੇਂਸ: ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਕੀ ਸੀ? ” ਧਰਮ ਸਿੱਖੋ, 11 ਫਰਵਰੀ, 2020, learnreligions.com/cathars-and-albigenses-249504.

ਅਲਬਿਗੇਨਸੀਅਨ ਧਰਮ ਯੁੱਧ

1208 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਲੀਗੇਟਰ ਪੀਟਰ ਡੀ ਕਾਸਟੇਲਨਾਉ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਨਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਰੋਮ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੈਥਰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਕਾਉਂਟ ਆਫ ਟੂਲੂਜ਼, ਬੇਦਖਲ ਰੇਮੰਡ VI ਦੇ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਗੀ ਕੈਥਾਰਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ III ਨੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਬੁਲਾਇਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਫਿਲਿਪ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਮੋਂਟਫੋਰਟ, 20 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਪੋਪ ਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਬੈਰਨ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਣ.

ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਟ੍ਰੇਨਕੇਵਲ, ਕਾਰਕਾਸੋਨ, ਬੇਜ਼ੀਅਰਸ, ਅਲਬੀ ਅਤੇ ਰੇਜ਼ਜ਼ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਲੈਣਾ ਸੀ. ਪਾਣੀ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਰੇਮੰਡ ਰੋਜਰ ਟ੍ਰੇਨਕਾਵੇਲ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ (ਜਾਂ ਕਤਲ ਹੋ ਗਈ).

ਸਿਟੌਕਸ ਦੇ ਪੋਪ ਵਿਰਾਸਤ ਅਰਨੌਡ-ਅਮੌਰੀ ਐਬਟ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਫੌਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੇਜ਼ੀਅਰਸ ਨੂੰ ਜੁਲਾਈ 1209 ਵਿੱਚ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੈਥਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਲੜਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. 30 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਲੈਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਰਨੌਡ-ਅਮੌਰੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਤੋਂ ਕੈਥਾਰਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਅਤੇ#8216ਕੈਡੇਟ ਈਓਐਸ. Novit enim Dominus qui sunt eius‘ – “ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿਓ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਵੇਗਾ. ” ਚਰਚ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਨਾਹ ਲਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ (ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 7,000 ਮਰਦ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ) ਸਨ. ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਏ. ਅਰਨੌਡ-ਅਮੌਰੀ ਨੇ ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ III ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, “ ਅੱਜ, ਤੁਹਾਡੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਰੈਂਕ, ਉਮਰ ਜਾਂ ਲਿੰਗ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ 20,000 ਪਾਖੰਡੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ”

‘ ਕਾਰਕਾਸੌਨੇ 1209 ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਕੱulਣਾ ਅਤੇ#8217 ਅਤੇ#8211 ਮਾਸਟਰ ਆਫ਼ ਬੂਕੀਕਾਟ ਦੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ (ਲਗਭਗ 1415) ਸਰੋਤ: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ (ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ)

ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਡੀ ਮੋਂਟਫੋਰਟ ਨੂੰ ਕ੍ਰੂਸੇਡਰ ਫੌਜ ਦਾ ਮੁਖੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਟੂਲੂਜ਼ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ 1218 ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕੈਥਾਰਸ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼

ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 1229 ਵਿਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਪਰ ਕੁਝ ਕੈਥਾਰ ਬਚ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. 1233 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਕੈਥਾਰਸ ਨੂੰ ਭੂਮੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਲ਼ੀ 'ਤੇ ਫਾਂਸੀ ਜਾਂ ਸਾੜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਮਾਰਚ 1244 ਵਿੱਚ ਮੋਂਟਸੇਗੁਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ 200 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੈਥਰ ਪਰਫੈਕਟਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੌਨਫਾਇਰ ਵਿੱਚ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁਣ ‘ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈਪ੍ਰੈਟ ਡੇਲਸ ਕਰੀਮੇਟਸ,‘ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਖੇਤ. ਆਖਰੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕੈਥਰ ਪਰਫੈਕਟ 1231 ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਾਰਕਾਸੌਨੇ

ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਗੜ੍ਹੀ ਦਾ ਆਮ ਦ੍ਰਿਸ਼

1240 ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਟ੍ਰੇਨਕਾਵੇਲ ਦਾ ਬੇਟਾ ਉੱਤਰੀ ਬੈਰਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਆਇਆ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮਲਾ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕੰਧ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਕੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਟਾਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ‘ ਬਾਰਬਿਕਨਸ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 1270-1285 ਤੋਂ ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਫਿਲਿਪ ਦਿ ਬੋਲਡ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ ਸੂਚੀਆਂ ਅਤੇ#8217 ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਤਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਐਡਵਰਡ ਤੀਜੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਲੈਕ ਪ੍ਰਿੰਸ ਨੇ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲੋਅਰ ਟਾ thatਨ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਿਆ ਸੀ.

ਦੋ ਨਾਰਬੋਨ ਟਾਵਰ ਜੋ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੁੱਖ ਗੇਟਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਟ੍ਰੇਸਾਉ ਟਾਵਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਫੋਰਗ੍ਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰਾਬ੍ਰਿਜ ਅਤੇ ਖਾਈ ਹਨ

ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉਦੋਂ ਘੱਟ ਗਈ ਜਦੋਂ ਨਵੰਬਰ 1659 ਦੀ ਪਾਇਰੇਨੀਅਨ ਸੰਧੀ ਨੇ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਪਾਇਰੇਨੀਜ਼ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੁੜ ਲਿਆ. ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ 1806 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਕੇ 1850 ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਪ੍ਰੋਸਪਰ ਮੈਰੀਮੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਬਣਿਆ, ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1853 ਵਿੱਚ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਵਾਇਲਟ-ਲੇ-ਡੱਕ ਪੁਨਰ ਸਥਾਪਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਬੁਰਜਾਂ ਅਤੇ ਕੰ raਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜੁਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਵਿਯੋਲੇਟ-ਲੇ-ਡੱਕ 'ਤੇ ਕੁਝ ਨੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਕਲਪਨਾ ਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਲਤ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਾਰਕ ਸੁੰਦਰ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੈਲਾਨੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.

ਜਸਟਿਸ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨਾਲ udeਡ ਗੇਟ ਤੱਕ ਦਾ ਰਸਤਾ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਰਕੇਸੋਨ ਨਹੀਂ ਗਏ ਹੋ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਜਾਣੂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਰੌਬਿਨ ਹੁੱਡ, ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਤੇ#8217 (1991) ਦੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵੋਗੇ ਜਿੱਥੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਰੌਬਿਨ (ਕੇਵਿਨ ਕੋਸਟਨਰ) ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਅਜ਼ੀਮ (ਮੋਰਗਨ ਫ੍ਰੀਮੈਨ) ਈਸਟ ਸਸੇਕਸ ਦੇ ਸੱਤ ਭੈਣ -ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਹੈਡਰਿਅਨ ਅਤੇ ਨੌਰਥਮਬਰੀਆ ਵਿੱਚ#8217 ਦੀ ਕੰਧ ਰਾਹੀਂ ਨਾਟਿੰਘਮ ਤੱਕ ਸਵਾਰੀ ਕਰੋ ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਦੁਆਰਾ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਖੇਡੀ ਗਈ ਹੈ.

ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਸੇ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼. ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਜ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਹੋਰਡਿੰਗਸ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਰੋਡੇਜ਼ ਪੋਸਟਰਨ, ਸੈਮਸਨ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਅਵਾਰ ਮਿਲ ਟਾਵਰ

ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ

ਕਾਰਕੇਸਨ, ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ ਜੋ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਟੂਰ ਬੱਸਾਂ ਆਪਣੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭਟਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਫਿਰ ਭਟਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦੇਸ਼ਹੀਣ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੋਵੀਨਾਰ ਟੈਟ ਵੇਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੀਜ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਅਤੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਗਾਈਡਡ ਟੂਰ ਖਰਚ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਨਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਕੈਂਪ ਸਾਈਟ ਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤ ਰਹੇ ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੌਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਹੁਤ xਿੱਲੀ ਸੀ. ਚੇਨ ਲਿੰਕ ਦੀਆਂ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਥਾਨਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਵੇਖਿਆ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੰਬੂਆਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੈਂਪਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕਾਫਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਯੋਜਨਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਕੈਂਪਸਾਈਟ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਤੇ ਰਹੋ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਮੋਟਰ.

ਭਾਗ 2 ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ#8211 ਕਿéਰਿਬਸ ਅਤੇ ਪੇਯਰਪਰਟਯੂਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗੇ.


ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੀ ਮੂਰੀਸ਼ ਜਿੱਤ (710-756)

5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸੀਗੋਥਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵੈਂਡਲਸ ਅਤੇ ਐਲਨਸ ਤੋਂ ਹਿਸਪਾਨੀਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਸੀਗੋਥਸ ਨੇ ਰੋਮਨ ਹਿਸਪਾਨੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਗੌਲ ਨੂੰ ਫੋਡਸ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. 476 ਵਿੱਚ, ਆਖ਼ਰੀ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਓਡੋਸਰ ਦੁਆਰਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਸੀਗੋਥਸ ਨੇ ਹਿਸਪਾਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.

710 ਵਿੱਚ ਵਿਸੀਗੋਥਿਕ ਰਾਜਾ ਵਿਟਿਜ਼ਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ, ਰੋਡਰਿਕ ਨੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ. ਰੋਡਰਿਕ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜੂਲੀਅਨ ਕਾਉਂਟ ਆਫ਼ ਸੇਉਟਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਵਿਟਿਜ਼ਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਖਪਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਅਤਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਰਹੇ ਏਰੀਅਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਜੂਲੀਅਨ ਨੇੜਲੇ ਟੈਂਜੀਅਰ ਦੇ ਮੂਰੀਸ਼ ਗਵਰਨਰ, ਤਾਰਿਕ ਇਬਨ ਜ਼ਿਆਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਮੀਰ ਮੂਸਾ ਇਬਨ ਨੁਸਾਇਰ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ. ਉਸਨੇ ਰੋਡਰਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਜਿਬਰਾਲਟਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਨ ਲਈ ਅਫਰੀਕੀ, ਬਰਬਰਸ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਵਾਲੇ ਮੂਰੀਸ਼ ਫੋਰਸ ਲਈ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮਯਯਾਦ ਨੇ ਵਿਸੀਗੋਥਸ ਤੋਂ ਹਿਸਪਾਨੀਆ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ.

ਰੌਡਰਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਾਸਕਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ 711 ਵਿੱਚ ਗੁਆਦਾਲਤੇ (ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਗੁਆਡਾਲਿਟ ਨਦੀ ਤੇ) ਦੀ ਤਾਰੀਕਿਬਨ ਜ਼ਿਆਦੱਤੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਹਾਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੇਵਿਲੇ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਵਿਟਿਜ਼ਾ ਦੇ ਭਰਾ ਓਪਸ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ ਗੋਥਿਕ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ. ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਜੀਗੋਥਿਕ ਨਿਯਮ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 712 ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰੋਡੇਰਿਕ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਗਾਰਡ (ਕਮਜ਼ ਸਪੈਥਰੀਅਸ) ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਇੰਚਾਰਜ ਪੇਲਾਯੋ, ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਅਸਟੂਰੀਅਸ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ।

ਮੋਜ਼ਾਰਬਸ: ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ.

ਮੁਲਦੀ: ਈਸਾਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਰਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਲਾਮ ਅਪਣਾਇਆ.

ਪਾਦਰੀ: ਈਸਾਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਸਹਿ-ਧਰਮਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਰਹੇ

ਯਹੂਦੀ ਗੱਲਬਾਤ: ਯਹੂਦੀ ਜੋ ਈਸਾਈ ਬਣ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕ੍ਰਿਪਟੂ-ਯਹੂਦੀ ਸਨ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਰਹੇ. ਫਲਸਰੂਪ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ 1492 ਵਿੱਚ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੁਆਰਾ ਸਪੇਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਨਵਰਸੋ ਵੰਸ਼ਜ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ.

ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਇਕੁਟੇਜਰ: ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ. ਅਡੋਬ ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. 1492 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਮੋਰੀਸਕੋਸ

ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੂਰਸ ਨੇ ਹਿਸਪਾਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਕਸਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 714 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਅਰਬੀ ਨਾਮ: ਅਲ-ਅੰਦਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਫੈਲਦੇ ਹੋਏ, 719 ਤਕ ਮੂਰਸ ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸੀਆ ਦੇ ਸੇਪਟੈਮਨੀਆ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ - ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਲੰਗੇਡੋਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 720 ਵਿੱਚ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਅਤੇ ਨਾਰਬੋਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। 721 ਵਿੱਚ ਐਕੁਇਟੇਨ ਦੇ ਡਿkeਕ ਓਡੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਐਕੁਟੀਨੀਅਨਸ ਅਤੇ ਫਰੈਂਕਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਫੋਰਸ ਨੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਅੰਦਲੁਸ ਦੇ ਗਵਰਨਰ-ਜਨਰਲ (ਅਲ-ਸਮਾਹ ਇਬਨ ਮਲਿਕ ਅਲ-ਖਵਲਾਨੀ) ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਫੌਜ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਟੁਲੂਜ਼ ਦੇ. ਫਰੈਂਕਾਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੂਰੀਸ਼ ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ (ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 375,000 ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ) ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਸਲਿਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਫੌਜੀ ਹਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 725 ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਛਾਪੇ ਆਟੂਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਚਾਰਲਸ ਮਾਰਟੇਲ ਨੇ 732 ਵਿੱਚ ਟੂਰਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮੂਰਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਮੂਰਸ ਫਿਰ ਇਬੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਅਤੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਖਲੀਫ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰਾਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਘਨ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ. ਕਾਉਂਟੀ ਡਿਵੀਜ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਅਰਬ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ। ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਤਕਰੇ ਭਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ (ਉਮਰ ਦਾ ਨਿਯਮ) ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

729 ਵਿੱਚ, ਸੇਰਦਾਨਿਆ ਵਿੱਚ ਮੋਸਲੇਮ ਬਰਬਰਸ (ਜੋ ਹੁਣ ਫ੍ਰੈਂਚ ਪਾਇਰੀਨੀਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ) ਨੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ. ਐਕਵਿਟੇਨ ਦੇ ਡਿkeਕ ਓਡੋ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮੁਸਲਿਮ ਫੌਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ 732 ਵਿੱਚ, ਬਾਰਡੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੈਰੋਨ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਅਬਦੁਲ ਰਹਿਮਾਨ ਅਲ ਗਫੀਕੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਫੌਜ ਨੇ ਐਕੁਇਟੇਨ ਦੇ ਡਿkeਕ ਓਡੋ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਐਕੁਇਟਾਨੀਅਨ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਮੂਰਸ ਨੇ ਫਿਰ ਐਕੁਇਟੇਨ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ.

ਛੇਤੀ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਕਮਾਂਡਰ ਚਾਰਲਸ ਮਾਰਟਲ & quot; ਚਾਰਲਸ ਦਿ ਹੈਮਰ & quot; ਨੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਫੌਜ ਨੂੰ ਤਕਰੀਬਨ 60,000 ਟੂਰਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ. ਅਬਦੁਲ ਰਹਿਮਾਨ ਅਲ ਗ਼ਫੀਕੀ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 737 ਵਿੱਚ ਆਰਐਚ ਐਂਡ ਓਸੀਰਕਨ ਵੈਲੀ ਵਿੱਚ ਐਵਿਗਨਨ ਅਤੇ ਨਾਰਬੋਨ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ.

C & oacuterdoba (756-929) ਦੀ ਉਮਯਦ ਅਮੀਰਾਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਜਿੱਤ 759 ਵਿੱਚ ਫਰੈਂਕਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਨਰਬੋਨੇ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਨਾਰਬੋਨੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਿੰਗ ਪਿਪਿਨ ਦਿ ਯੰਗਰ ਨੇ ਇਬੇਰੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਫਰੈਂਕਸ ਨੇ ਹੁਣ ਮੋਸਲੇਮ ਸਪੇਨ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. 778 ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਮੇਗਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਕਸ ਨੇ ਜ਼ਰਾਗੋਜ਼ਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ. ਬਾਸਕੇਸ ਨੇ ਚਾਰਲਮੇਗਨ ਦੀ ਫ਼ੌਜ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਬੇਰੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਾਇਰੇਨੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਰੀਅਰਗਾਰਡ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਟਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੇਟਨ ਮਾਰਕਗ੍ਰਾਫ ਹ੍ਰੂਟਲੈਂਡ (ਮਸ਼ਹੂਰ & quotRoland & quot) ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਮਾਂਡਰ ਮਾਰੇ ਗਏ.

792 ਵਿੱਚ, ਸੀ ਐਂਡ ਓਕੁਤੇਰਡੋਬਾ ਦੇ ਅਮੀਰ ਹਿਸ਼ਮ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਅਲ-ਅੰਦਲੁਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਜਿਹਾਦ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ. ਸੀਰੀਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤੱਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰੇਨੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ. ਨਾਰਬੋਨ ਸਮੇਤ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਹਮਲਾ ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਵਿਖੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਛੇਤੀ ਹੀ ਮੇਜ਼ ਦੁਬਾਰਾ ਮੋੜ ਰਹੇ ਸਨ. 800 ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਮੇਗਨ ਨੇ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪੋਪ ਲਿਓ III ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ "ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ" ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ - ਪੋਪਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਅਭਿਆਸ ਜਿਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਮਰਾਟ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਕਾਰਨ ਅਸਲ ਸਮਰਾਟ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. 800 ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਫਰ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ - ਜਿਸਨੂੰ ਮਾਰਕਾ ਹਿਸਪੈਨਿਕਾ (ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਮਾਰਚਸ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

806 ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਕਿਸ਼ ਨੇ ਪੈਮਪਲੋਨਾ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ 808 ਵਿੱਚ ਟੌਰਟੋਸਾ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਚਾਰਲਮੇਗਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਮਾਰਚਸ ਬਫਰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਰੇ ਕੈਟੇਲੋਨੀਆ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 874 ਤੱਕ ਚੱਲਣਾ ਸੀ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਗੋਥਿਕ ਬਾਗੀਆਂ ਨੇ ਉਮਯਦ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ 827 ਵਿੱਚ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਸੇਪਟੀਮਨੀਆ ਦੇ ਬਰਨਾਟ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਹਿਯੋਗੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸਨੂੰ 848 ਵਿੱਚ ਸੇਪਟੀਮਨੀਆ ਦੇ ਬਰਨਾਟ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿਲੀਅਮ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.

873 ਵਿਲਫ੍ਰੇਡ ਦਿ ਹੇਅਰ, ਕਾਉਂਟ ਆਫ਼ ਬਾਰਸੀਲੋਨਾ ਤੋਂ ਤਿਮਾਹੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਫਰੈਂਕਿਸ਼ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ.

920 ਤਕ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਧ ਰਹੀ ਸੀ. ਉਸ ਸਾਲ ਮੁਸਲਿਮ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਪਰੇਨੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਗੈਸਕੋਨੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਟੂਲੂਜ਼ ਦੇ ਫਾਟਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ.


ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈ

ਵਾਪਸ 1184 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਲੂਸੀਅਸ III ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਫਰੈਡਰਿਕ ਨੇ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੇ ਦਮਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਐਡ ਅਬੋਲੈਂਡਮ, ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਂਚ ਦੇ ਚਾਰਟਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸੁਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. 1215 ਵਿੱਚ ਚੌਥੀ ਲੇਟਰਨ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਸਾਰੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਨਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਨਾਕਾਫੀ ਪਾਈ ਗਈ.

ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ ਦੇ ਕੈਥਾਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸਾਬਤ ਹੋਈ. ਹੁਣ ਚਰਚ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ, ਅਸਹਿਮਤ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ, ਕੈਥਾਰਾਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਰੀਥਿੰਕਰਾਂ, ਧਰਮ -ਤਿਆਗੀਆਂ, ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਅਤੇ ਕੁਫ਼ਰ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਵਿਖੇ ਬੇਸਿਲਿਕਾ 'ਤੇ ਚਿੱਤਰ

ਪਾਖੰਡ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ


ਕੈਥਾਰਸ ਐਂਡ ਕਾਰਕਾਸੋਨ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਖਰੀ ਗੜ੍ਹ

"ਰੋਮਨ ਚਰਚ. [ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ] ਕਿ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਾਖੰਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦਾ ਚਰਚ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ *ਤਸਵੀਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ
*ਮੱਧਯੁਗੀ ਖਾਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ
*ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ onlineਨਲਾਈਨ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ
*ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

"ਰੋਮਨ ਚਰਚ. [ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ] ਕਿ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਾਖੰਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦਾ ਚਰਚ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਾਗਲ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ. ਇੰਨਾ ਧੀਰਜ ਰੱਖੋ ਕਿ ਭੇਡਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਣ ਦੇਣ! ” - ਕੈਥਾਰਸ ਦੀਆਂ ਕਥਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅੰਸ਼

ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਅੱਜ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਓਕਸੀਟੇਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ udeਡ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਟੂਲੂਜ਼ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 58 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ. ਇਹ udeਡ ਨਦੀ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਕੋਬਾਲਟ ਪਾਣੀ ਦੇ "ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੋੜ" ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੋ ਕਸਬਿਆਂ: ਸੀਟਾ ਅਤੇ ਵਿਲੇ ਬਾਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਸਿਟੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਕਾਸਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੈਲਾਨੀਆਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਸਾਲ 3 ਮਿਲੀਅਨ) ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਇੱਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਲਟ ਡਿਜ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਨਮੋਹਕ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਮਿeਜ਼ਿਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ 1959 ਕਲਾਸਿਕ ਸਲੀਪਿੰਗ ਬਿ .ਟੀ. ਪਰ ਇਹ ਮਨਮੋਹਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ੂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਕਈ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਭਾਰੀ ਤੂਫਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਿੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਡਿੱਗਦੀ ਲਾਲ ਮਿੱਟੀ udeਡ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ "ਕੈਥਾਰਸ ਦਾ ਖੂਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ "ਪਾਖੰਡੀਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਵਹਾਏ ਗਏ ਖੂਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥਾਰਸ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਰਾਪ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੀਨ ਡੂਰਨੋਏ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੱਤੇ ਇੱਕ ਬੇਨਾਮ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਬਰਟੇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਚੰਗਾ ਮੌਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ." ਤਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੋਟਰੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਜਦੋਂ ਪਾਗਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੰਨੇ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਸ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਬਿਜਲੀ ਅਕਸਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ. ”

ਕੈਥਾਰਸ ਐਂਡ ਕਾਰਕਾਸੋਨ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਖਰੀ ਗੜ੍ਹ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੋਕਾਂ, ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਕੈਥਾਰਸ ਅਤੇ ਕਾਰਕੇਸਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖੋਗੇ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ. . ਹੋਰ


ਕੈਥਾਰਸ ਐਂਡ ਕਾਰਕਾਸੋਨ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਖਰੀ ਗੜ੍ਹ (ਨਿਰੰਤਰ)

"ਰੋਮਨ ਚਰਚ. [ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ] ਕਿ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਾਖੰਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਬਘਿਆੜਾਂ ਦਾ ਚਰਚ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੇਡਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਾਗਲ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ, ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਾਰਨਾ, ਅਤੇ ਬਘਿਆੜਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ. ਇੰਨਾ ਧੀਰਜ ਰੱਖੋ ਕਿ ਭੇਡਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਣ ਦੇਣ! ” - ਕੈਥਾਰਸ ਦੀਆਂ ਕਥਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਅੰਸ਼

ਕਾਰਕਸੌਨੇ ਅੱਜ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਓਕਸੀਟੇਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ udeਡ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਟੂਲੂਜ਼ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 58 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ. ਇਹ udeਡ ਨਦੀ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਕੋਬਾਲਟ ਪਾਣੀ ਦੇ "ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੋੜ" ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੋ ਕਸਬਿਆਂ: ਸੀਟਾ ਅਤੇ ਵਿਲੇ ਬਾਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਸਿਟੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਸਾਲ 3 ਮਿਲੀਅਨ), ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਇੱਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮਨਮੋਹਕ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਮਿeਜ਼ਿਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਾਲਟ ਡਿਜ਼ਨੀ ਨੇ 1959 ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ ਸਲੀਪਿੰਗ ਬਿ Beautyਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਇਹ ਮਨਮੋਹਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ੂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਕਈ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਭਾਰੀ ਤੂਫਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਿੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਡਿੱਗਦੀ ਹੋਈ ਲਾਲ ਮਿੱਟੀ udeਡ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ "ਕੈਥਾਰਸ ਦਾ ਖੂਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ "ਪਾਖੰਡੀਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਵਹਾਏ ਗਏ ਖੂਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਹੋਏ ਧਰੋਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥਾਰਸ ਦੇ ਪਤਨ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਰਾਪ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੀਨ ਡੂਰਨੋਏ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਿੱਤੇ ਇੱਕ ਬੇਨਾਮ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਬਰਟੇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਚੰਗਾ ਮੌਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ." ਤਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੋਟਰੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਜਦੋਂ ਪਾਗਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੰਨੇ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਨਸ ਅਤੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਬਿਜਲੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ”

ਕੈਥਾਰਸ ਐਂਡ ਕਾਰਕਾਸੋਨ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਖਰੀ ਗੜ੍ਹ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.


ਕੈਥਰ ਦੇਸ਼


ਕੈਥਾਰਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
"ਕੈਥਾਰਸ" ਖੁਦ ਇੱਕ ਨਸਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਚਰਚ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ ਜੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਰੰਭ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਏ ਸਨ.
ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ - ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ੁੱਧਤਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਥਾਰਸਿਸ ਵਿੱਚ) - ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋ -ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਨਤਾ, ਗੁਆਂੀ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸ਼ਾਨ, ਲੜੀਵਾਰਤਾ ਅਤੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਦੌਲਤ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲੈਂਦਾ ਸੀ. ਕੈਥਾਰਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਫਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਵਰਗ ਚੰਗੇ ਰੱਬ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਸੀ: ਰੱਬ ਦੀ ਇਹ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲਈ ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਂਡ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਧਰੋਹ.
ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਇੱਕ ਮਨੋਨੀਤ ਨੇਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਫੜਦਾ ਸੀ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੈ. ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਸਮੇਤ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕੈਥਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਨ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਥਰ ਚਰਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੈਥਰ ਸ਼ਬਦ ਹੁਣ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਖੇਤਰ ਓਸੀਟੇਨੀ (ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ ਅਤੇ ਮਿਡੀ-ਪਾਇਰੇਨੀਜ਼) ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਕੈਥਾਰਸ ਅਤੇ ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ
ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਂਸ ਹੁਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਫਰਾਂਸ ਹੈ ਉਹ ਰਾਜਾਂ, ਡਚੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਉਂਟੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੌਟਪੌਚ ਸੀ, ਕੁਝ ਫ੍ਰੈਂਚ ਤਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਾਲੇ. "ਲੈਂਗੂਏਡੌਕ" ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਅੱਧ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਆਮ ਨਾਮ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਸਨੂੰ "ਲੇਸ ਲੰਗੇਜ਼ ਡੀ'ਓਕ" ਜਾਂ ਓਕਸੀਟੇਨੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ "ਓਕਸੀਟਾਨੀਆ" ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਨ, ਹੋਰ - "ਕੈਥਰ ਦੇਸ਼" ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਸਮੇਤ ਅਰਾਗੋਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਪੂਰਬੀ ਪਰੇਨੀਜ਼ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਘਰਾਂ - ਪੈਰਿਸ, ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਘੁੰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਸਥਾਨਕ ਹਾਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਠਜੋੜ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ, ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਕਸਰ ਹੱਥ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਟੁਲੂਜ਼ ਦੀ ਗਿਣਤੀ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਹ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਯੂਰਪੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰਈਸਾਂ ਨੇ, ਕੈਥਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਰੋਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਿਆ. 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਕੈਥਰਿਜ਼ਮ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਪਕੜ ਬਣਾ ਲਈ ਸੀ, ਕਿ 1208 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ III ਨੇ ਬਦਨਾਮ ਐਲਬੀਗੇਨਸੀਅਨ ਕਰੂਸੇਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ - ਇੱਕ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਫਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ "ਧਰਮਵਾਦੀ" ਕੈਥਾਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ. ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸਾਈਮਨ ਡੀ ਮੋਂਟਫੋਰਟ, ਅਰਸੇਲ ਆਫ਼ ਲੈਸਟਰ ਸਮੇਤ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਬੈਰਨਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਕਰੂਸੇਡਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਅਤੇ ਲੁੱਟਿਆ, ਕੈਥਾਰਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ. 1220 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਕੈਥਾਰਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿੰਗ ਲੁਈਸ ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੂਯਿਸ IX ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਾਰ ਧਰਮ -ਯੁੱਧ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਿਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੇਤਰ ਅਧੀਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ 1229 ਵਿੱਚ, ਮੇਅਕਸ-ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਸੰਧੀ ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਓਕਸੀਟੀਨੀਆ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਤਾਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ. ਕੈਥਾਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਅਗਲੇ ਵੀਹ-ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰ ਹਨ.

ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ, ਲੰਗੇਡੋਕ ਦੇ ਨਵੇਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸਾਂਭ -ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਰਕਾਸੋਨ ਅਤੇ ਨਾਰਬੋਨ ਵਰਗੇ ਕੰਧ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਗੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਰੀਬਸ, ਪੇਯੇਰਪਰਟੁਇਸ ਜਾਂ ਪੁਯਲੌਰੈਂਟ ਵਿਖੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਬਦਬੇ - ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਚ -ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਲਬੀ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇਦਾਰ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਲੰਗੇਡੋਕ ਅਗਲੀਆਂ ਛੇ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਖੇਤਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਮਾਰਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਆ ਗਏ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ ਵਿੱਚ ਕੈਥਾਰਸ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਾਰਨ ਅੱਧੀ ਮਿਲੀਅਨ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੈਥਰ ਧਰਮ ਦੇ ਦਮਨ ਅਤੇ ਓਕਸੀਟੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਓਕਸੀਟੀਅਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਓਕਸੀਟੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਪਟੋਈਆਂ ਵਜੋਂ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, "ਓਸੀ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ - ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕੈਥਾਰਸ ਦੀ ਯਾਦ - ਨੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 2016 ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕ ਰਲੇਵੇਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਲੈਂਗੂਏਡੋਕ ਅਤੇ ਮਿਡੀ-ਪਾਇਰੀਨੀਜ਼ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ "ਓਕਸੀਟੇਨੀ" ਨਾਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ. ਫਿਰ ਵੀ, 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਤਾਜ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਕੁਲੀਨਤਾ ਲਗਾ ਕੇ ਓਕਸੀਟੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਲਾਟ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਜਗਾਇਆ ਗਿਆ.

  • ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਦੂਰੀ: ਸੜਕ ਦੁਆਰਾ 800 ਕਿਲੋਮੀਟਰ.
  • ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਸਰਬੋਤਮ ਰਸਤੇ
  • ਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ: ਨਾਰਬੋਨੇ, ਬੇਜ਼ੀਅਰਸ, ਕਾਰਕਾਸੋਨ, ਪੇਰਪੀਗਨਨ
  • ਮੁੱਖ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ: ਬੇਜ਼ੀਅਰਸ, ਨਾਰਬੋਨ, ਪੇਰਪੀਗਨਨ - ਸਾਰੇ ਪੈਰਿਸ ਤੋਂ ਟੀਜੀਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰਿਵਰਸਾਲਟਸ, ਪੇਰਪੀਗਨਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਕੈਥਰ ਕੰਟਰੀ ਸੀਨਿਕ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ. ਫਰਾਂਸ ਲਈ ਰੇਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ
  • ਖੇਤਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ: ਪਰਪੀਗਨਨ, ਕਾਰਕਾਸੋਨ.

ਕੈਥਰ ਦੇਸ਼ -
ਲੇ ਪੇਸ ਕੈਥੇਅਰ

ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ "ਕੈਥਰ ਕੰਟਰੀ" ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਤਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. The term "Cathar country" was first used by the tourist service of the Aude department of southern France, to create a coherence between many of the remarkable local historic monuments, that had witnessed the sieges and massacres that marked the area's turbulent history in and around the twelfth and thirteenth centuries.


Béziers - site of a terrible massacre of Cathars in 1209


6. In 1849, the City of Carcassonne was nearly demolished

Not the news this Carcassonne gargoyle wanted to hear.

Carcassonne was struck off the roster of official fortifications under Napoleon and the Restoration.

It fell into such disrepair that the French government decided that it should be demolished, causing an uproar among local citizens.

Mayor of Carcassonne, Jean-Pierre Cros-Mayrevieille, and writer Prosper Mérimée, inspector of ancient monuments, led a successful campaign to preserve the walled city.

The architect Eugène Viollet-le-Duc was commissioned to renovate the entire city.

Carcassonne. Photo Vicente Villamón


ਜਾਣ -ਪਛਾਣ

The Cathari (also known as Cathars,Albigensians, or Catharism) were followers of a controversial religious sect that flourished in the Languedoc region of France between the eleventh and thirteenth centuries before they were eradicated by the Albigensian Crusade and the subsequent Roman Catholic Inquisition. The Cathari adopted gnostic, dualist (and perhaps Manichaean beliefs) [1] in their theology, espousing a stark distinction between the physical world (seen as evil) and the spiritual world (seen as good). They also embraced the doctrine of reincarnation, which went against the mainstream Christian teaching of resurrection of the dead. [2] As a result of these heterodox beliefs, the Roman Catholic Church regarded the sect as heretical, and faced with the rapid spread of the movement across the Languedoc regions, as well as the failure of peaceful attempts at conversion, the Vatican launched the Albigensian Crusade to crush the movement.

The heavy-handed approach of the Vatican to the Cathari resulted in much violence and bloodshed in the name of Christian religious orthodoxy. The history of the Cathari, thus, provides an important reminder that the Crusades not only caused deep historical divisions between Muslims and Christians, but also unleashed terror against alleged internal enemies within Christendom, leading to unspeakable horror and abuse.

The origins of the title, “Cathar,” are obscure and shrouded in mystery. The most popular theory is that the word Cathar most likely originated from Greek καθαροί (Katharoi), meaning “pure ones,” a term related to the word Katharsis or Catharsis, meaning “purification.” Another theory is that the term is abusive, referring to the bizarre and obscene ritual “Kiss of the Cat,” which the Cathars were falsely rumored to practice. [3] The first recorded use of the word is by religious authority Eckbert von Schönau, who wrote of heretics from Cologne in 1181: Hos nostra Germania catharos appellat (“In Germany we call these people Cathars”). It seems that the Cathars had no official name for their movement, referring to themselves only as Bons Hommes et Bonnes Femmes (“Good Men and Good Women”).

By the end of the twelfth century, the Cathars were also called Albigensians, which referred to the town of Albi (the ancient Albiga) northeast of Toulouse. However, this geographical reference is misleading because the movement had no center and is known to have flourished in areas that are now parts of Italy (for example, Lombardy and Tuscany), Germany (particularly the Rhineland), Northern France and Belgium, Aragon and Catalonia in today’s Spain, as well as the Languedoc.


Carcassonne Castle History

Carcassonne remained under Visigoth rule from 460 to 725. A Visigothic walled city was built in the 5th century by Euric I, King of the Visigoths. In 508 it withstood attack by Frankish king, Clovis I, but fell to the Moors (Saracens) in 725. The Moorish walled city was renamed Carchachouna. A generation or so later, in 752, the Moors gave way to the Caroligian king, Pépin the Short, who did manage to take Carcassonne, making it a Frankish City. In 1067 Carcassonne became, through marriage, the property of Raymond Bernard Trencavel, viscount of Albi and Nîmes. In the following centuries the Trencavel family allied in succession either with the Counts of Barcelona (later Kings of Aragon) or with the House of Toulouse. They built the Château Comtal and the Basilica of Saint-Nazaire. In 1096 Pope Urban II blessed the foundation stones of the new cathedral. Carcassonne was one of the centres of Occitan culture, where literacy flourished and the troubadour tradition was developed, patronised by great princes like the Trencavel dynasty..

List of site sources >>>


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: കഴവകൾ എലല അലലഹവൻറത. കഴകകട. Rahmathulla qasimi. (ਜਨਵਰੀ 2022).