ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ

ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ ਦਾ ਜਨਮ 3 ਅਗਸਤ, 1925 ਨੂੰ ਟੈਕਸਾਕਾਨਾ, ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ 1943 ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਹਿੱਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਲਿਸਾਵ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ, ਗ੍ਰੈਨਬੀ, ਮਿਸੌਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਸਪੁਲਪਾ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਵਿਖੇ.

1947 ਵਿੱਚ ਹਰਗਿਸ ਨੇ "ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਰਮੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹਥਿਆਰ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ. ਹਰਗਿਸ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਕੂਲ ਵੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 250 ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ 500 ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਜਨਰਲ ਐਡਵਿਨ ਵਾਕਰ ਦਾ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਉਹ ਜੌਨ ਬਿਰਚ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਨੈਟਵਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੋਸੇਫ ਮੈਕਕਾਰਥੀ ਲਈ ਭਾਸ਼ਣ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. 1953 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ 100,000 ਗੁਬਾਰੇ ਲਾਂਚ ਕੀਤੇ.

ਹਰਗਿਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜੌਨ ਐਫ ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ 1964 ਵਿੱਚ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ ਦੂਰ ਖੱਬੇ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੇਜੀਬੀ ਅਤੇ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸੰਗਠਨਾਂ 'ਤੇ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। “ਲੀ ਓਸਵਾਲਡ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ wasਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁਫਤ ਉੱਦਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਦੂਰ -ਦੁਰਾਡੇ ਸੰਬੰਧ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਤਿਅੰਤ ਸੱਜੇ ਦਾ ਸਮੁੱਚੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਦੂਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ 'ਨਫ਼ਰਤ' ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਸੱਜੇਪੱਖ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਓਸਵਾਲਡ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਨ? ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਕਾਤਲ, ਲੀ ਓਸਵਾਲਡ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੱਲਾਸ ਦੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਦੋਸ਼. , ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ”

ਹਰਗਿਸ 1964 ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਰੀ ਗੋਲਡਵਾਟਰ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਰਥਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਫਰੈੱਡ ਕੁੱਕ ਉੱਤੇ ਗੋਲਡਵਾਟਰ ਨੂੰ ਬਦਬੂ ਮਾਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਰੈੱਡ ਲਾਇਨ ਨੇ ਕੁੱਕ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ. ਇਸ ਕੇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ "ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਸਿਧਾਂਤ" ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

1966 ਵਿੱਚ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਤੁਲਸਾ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਾਲਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੇ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਬੀਟਲਸ, ਲੰਮੇ ਵਾਲਾਂ, ਐਂਟੀ-ਮਾਣਹਾਨੀ ਲੀਗ, libeਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਐਕਸ-ਰੇਟਡ ਫਿਲਮਾਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਗਾਇਕ, "ਆਲ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਿਡਜ਼" ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ.

ਇਹ ਅਫਵਾਹ ਸੀ ਕਿ ਹਰਗਿਸ ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. 1974 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਇੱਕ femaleਰਤ ਸੀ, ਇੱਕ ਮਰਦ ਸੀ (ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹਰਗਿਸ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕੀਤਾ ਸੀ) - ਦੂਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ 1976 ਵਿੱਚ. ਘੁਟਾਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਰਗਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਮਰੀਕਨ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਕਾਲਜ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ.

ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਈਸਾਈ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਮੈਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ ਕਿਉਂ ਲੜਦਾ ਹਾਂ (1974), ਫੈਡਰਲ ਰਿਜ਼ਰਵ ਘੁਟਾਲਾ (1984), ਮੇਰੀ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ (1985) ਅਤੇ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਅਮਰੀਕਾ (1986).

ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ ਦੀ 27 ਨਵੰਬਰ 2004 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

ਸਾਰੀ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਲਹਿਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪਹਿਲਾ ਤਰੀਕਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਹੈ. ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਝੂਠ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਝੂਠ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸੁਣੋ: “ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ? ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰੋਗੇ. ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਝੂਠਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ” ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਇਸ ਕਤਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਝੂਠ ਕੀ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?

ਪਹਿਲਾ ਝੂਠ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਏਜੰਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੀ ਹਾਰਵੇ ਓਸਵਾਲਡ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਹਰ ਕਾਤਲ ਸਨ . ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦਾ ਕਤਲ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮਹਾਨ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਥ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਓਸਵਾਲਡ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜਿਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਨਾਗਰਿਕ.

ਇਹ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਝੂਠ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ "ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ" ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ। ਇਸ ਝੂਠ ਨੂੰ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਟਾਸ ਨਿ Newsਜ਼ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਰੂਸ ਦੀ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਨਿ Newsਜ਼ ਏਜੰਸੀ, ਟਾਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਕਤਲ ਲਈ "ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ" ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨਰਲ ਐਡਵਿਨ ਏ ਵਾਕਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਤਿ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸ ਲਰਨਰ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਪੋਸਟ ਕਮਿistsਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਜਦੋਂ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਨਸਲਵਾਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਇੱਕ ਗੱਦਾਰ, ਲਾਲ, ਇੱਕ ****** ਹੈ- ਪ੍ਰੇਮੀ, ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ. ” ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਟਰ ਲਰਨਰ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਜੌਨ ਐੱਫ. ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ.

ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਦਰੀ ਜਿਸਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਏਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਜੇਮਜ਼ ਏ ​​ਪਾਈਕ ਸਨ, ਜੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਚਰਚਜ਼ ਦੇ "ਚਾਨਣ" ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਬਿਸ਼ਪ ਪਾਈਕ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਦੋਸ਼ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਸਲ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਲਣ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦੇਵੇਗਾ।"

ਇਹ ਹੁਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਨ ਕਿ ਕਾਤਲ ਜੌਨ ਬਿਰਚ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਈਸਾਈ-ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ, ਅਮਰੀਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਅਮਰੀਕਨ ਲੀਜਨ, ਜਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ। ਡੱਲਾਸ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 22 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈਟਵਰਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਲਈ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਨਿਰੰਤਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਐਡਲਾਈ ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਕਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਿਕਟ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਡੱਲਾਸ ਵਿੱਚ ਐਡਲਾਈ ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ "ਪੋਸਟਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ" ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਪੱਖੀ ਰੈਲੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਤੂਬਰ, 1963 ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ, ਡੱਲਾਸ ਵਿੱਚ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿubਬਾ ਦੇ ਜਲਾਵਤਨ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ 1200 ਕਿubਬਾ ਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿubਬਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਸਤਰੋ ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਕਾਸਟਰੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੂਹ ਹਨ. ਕਾਤਲ, ਲੀ ਓਸਵਾਲਡ, ਖੁਦ ਕਿ Cਬਾ ਕਮੇਟੀ ਲਈ ਫੇਅਰ ਪਲੇ ਦਾ ਆਯੋਜਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਡੱਲਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਟੀਵਨਸਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਉਸ ਰਾਤ ਡੱਲਾਸ ਵਿੱਚ ਪਿਕਟ ਲਾਈਨ ਵੇਖੀ, ਇਹ ਲਾਈਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿubਬਨ, ਨਾ ਕਿ "ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ" ਅਮਰੀਕਨ.

ਪੂਰਨ, ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਲੀ ਓਸਵਾਲਡ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ edਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁਫਤ ਉੱਦਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਦੂਰ -ਦੁਰਾਡੇ ਸੰਬੰਧ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਤਿ ਸੱਜੇ ਦਾ ਸਮੁੱਚੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਦੂਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ "ਨਫ਼ਰਤ" ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਸੱਜੇਪੱਖ ਦੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਓਸਵਾਲਡ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਇੰਨੇ ਮੂਰਖ ਹਨ?

ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਕਾਤਲ, ਲੀ ਓਸਵਾਲਡ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੱਲਾਸ ਦੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਲੀ ਹਾਰਵੇ ਓਸਵਾਲਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਡੱਲਾਸ ਪੁਲਿਸ ਅਫਸਰ ਟਿਪਿਟ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ।

ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕੈਨੇਡੀ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਿਆਂ ਮੇਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਮੇਰੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਇੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਣਗੇ, ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਹੱਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ - ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਾ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਝੁਕਦਾ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ - ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰੇਗਾ, ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ" ਹੈ, ਉਹ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਮਿistsਨਿਸਟਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਏਗਾ. ਮੇਰੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ, ਅੰਤ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ.

ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵਜ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ" ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨਸਲੀ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤੇ. ਨਸਲੀ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੇਰੀ ਮੁੱਖ ਆਲੋਚਨਾ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਅਮਰੀਕਨ - ਕੋਈ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ - ਕੋਈ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ - ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਵੈ -ਜਾਇਜ਼ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋੜਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ ਕਿ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ-ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਫ਼ਰਤ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀਆਂ, ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਦੁਆਰਾ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੇਤਾ 'ਤੇ ਹੋਏ ਦੁਖ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦਾ describeੁਕਵਾਂ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਅਸੀਮਤ ਵਿੱਤ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ - ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਝੁਕਾਏ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂ 'ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ' ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। , ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਰੇਵ. ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ ਇੱਕ ਅਤਿ ਸੱਜੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਧ ਰਹੇ xਿੱਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਬਚਾਓ ਵਜੋਂ ਬੋਲਿਆ ਹੈ. 1968 ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਬੈਸਟਸੈਲਰ (250,000 ਕਾਪੀਆਂ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਕੀ ਸਕੂਲ ਹਾ Houseਸ ਕੱਚਾ ਸੈਕਸ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ?

ਅੱਜ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰਗਿਸ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਮਾਂ ਪੱਤਰਕਾਰ ਐਨ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟਰਸ ਰਿਚਰਡ ਵਾਕਰ ਅਤੇ ਟੌਮ ਕਾਰਟਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਲਸਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅਮਰੀਕਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਪੁਰਸ਼ ਸਨ, ਨੇ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਹਨ। ਦੋਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਵਕੀਲ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਲਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ,' ਮਸੀਹ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਰਿਆ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਂ ਮੁੱਖ ਹਾਂ. ' ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ. ”

ਇਹ ਮੰਤਰਾਲਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ-ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹਰਗਿਸ ਨੇ 1950 ਵਿੱਚ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੀਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕ੍ਰੂਸੇਡ ਵੀਕਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਹਰਗਿਸ ਦੀਆਂ ਰੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਮੇਜਰ ਜਨਰਲ ਐਡਵਿਨ ਵਾਕਰ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ ਜਾਰਜ ਵਾਲਿਸ ਵਰਗੇ ਉੱਘੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਹਨ.

ਇਹ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਹਰਗਿਸ ਦੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਕਤੂਬਰ 1974 ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ, ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਤਤਕਾਲੀ ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੇਵਿਡ ਨੋਏਬਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਨੋਏਬਲ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ: ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਈ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ; ਹਨੀਮੂਨ ਤੇ, ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹਰਗਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਨੋਏਬਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਪੁਰਸ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਹਰਗਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹਰਗਿਸ ਦੇ ਦਫਤਰ, ਓਜ਼ਰਕਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਾਲਜ ਦੇ ਗਾਇਕ, "ਆਲ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਿਡਜ਼" ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਨੋਏਬਲ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਜੋਨਾਥਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਲੈਕਲਿਸਟ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ.

ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਰਗਿਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਨੋਏਬਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ: "ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਸੌਂ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ. ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹਰਗਿਸ ਨੂੰ ਕੈਂਪਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਣਾ ਪਏਗਾ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਪੂਰਾ ਸਕੂਲ ਗੁਆਉਣਾ ਸੀ. . " ਅਖੀਰ, 25 ਅਕਤੂਬਰ, 1974 ਨੂੰ, ਨੋਏਬਲ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਦੋ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹਰਗਿਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋ ਵਕੀਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ. ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰਗਿਸ, ਜਿਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੋਸ਼ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ "ਜੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮਸ" ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ.

ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ, ਜੋ ਹੁਣ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨੇ ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਸੈਕਸ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਨਸ਼ੇ, ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ. ਇੱਕ ਫਲੈਟ ਜਿਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਓਕਲਾਹੋਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਗਾਰਡ ਦੀਆਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ 140 ਟੀਵੀ ਅਤੇ 500 ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਬਿਲਿੰਗ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ 200,000 ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਅਮੀਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਪੈਸਾ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਸੱਤਰ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਬਾਈਬਲ ਕਾਲਜ ਦੇ ਦੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ, ਹਨੀਮੂਨ 'ਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਲਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਲਾੜੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਫਿਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਕਿ ਹਰਗਿਸ ਕਾਲਜ ਦੇ ਕੋਇਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜੋਨਾਥਨ ਨਾਲ ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਲੈਕਲਿਸਟ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇਣੀ, ਬਿਲੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕੀਤਾ. (ਗਾਇਕ ਦਾ ਨਾਮ "ਆਲ ਅਮਰੀਕਨ ਕਿਡਜ਼" ਸੀ.)

ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਜੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਮੋਸੋਮਜ਼" ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਸਭ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਸਨੇ ਉਸਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ. ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਕਾਲਜ ਆ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੇ ਉਹ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਮੇਲਿੰਗ ਸੂਚੀਆਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਰਨਯਾਰਡ ਬੁਗਾਰੀ ਨੂੰ "ਲਿਬਰਲ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ" ਅਤੇ "ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਵਿਰੋਧੀ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ" ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਈਸਾਈ ਤਰਕ ਨੇ ਕੁਝ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ.

6 ਫੁੱਟ 6 ਇੰਚ ਖੜ੍ਹਾ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ 20 ਪੱਥਰ ਭਾਰ ਵਾਲਾ, ਹਰਗਿਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਦੱਖਣੀ ਸ਼ੈਰਿਫ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੱਗ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਬ੍ਰਾਂਡ ਓਜ਼ਰਕਸ ਵਿੱਚ "ਬਾਵਲ ਅਤੇ ਜੰਪ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਅਰਕਾਨਸਾਸ ਦੇ ਟੇਸਰਕਾਨਾ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਅਨਾਥ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਸਦੀ ਗੋਦ ਲਈ ਗਈ ਮਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਕਾਲਜ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ" ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ.

1950 ਵਿੱਚ, ਮੈਕਕਾਰਥੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲਾਲ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. 1953 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ 100,000 ਗੁਬਾਰੇ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਜਰਮਨੀ ਗਿਆ।

ਹਰਗਿਸ ਦੇ "ਕਮਿistਨਿਸਟ" ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਸਰਕਾਰ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚਰਚ ਵੀ ਉਸਦੀ ਲੜਾਈ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਹਨ. 1957 ਵਿੱਚ, ਚੇਲੇ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਨੇ ਆਪਣਾ ਆਦੇਸ਼ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਮੰਤਰਾਲਾ 1 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਕਾਰਲ ਮੈਕਇਨਟਾਇਰ, ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਐਡਵਿਨ ਵਾਕਰ, ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਜਨਰਲ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬਿਰਚ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲਏ ਸਨ. ਨੇਤਾ. ਪਰ ਹਰਗਿਸ ਦੇ ਨਿਘਾਰ ਦੇ ਬੀਜ ਉਸਦੀ ਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਲ ਸੇਵਾ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਰਗਿਸ ਦਾ ਕੰਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਟੈਕਸ ਛੋਟ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ, 1964 ਦੇ ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਫਰੈੱਡ ਕੁੱਕ 'ਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬੈਰੀ ਗੋਲਡਵਾਟਰ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁੱਕ ਨੂੰ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਲਈ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਕੱ fired ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ ਰੇਡ ਲਾਇਨ ਨੇ ਕੁੱਕ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ, ਅਤੇ, ਇਸਦੇ "ਲਾਲ ਸ਼ੇਰ" ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ "ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ" ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੀਡੀਆ ਸ਼ਕਤੀ ਘਟਦੀ ਗਈ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ 1971 ਵਿੱਚ ਅਮੇਰਿਕਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਾਲਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਬੀਟਲਸ ਨੂੰ "ਅਧਰਮੀ" ਕਰਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਗਾਇਕ, "ਆਲ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਕਿਡਜ਼" ਦੇ ਕਲੀਨਕਟ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸ਼ੋਅ ਬਣ ਗਿਆ। 1976 ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੋੜੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਲਜ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਹਰਗਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੁਆਰੀਪਣ ਹਾਰਗਿਸ ਤੋਂ ਗੁਆ ਲਈ ਸੀ. ਕਈ ਮਰਦ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਸੈਕਸ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ, ਜੋਨਾਥਨ ਨਾਲ ਪਏ ਡੇਵਿਡ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਮਾਉਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਮਿistsਨਿਸਟ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਹਰਗਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ.

ਉਸਨੇ ਅਗਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤੀ ਸਰਕਟ ਤੇ ਬਿਤਾਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਫਾ foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਤੀਜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ, ਹਸਪਤਾਲ ਅਤੇ ਕੋੜ੍ਹ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਆਪਣੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ, ਮਾਈ ਗ੍ਰੇਟ ਮਿਸਟੇਕ (1985) ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਮੈਂ ਪਾਪ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ." ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਤਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਮੰਤਰਾਲੇ ਚਲਾਉਣੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ II ਨੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ.

ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਂਡੂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ - "ਇਕੱਲੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ," ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵੇਖੀਆਂ. ਉਸਨੇ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਨੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ "ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਅਮਰੀਕਾ - ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" (1960), ਅਤੇ "ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ ਦੇ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ" ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਚਿਆ.

ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਜ਼ਿੱਦੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ 1962 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਆਪਣੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨੇਟਰ ਨੂੰ ਲਿਖੋ।" ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਾ ਕਹੋ। ਮੰਗ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਯੂਐਸਏ ਵਿੱਚ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਬਣਾ ਦੇਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮਾਨਤਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਕਹੋ। ਰਾਸ਼ਟਰ. ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਈਸ਼ਵਰ-ਰਹਿਤ ਮਸੀਹ ਵਿਰੋਧੀ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਹਰ ਕੱ getਣ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "

ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਏ. ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਆਰਮੀ ਮੇਜਰ ਜਨਰਲ ਐਡਵਿਨ ਏ ਵਾਕਰ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਿਚਰਡ ਐਮ. ਰਿਵਰਡ ਡੇਵਿਡ ਨੋਏਬਲ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰੌਕ ਸੰਗੀਤ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਧੋਣ ਦੀ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸੀ.

ਸ੍ਰੀ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਕੂਲ ਦੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ - “ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ, ਬੇਬੁਨਿਆਦ, ਕੱਟੜ ਬਿਆਨ ਸਾਡੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ - ਪਰ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਚੀ ਤਾੜੀਆਂ ਨਾਲ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਲੀਆ ਸੇਵਾ ਨੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਥਿਤ "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ" ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਟੈਕਸ-ਮੁਕਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੰਤਰਾਲਾ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ $ 1 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ (1957 ਵਿੱਚ $ 63,000 ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ).

ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ "ਅਤਿਆਚਾਰ" ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਸਾਡੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡਾ contributionਸਤ ਯੋਗਦਾਨ $ 4 ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ 250,000 ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਛੋਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਵੱਡੇ ਪੈਸੇ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. "

ਉਸਦੀ ਰਸਮੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਹਰਗਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਤਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਅਤੇ ਮਿਸੌਰੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀ ਬਣ ਗਿਆ.

ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਸਟ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ, ਸਪੁਲਪਾ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ". 1950 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕ੍ਰੂਸੇਡ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਅੰਤਰ -ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸਨੂੰ "ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਰਮੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਿਰੁੱਧ ਈਸਾਈ ਹਥਿਆਰ" ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

1950 ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪੇਸਟੋਰਲ ਮੰਤਰਾਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਣ ਗਿਆ, ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ ਡਾਉਨ ਆਨ ਫਾਰਮ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਉਸਦੀ "ਅਧਰਮੀ ਸਹਿਯੋਗੀ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ, ਕਾਰੋਬਾਰ, ਯੂਨੀਅਨਾਂ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਮੁੱਖ ਲਾਈਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ 'ਤੇ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਹਮਦਰਦਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹਾਰਵਰਡ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ "ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਡੋਪ"' ਤੇ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਹਰਗਿਸ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਉਸ ਦਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ.


ਰੇਵ ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ, 79 ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ

ਰੇਵ ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ, ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰਮ ਯੁੱਧਕਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਇਰਨ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਿਖਣ ਲਈ "ਬਾਈਬਲ ਬੈਲੂਨ ਬੈਰਾਜ" ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਈਆਰਐਸ, ਉਸ ਚਰਚ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਲਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨਾਲ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਮਰ ਗਿਆ. ਉਹ 79 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ.

ਹਰਗਿਸ, ਜੋ ਅਲਜ਼ਾਈਮਰ ਰੋਗ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਦੀ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਤੁਲਸਾ, ਓਕਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਰਸਿੰਗ ਹੋਮ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, 270 ਪੌਂਡ ਦੀ ਡਾਇਨਾਮੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ 250 ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ, ਫਿਲਮਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਤੋਂ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਰੋਸਟਰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ.

ਹਾਰਗਿਸ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ", 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਕਾਰਲ ਮੈਕਇੰਟਾਇਰ, ਓਰਲ ਰੌਬਰਟਸ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਿਲੀ ਗ੍ਰਾਹਮ ਵਰਗੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਿਆ.

ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਰਗਿਸ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨਾਲੋਂ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਤਭੇਦ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ.

ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਸਟਰ ਬੁਆਏ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਜੀਭ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੌਨ ਐਫ ਕੈਨੇਡੀ, ਸੇਨ ਰੌਬਰਟ ਐਫ ਕੈਨੇਡੀ, ਰੇਵ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਚਰਚਸ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕ ਨਿ newsਜ਼ ਐਂਕਰ ਚੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਬਾਨ ਮਾਰਿਆ. ਹੰਟਲੇ, ਡੇਵਿਡ ਬ੍ਰਿੰਕਲੇ ਅਤੇ ਵਾਲਟਰ ਕ੍ਰੌਨਕਾਈਟ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੈਨੇਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਿੰਗ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸੀ.

ਹਰਗਿਸ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ "ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਅਮਰੀਕਾ - ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" 1960 ਵਿੱਚ, 1961 ਵਿੱਚ "ਦਿ ਟੋਟਲ ਝੂਠ", 1962 ਵਿੱਚ "ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਬਾਰੇ ਤੱਥ", 1964 ਵਿੱਚ "ਦਿ ਰੀਅਲ ਐਕਸਟ੍ਰੀਮਿਸਟਸ - ਦ ਫਾਰ ਲੈਫਟ", 1964 ਵਿੱਚ "ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜ" ਅਤੇ "ਮੈਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਲਈ ਕਿਉਂ ਲੜਦਾ ਹਾਂ" 1974 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ। ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

ਹਰਗਿਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਰੂਸੇਡ, ਜਿਸਦਾ 1972 ਵਿੱਚ 2 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਬਜਟ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਦਾਨ ਉਸ ਨੇ 250,000 ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੇਲਿੰਗ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਮੰਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਯੋਮਿੰਗ ਸੈਨੇਟਰ ਨੇ "ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅੱਡੀ ਵਾਲੇ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸੰਗਠਨ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ। ”

ਆਈਆਰਐਸ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ, 1964 ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਆਮਦਨ ਟੈਕਸ-ਮੁਕਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਿਆਂ, "ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਛੋਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

3 ਅਗਸਤ, 1925 ਨੂੰ ਟੈਕਸਸਰਕਾਨਾ, ਟੈਕਸਾਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਜਿੰਮੀ ਅਤੇ ਲੌਰਾ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਗੋਦ ਲਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਮਸੀਹ-ਚੇਤੰਨ" ਉਦਾਸੀ-ਯੁੱਗ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ. ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬਾਈਬਲ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਗਾਉਣ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਨੌਜਵਾਨ ਹਰਗਿਸ, ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਕਾਲਜ ਦੀ ਰਸਮੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੈਂਟਨਵਿਲੇ, ਆਰਕ ਵਿੱਚ ਓਜ਼ਾਰਕ ਬਾਈਬਲ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ 30 ਮਈ, 1943 ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੇ ਸਲਿਸੋ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਨਬੀ, ਮੋ, ਅਤੇ ਸਪੁਲਪਾ ਅਤੇ ਤੁਲਸਾ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਲਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਓਕਲਾਹੋਮਨਸ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ "ਬਾਵਲ ਅਤੇ ਜੰਪ" ਸ਼ੈਲੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਚੀਕਣ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਬਾਂਹਾਂ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭੜਕ ਰਹੇ ਸਨ.

1950 ਵਿੱਚ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ, ਅੰਤਰ -ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਧਰਮ -ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ. ਉਸੇ ਸਾਲ, ਉਹ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ.

ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1953 ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਬਾਈਬਲ ਬੈਲੂਨ ਬੈਰਾਜ ਨਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੈਕਇਨਟਾਇਰ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ, ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਰੂਸ, ਚੈਕੋਸਲਵਾਕੀਆ, ਪੋਲੈਂਡ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਜਰਮਨੀ ਵੱਲ ਧਰਮ -ਗ੍ਰੰਥ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਗੁਬਾਰੇ ਲਹਿਰਾਏ, "ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭੁੱਖੇ ਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ."

ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਜੋ ਆਈਆਰਐਸ ਜਿੰਨੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਹਰਗਿਸ ਮਸੀਹ ਨਾਲੋਂ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1966 ਵਿੱਚ ਬੇਦਖਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਦਿ ਕ੍ਰਿਸਚਨ ਕ੍ਰੂਸੇਡ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਲਿਵਿੰਗਸਟਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਲੀਨਿਕ ਅਤੇ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ.

ਤੁਲਸਾ ਸਥਿਤ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਲਜ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ-ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਓਰਲ ਰੌਬਰਟਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਹਰਗਿਸ ਨੇ 3 ਅਗਸਤ, 1969 ਨੂੰ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ 1971 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਮਰੀਕਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ 200 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ.

ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉੱਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਨੂੰ “ਰੂੜੀਵਾਦੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ” ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਘੀ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਕਾਲਜ ਨੇ ਜੋ ਸਿਖਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ, ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ, ਭਲਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜ, ਰੂਸ ਵਿਰੋਧੀ, ਚੀਨ ਵਿਰੋਧੀ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ।”

ਪਰ ਕਾਲਜ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਦੋਸ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਕਿ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਮਰਦ ਅਤੇ ਤਿੰਨ femaleਰਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਸਨ. ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ 1986 ਦੀ ਸਵੈ -ਜੀਵਨੀ, "ਮੇਰੀ ਮਹਾਨ ਗਲਤੀ" ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ 1985 ਵਿੱਚ ਤੁਲਸਾ ਟ੍ਰਿਬਿਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ: "ਮੈਂ ਪਾਪ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਜਿਸਦਾ ਮੇਰੇ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ."

ਫਿਰ ਵੀ, ਕਾਲਜ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਹਰਗਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕਾਲਜ 1977 ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ.

ਨਿ Newsਜ਼ਵੀਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, 1987 ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜਿਮ ਬੇਕਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਬਾਰੇ 1987 ਦੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਹਰਗਿਸ ਨੂੰ "ਜਿਨਸੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਟੈਲੀਵੈਂਜਲਿਸਟ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਲਾਬਾਮਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਡੇਵਿਡ ਈ. ਹਾਰਲ ਜੂਨੀਅਰ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ."

ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ II ਨੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸੰਭਾਲੀ. ਪਰੰਤੂ ਉਸਨੇ ਕੈਂਪਸ ਘੁਟਾਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੇਠਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰਗਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ 52 ਸਾਲ, ਬੇਟੀ ਜੇਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ, ਬੋਨੀ ਜੇਨ ਚੋਇਸਨਰਡ, ਬੇਕੀ ਜੀਨ ਫਰੈਂਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰੈਂਡਾ ਜੋ ਏਪਰਲੇ 11 ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਪੜਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਹਨ.


ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਪਖੰਡੀ - ਰੇਵਰ. ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ "ਹਨੀਮੂਨ" ਹਰਗਿਸ - 1969

ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਹੈ - ਪਖੰਡੀਆਂ ਦੀ ਪਰੇਡ "ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਕਾਬਪੋਸ਼. ਪਵਿੱਤਰ, ਧਰਮੀ, ਬਦਮਾਸ਼ - ਸਾਰੇ "ਚੁਣੇ ਜਾਣ" ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਅਧਰਮੀ ਵਿਭਚਾਰੀਆਂ, ਕਾਫ਼ਰਾਂ, ਗੈਰ -ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ. ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ, ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧੀ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੇਡੀਓ ਸ਼ੋਅ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ingਹਿ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਜਿਨਸੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕੇਸ, ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਨਤਕ ਯਾਤਰਾ.

ਪਰ 1960 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਇੰਟਰਵਿ interview ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ (ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ edੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਜਿੱਥੇ ਹਰਗਿਸ ਕੁਝ ਬੋਨ ਮੋਟਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਹਰਗਿਸ: “ਹੁਣ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖੋ, ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਭੁੱਖਾ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਉਹ ਧਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇਸ ਯਹੂਦੀ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. . ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਉਸ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ”

ਹਰਗਿਸ: “ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ (1968 ਵਿੱਚ ਡੈਟਰਾਇਟ ਅਤੇ ਨੇਵਾਰਕ ਵਿੱਚ ਦੰਗੇ) ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਖਰਚਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪੰਘੂੜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਬਰ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਲਾਲਚੀ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲੋਭ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਬਾਈਬਲ ਲੋਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਲਾਲਚ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਇਸਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ”

ਹਰਗਿਸ: “ਮੈਂ ਨੀਗਰੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੌਲਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਗਰੀਬ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣਾ ਛੱਡ ਦੇਣ. ਅਨਿਆਂ, ਅਸਲੀ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ ਬਾਰੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣਾ ਛੱਡੋ. ਪਰ ਬਾਹਰ ਜਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉ. ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ. ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਾ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਾ ਆਵੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਥਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇਵੇ. ”

ਹੰਕਾਰ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਰਹੱਸਮਈ ਹੈ. ਕਿ ਇਹ ਦਇਆ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਜੀਬ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ.


ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਿਲੀ ਜੇਮਜ਼ ਹਾਰਗਿਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਭਾਗ 2

ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਹਰਗਿਸ ਨੂੰ ਗੈਰ -ਨਿਯੁਕਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਯੂਐਸ ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਤੁਲਸਾ ਦੇ ਯੁੱਧਕਰਤਾ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਚਰਚਜ਼ ਦੇ "ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹੀਆਂ" ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਐਨਸੀਸੀ ਨੇ ਪੈਂਟਾਗਨ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰੈਵਰੈਂਡ ਹਰਗਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ.

Though his politics are at very least "exotic," in relation to the American mainstream, he counts a number of congressmen, governors, and several high-ranking military men among his supporters.

The Hargis mind-set is described in reports from his 11th annual conference of the Christian Crusade, held in Tulsa in 1969. Alabama Governor George C. Wallace appeared and praised the delegates for their work "against subversive elements." Retired Brig. Gen. Clyde G. Watts announced that there are "one or more Communist cells in every major educational institution in the U.S." And longtime Hargis intimate retired Maj. Gen. Edwin Walker flatly stated that President Nixon was "financing revolutionists at home" while "tripping around like a fairy in Asia."

Reverend Hargis, a graduate of the "bawl and jump" school of Southern evangelism, has done well for himself in the rarefied atmosphere of the fringe right. In 1965 the Christian Crusade Cathedral was built in Tulsa for 3/4 of a million dollars. It houses a chapel, administrative offices, publishing and broadcasting facilities, an auditorium, and a museum of Christian art and artifacts. Later, data processing equipment, a bookstore, and library were added.


Billy James Hargis - History

I had a slightly hard time sleeping this morning, so I read a few chapters of Billy James Hargis ‘ 1960 book, Communist America…Must It Be? Hargis was a right-wing evangelist whose popularity was at its heyday during the 1960’s. One of the chapters I read was “Communism and Racial Tension.”

I corresponded with Hargis when I was a kid. I was researching right-wing attitudes on Martin Luther King, Jr., and I was curious about his views on King, segregation, and the civil rights movement. Hargis said that he did not support segregation, since integration was the law of the land. But he was still critical of Martin Luther King.

I wish that he had sent me the book that I read this morning. I actually got that on Amazon about a year ago. (Amazon is amazing, isn’t it?)

Right-wing books are fun yet tedious. They’re fun because there’s a sense of drama to them. They have clear good guys and bad guys, though, unfortunately, the good guys usually lose (which is why we need to vote for Goldwater or donate money to the John Birch Society, or Hargis ‘ Christian Crusade). And, interestingly, the people society labels as “good” and “bad” are usually depicted quite differently in these books. FDR is a socialist dictator. Joe McCarthy is a brave patriot. Growing up as a child and a teenager, I relished these books because they allowed me to challenge authority, in this case, my history teachers, the media, and the narrative that they presented to me.

But the books can be tedious because they’re very well-documented. Don’t let anyone tell you that right-wing pamphlets lack any basis in research! They have lots of quotations from politicians and mainstream news outlets. None Dare Call It Treason is replete with footnotes. Unfortunately, however, I don’t usually have the ability to verify whether or not they’re quoting their sources accurately, since they are pretty old books.

Hargis ‘ argument on race is more or less the same spiel that Jesse Helms had as a commentator. Let me quote from my latest post on Helms:

“As a media commentator, [Helms] was critical of the civil rights movement, Brown v. the Board of Education, and civil rights legislation…Yet, he did not view himself as a racist. He thought that African-Americans actually liked segregation, and that all these outsider activists were agitating the situation. For him, whites and blacks could arrive at a mutual solution to racial conflict, without agitation or outside federal interference.” Add to that the idea that Communists were behind the racial agitation, and you have Hargis ‘ position.

Hargis opens his chapter as follows: “From Birmingham, on September 1, 1959, the Southern Negro Improvement Association of Alabama sent a 350-word telegram to President Eisenhower indicating that most Southern Negro[e]s don’t want forced integration. The group asked for a government-sponsored poll of Southern Negroes to prove the point.”

That actually checks out, or (more accurately) it doesn’t appear implausible. I did a Google search on “The Southern Negro Improvement Association of Alabama,” and one of the links was The papers of Martin Luther King, Jr. – Google Books Result. There, we read that King disapproved of a speech by Dr. Collier P. Clay, a seminary president. Clay’s speech condoned segregation, and he gave it at an event sponsored by the Southern Negro Improvement Association of Alabama.

Hargis also quotes Davis Lee, the African-American publisher of The Anderson Herald at Anderson, North Carolina. Lee praises the South for exposing blacks to Christianity, and he presents a friendlier relationship between whites and blacks in the South. “Because of the interest that Southern White people have in us,” Lee writes, “the Southern Negro owns more business, more homes, has finer schools, and controls more wealth than do the Negroes anywhere else in the world.”

In other parts of Hargis ‘ chapter, however, we see that the picture is not entirely rosy. Hargis acknowledges that there are differences that whites and blacks in the South need to resolve. But he wants them to do so peacefully, without protests and agitation. Hargis also refers to an October 5, 1958 civil rights rally in Washington, D.C., which attracted thousands of whites and blacks. Hargis maintained that Communists were instigating tension between the races. The implication is that, if the Communists were not involved, whites and blacks would be content with their situation, or at least resolve their differences in a peaceful manner. But would thousands attend a civil rights rally because they’ve been misled by the Communists? I think they were protesting real problems.

Yet, Hargis does document that the Communist Party wanted to exploit racial tension. Manning Johnson was once on the National Negro Commission of the Communist Party in America. After he left the Party, he wrote Color, Communism and Common Sense, in which he discussed the Party’s goal of stirring up racial agitation. Johnson was critical of integration because he saw it as harmful to African-Americans. ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:

“The blind drive of Negroes for complete integration hurts Negro business because the Negro, bitten by the integration bug, will give all his business to white establishments. [Regarding integration of schools,] the whole issue boils down to taking Negro children out of one school and transferring them to another so they can be seated with white children on the assumption that only in this way will the Negro child get an education. What really is being implied is that the 113,000 Negro teachers in Southern schools are inferior, incompetent and unable to teach the children of their own race…it is a question of the liquidation of the Negro school and the Negro teacher under the guise of integration…”

This quote from Johnson reminds me of arguments against school busing that I’ve heard from African-Americans. For some African-Americans, busing undermines the African-American community. One African-American woman told me that, at one time, blacks lived together in communities and looked out for one another. If a black doctor lived near another black family, for example, he could mentor a child from that family on how to become a doctor. The community was that close. But busing undermined that by removing African-American children to far-off areas of the city, for long periods of time during the day. (The bus trip could be pretty hefty in itself!) As a result, a well-intentioned government mandate ended up disrupting the community it was designed to help.

One part of Johnson’s book that Hargis does not quote actually acknowledges the reality of racial discrimination. That’s what attracted Johnson to the Communist Party in the first place! Let him explain:

“Like other Negroes, I experienced and saw many injustices and inequities around me based upon color, not ability. I was told that ‘the decadent capitalist system is responsible,’ that ‘mass pressure’ could force concessions but ‘that just prolongs the life of capitalism’ that I must unite and work with all those who more or less agree that capitalism must go. Little did I realize until I was deeply enmeshed in the Red Conspiracy, that just and seeming grievances are exploited to transform idealism into a cold and ruthless weapon against the capitalist system–that this is the end toward which all the communist efforts among Negroes are directed.”

And so even one of Hargis ‘ sources does not believe that the American South was a paradise. He just thought that Communist and liberal cures were themselves pretty deadly.

I’m not sure what to make of the Southern Negro Improvement Association of Alabama. There were African-Americans who actually condoned segregation (and they weren’t the Malcom X types)? Maybe they wanted to work within the system, thinking that protests would worsen their lot. I’m not sure what their motivation was.


BILLY JAMES HARGIS, 79

Rev. Billy James Hargis, a fiery evangelist and anti-communist preacher who founded the Christian Crusade and reached millions in an international ministry that used radio, television, books, pamphlets and personal appearances, has died. ਉਹ 79 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ.

Rev. Hargis, who had Alzheimer's disease, died Saturday at St. Simeon's Episcopal Home in Tulsa, where he had lived since July, said his daughter Becky Jean Frank.

Rev. Hargis died in of natural causes, funeral director Rob Sandlin said Monday, according to The Associated Press.

At the height of his popularity in the 1960s and 1970s, Rev. Hargis--a shouting, arm-waving 270-pound elemental force whom Oklahomans called a "bawl and jump" preacher--broadcast sermons daily or weekly on 500 radio stations and 250 television stations, mainly in the Southern U.S., and in other countries. He traveled almost constantly to deliver his Christian and anti-communist messages, wrote 100 books and thousands of articles and pamphlets, and published a monthly newspaper.

Rev. Hargis, who began preaching as a teenager and later abandoned life as a pastor to engage in what became a lifelong crusade against communism, gained international prominence in 1953, when he went to West Germany and sent aloft thousands of balloons bearing Biblical passages in hopes of reaching the people of Eastern Europe.

Throughout the 1950s and 1960s, he organized and spoke at rallies across America, allying himself with Rev. Carl McIntire, retired Gen. Edwin Walker and other anti-communist crusaders. In 1966, he established the David Livingston Missionary Foundation, which ran medical clinics and orphanages in Asia and Africa, and in 1970 he founded and became president of the American Christian Crusade College in Tulsa.

He had appeared to be on his way to rivaling the Rev. Billy Graham and other major evangelists of his time. But his ministry and his following began to diminish after a series of reverses, including a long fight with the Internal Revenue Service that led in 1964 to the cancellation of tax-exempt status for his $1 million-a-year anti-communist Christian Crusade, for "political activities."

Another case produced a landmark court decision and sharply cut Rev. Hargis' broadcasting empire. He was accused by Fred Cook, a journalist, of unfairly maligning him in a radio broadcast. Cook sought free air time to reply under the Federal Communications Commission's fairness doctrine. A radio station in Red Lion, Pa., sued, saying its 1st Amendment rights would be violated. But the Supreme Court in 1969 upheld the constitutionality of the fairness doctrine, and many stations thereafter were less inclined to broadcast controversial programs.

In 1974, after Rev. Hargis was accused of having sexual relations with students of both sexes, he resigned as president of the college he had founded. He denied the accusations at the time and in a 1986 autobiography, "My Great Mistake," which was published by the Christian Crusade.

Rev. Hargis was born on Aug. 3, 1925, in Texarkana, Texas. He graduated from Texarkana High School and attended the Ozark Bible College in Bentonville, Ark., but dropped out to become a preacher. At 18, he was ordained a minister in the Disciples of Christ denomination, and became a pastor at several churches in Oklahoma and Missouri.

Besides his son, a Houston resident, and his daughter Becky, of Tulsa, Hargis is survived by his wife, Betty Jane, whom he married in 1951 two other daughters 11 grandchildren, and four great-grandchildren.


Talk:Billy James Hargis

Does anyone know anything about the married couple who realized, during their honeymoon, that they had both had sex with Hargis?

Would love to research them and the other victims. —Preceding unsigned comment added by 69.175.239.98 (talk • contribs) 11:17, April 24, 2005

At this point, lacking any references for any of the major claims, this article is in fairly sad shape. I am reasonably sure that something is out there which would make this a legit article someday . Collect (talk) 21:00, 4 October 2008 (UTC)

It now has an interim source for basic data. Article is cleaned up grammatically, for punctuation, and to remove material for which I could find no basis at all. Collect (talk) 22:47, 5 October 2008 (UTC) Historical Dictionary is acceptable, I trust. ISBN furnished if you need to find a copy. Collect (talk) 23:13, 5 October 2008 (UTC) I don't like HJargis, but this article needed fixing, and reverting it is inane. My only goal is NPOV, even of folks I despise. Collect (talk) 15:28, 6 October 2008 (UTC)

Would any of the editors here happen to have access to a copy of Is the School House the Proper Place to Teach Raw Sex? We're working off secondary sources at the article, and it would be really helpful to have a primary sources (resource request hasn't turned anything up). Roscelese (talk ⋅ contribs) 01:28, 24 February 2011 (UTC)

I would be driving through Texas in the 1970s and the only radio that I could recieve for part of the way was Hargis rattling on about a conspiracy Between The Air Force, the Communists, and some corporation (Lockeed?, Boeing?, a company unrelated to airplanes seems more like the disconnect, but I can't remember) and how he had absolute proof they had made the compact in 1880 (before any of those had existed) to deliver the World to the Communist party. It was my impression that this was a trademark conspiracy theory of his but I see no reference to it here. — Preceding unsigned comment added by 50.10.218.168 (talk) 17:56, 2 May 2015 (UTC)


Green Eagle

I've gotten distracted from this series, but I want to get back to it with a post about Billy James Hargis, who was a radio preacher from the 1950's on, at his peak appearing on over 500 radio stations. I want to make it clear that I am doing this not because anyone should really care about these people, but because their history demonstrates that the current plague of wingnut madness which is spreading around the country is not a new phenomenon, not a product of Trump or even Reagan, but is the current manifestation of what at this point must be regarded as the essential character of American Conservatism. Secondarily, by pointing out some of the connections between my featured characters and others in the Conservative movement, I hope to show that the entire thing was produced by a relatively small, interrelated group of charlatans, criminals and corrupt politicians and religious figures. This should serve as a warning about how dangerous it is to write these people off as ineffectual.


Anyway, on with Billy. Billy James Hargis (1925-2004) was an American evangelist from an early age. He attended, for various brief terms, a number of Evangelical "colleges" and seminaries, one of which ordained him at the age of 17, after which he began a career of preaching his ignorant nonsense to the multitudes. By the early 1950's he had moved to radio, where he flourished for quite a number of years.

He also fancied himself to be a singer. Here's a picture of Billy from one of his albums.

I am deeply sorry to report that I couldn't find a single cut of his online, so you are relieved of the temptation to listen to what is undoubtedly one of the worst singers in human history. Reverb Nation, where is your duty to posterity?

His message, besides the usual right wing religious garbage, revolved around extreme anti-communism of the John Birch Society (of which he was a member) variety, a hatred of desegregation, and tinges of out and out racism and anti-Semitism i.e. the standard building blocks out of which Conservatism is forged. In a statement in the 1970's, he described his positions as "anti-communism, anti-socialism, anti-welfare state, anti-Russia, anti-China, a literal interpretation of the Bible, and states' rights." He also was very active in the anti-abortion movement.

Here's a brief excerpt from his Wikipedia article describing his positions:

Here, for those of you who care, is a sample of Hargis in action, in which he rails against the Communists in the Kennedy administration. Watch if if you dare:

In 1950, Hargis founded an organization called the Christian Crusade, which was a forerunner of the Moral Majority and similar later groups which claimed to speak for the allegedly right wing Christian majority in the country. In 1964 this group was stripped of its tax exempt status because of its obvious political nature would that Federal authorities today would have the sense to do the same with the hundreds of phony 501(c)3 "charities" currently operated by right wing con men.

During the fifties and sixties. Hargis formed alliances with other right wing luminaries of the time, such as Major General Edwin Walker, who served as a liaison between Hargis' organizations and various right wing politicians (e.g. Joe McCarthy) before being arrested for fomenting riots in 1962 to prevent the admission of James Meredith into the University of Mississippi, and then (inevitably, I guess) being arrested twice for propositioning undercover policemen for sex in a park bathroom and the Reverend Carl McIntyre, a popular wingnut preacher in the 1960's who appeared on the legendary radio station KXEL, and who has always been a favorite of mine.

Hargis also founded American Christian College in Tulsa, and ran it for a number of years, before he (God, this story gets old, doesn't it?) at near the age of 50, was accused by a number of students, both male and female, of manipulating them into sexual encounters. The college collapsed soon after that. As a beloved figure in right wing Tulsa, he was allowed to plead no contest to one count, after which he of course denied for the rest of his life that he had done a thing wrong.

Kind of makes you wonder what Hargis and General Walker got up to on those cold Tulsa nights, huh?

In the sixties, Hargis tried to latch onto various cultural phenomena, for example accusing the Beatles of being Communists in a book, here credited to his co-leader of the Christian Crusade:

Man, that must have been a good read

and spreading ludicrous fantasies about the peace symbol:

After this period, Hargis degenerated into irrelevance, which is, of course, where he should have been all along.

As a final note, let me add that the direct mail king Richard Viguere, one of the most important characters in the rise of the new right, and a seminal figure in the stripping of the right wing lust for power of any remaining shreds of values or morality, got his start working for Hargis. Viguere is such an important figure that I will write a piece on him soon I actually started on it before deciding to do a couple more earlier figures first.

So there you go another step down to hell for the American right. More to come soon.


Evangelist Billy James Hargis Dies

The Rev. Billy James Hargis, 79, who died Nov. 27 at a nursing home in Tulsa, was a "bawl and jump" broadcast evangelist whose anti-communist message helped him flourish during the Cold War.

Mr. Hargis -- an enormous man with a recent history of heart attacks -- was a wailing, wheezing, impassioned presence on more than 500 radio stations and 250 television stations at his apex. With his Church of the Christian Crusade, he was perhaps second only to Carl McIntire in spreading an ultraconservative fundamentalist message to millions.

Not least of all, he was a stunt master in his all-consuming battle against communism. Guaranteeing international attention, he released 100,000 balloons with biblical quotations across the Iron Curtain into Soviet-controlled states in 1953.

His mission, he said, was "to succor the spiritually starved captives of communism."

Billy James Hargis was born in Texarkana, Tex., on Aug. 3, 1925. He was adopted by a railroad employee and a sickly woman whose crippling pain brought her close to death when he was 10. By that time, he had been baptized by immersion and found the family's daily Bible readings his only source of pleasure. The family was too poor to own a radio.

As his mother lay in a hospital bed, he promised to devote himself to God if she recovered. She did.

He was ordained at 17 in the Disciples of Christ denomination, studied at an unaccredited Bible college in Bentonville, Ark., and later received a theology degree from Burton College and Seminary in Colorado.

Increasingly, he politicized his pulpit and in 1962 urged attendees of the Anti-Communist Leadership School in Tulsa -- which charged $100 admission -- to work for conservative candidates and against those he deemed "soft" on communism. He said he once wrote a speech for red-baiting Sen. Joseph R. McCarthy (R-Wis.).

He spoke to a largely rural audience -- "lonely patriots," he called them -- who saw communist conspiracies in government, the media and popular culture. He argued for the return of prayer and Bible reading to public school. He wrote several books, among them "Communist America -- Must It Be?" (1960), and recorded "Songs and Sayings of Billy James Hargis." He sold them at his conferences.

In his speeches, he was insistent on action. "Write your congressman and your senator," he told one assembly in 1962. "Don't ask them to outlaw the Communist Party. Demand that they outlaw the Communist Party in the U.S.A. Don't ask them to reconsider our affiliation with the United Nations. Demand that they get this country out of the United Nations to reorganize the United Nations against godless anti-Christ communism. You are not working for them. You have nothing to fear. They represent you, and you should make your wishes known."

His most prominent followers made all manner of allegations. Retired Army Maj. Gen. Edwin A. Walker claimed that President Richard M. Nixon "appointed revolutionists to Cabinet posts." The Rev. David Noebel championed the idea that rock music was a communist plot to brainwash America's youth.

Mr. Hargis told attendees of his leadership school to watch their language -- "one wild, unfounded, bigoted statement could submarine our whole program," he once said -- but some of his followers ignored his advice, sometimes to loud applause.

The Internal Revenue Service revoked his tax-exempt status in the early 1960s because of his alleged "political activities." The ministry was reportedly taking in more than $1 million a year (having grown from $63,000 in 1957).

Mr. Hargis argued that he was being "persecuted" for his religious beliefs, adding: "This action doesn't affect our corporation, only the contributors to our cause. And even so, our average contribution is $4. Now what would tax-exempt status mean to these 250,000 people? They are not big-money."

During radio remarks in 1964, Mr. Hargis provided a false work history about a journalist who had been critical of conservative presidential candidate Barry Goldwater. When the broadcast outlet in Red Lion, Pa., refused to give the author equal time to reply, the case went to the U.S. Supreme Court. The high court upheld the equal-time allowance in Red Lion Broadcasting Co. v. FCC (1969), codifying what became known as the "fairness doctrine" in American broadcasting.

The rise of the counterculture brought him more followers, who found in his national television appearances a fighting voice against liberal forces they saw working nefariously around them. Mr. Hargis made speaking tours that he called "midnight rides."

Inspired by Oral Roberts University, he founded the American Christian College in Tulsa in 1971 to teach "God, government and Christian action." The college attracted enough interest for Mr. Hargis to form a touring musical, "An Evening With Billy James Hargis and His Kids."

He was pushed from the college presidency after Time magazine reported that students of both sexes said Mr. Hargis had had sexual relations with them. Faltering financially after that, the college shut down in the late 1970s.

Diminished after the sex scandal, Mr. Hargis continued working on the revival circuit and in recent years had a ministry in Neosho, Mo. He wrote an autobiography, "My Great Mistake" (1985), and repeatedly denied charges of his sexual misconduct, sometimes coyly.

"I was guilty of sin," he told a Tulsa reporter in 1985, "but not the sin I was accused of."

Survivors include his wife, the former Betty Jane Secrest four children 11 grandchildren and four great-grandchildren.


“Religious Liberty” and the Origins of the Evangelical Persecution Complex

Last week, Roy S. Moore, chief justice of the Alabama Supreme Court, ruled that his state’s probate judges must enforce Alabama’s ban on same-sex marriage.

Moore, who first rose to national fame for his crusade to publicly display a mammoth Ten Commandments memorial, is fighting a losing battle. The Supreme Court ruling from Summer 2015 is the law of the land. But Moore’s act, like the giant stone monument he championed, has symbolic heft. It is a little like the House of Representatives’ repeated, quixotic attempts to repeal Obamacare—a lost cause, perhaps, but one the resonates profoundly with the conservative faithful in Alabama and around the country.

Call it righteous defiance.

Right-wing Christians point to another Alabaman, Rosa Parks, as the model for Kim Davis, the Kentucky County Clerk who also refused to budge. They see the fight against an encroaching federal government and the crusade to safeguard “traditional marriage” as a sacred calling. Indeed, evangelical pastor Rick Warren has said the campaign is the civil rights issue of this generation.

Others in the conservative camp spent a great deal of time and energy saying as much in 2015. For instance, on June 10, 2015, a group of dozens of religious and social conservatives published a full-page open letter to the Supreme Court in the ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ. The statement, upholding what signers called the “biblical understanding of marriage,” received the endorsement of high-profile figures, many who had focused their careers and ministry on defending what they called “family values.” These included Franklin Graham, James Dobson, John Hagee, Tom Delay, Rick Santorum, Jim Garlow and Alan Keyes. The open letter proclaimed:

We affirm that marriage, as existing solely between one man and one woman, precedes civil government. Though affirmed, fulfilled and elevated by faith, the truth that marriage can exist only between one man and one woman is not based solely on religion but on the Natural Law, written on the human heart. . . . We implore this court to not step outside of its legitimate authority and unleash religious persecution and discrimination against people of faith.

Its peroration summoned the faithful: it was “an unjust law, as Martin Luther King Jr. described such laws in his letter from the Birmingham jail.” It must, of course, be noted that for King to be acceptable in such circles he has had to be scrubbed of his liberal Protestantism, his anti-war stance, and his ideas of social justice and communalism. His legacy redacted King has now entered the religious right pantheon.

I would argue that the ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ letter fits a historical pattern, but one that is far removed from MLK and the modern civil rights movement. It is part of what some historians have rightly named the “long southern history of infringing on some people’s rights in the name of other people’s liberty.”

Conservative politicians and activists have led a virtual parade of victimhood. Richard Nixon, who could nurse a grudge as few others could, may have been the most adept of the lot, but others picked up where he left off. Presidential candidates Barry Goldwater in 1964, George Wallace in 1968, and Ronald Reagan in 1980 implored and sometimes convinced voters that white, straight Americans were being threatened by an array of enemies.

That sense of being beleaguered and embattled has been basic to many modern white southern notions of religious liberty.

A little over 50 years ago few embodied this position as well as the Tulsa-based head of the Christian Crusade, Billy James Hargis. Fellow Sooners called the anti-communist stalwart a “bawl-and-jump” evangelist. It is not MLK, but Hargis—with his Strangelovian militarism, opposition to civil rights and government intervention on the part of minorities—who is a more fitting precursor to the modern “religious liberty” movement.

Hargis’s Christian Crusade organization might well have been the best-funded, far right organization in the country in 1963-64. The tax exempt, nonprofit group drew in roughly $1 million in contributions in 1963 alone.* The Tulsa leader’s radio broadcasts ran on over 100 stations and he branched out into television as well.

Hargis fine-tuned the notion that conservatives, and especially white southerners, were being wronged by a tyrannical, vocal minority, while also having their own rights curtailed by an activist, liberal government. He shared some of his ideas and tactics with other far-right fundamentalists in these years, like Carl McIntire, Bob Jones and Bob Jones, Jr., and John Rice. For these and others like them, their country and what the thought it stood for, seemed to be slipping away from them.

Looking back on the turbulent 1960s from the vantage of 1980, Yale University historian of American religion Sydney Ahlstrom considered the revolutionary developments in religion and ethics. “Never before in the country’s history,” he recalled, had “so many Americans expressed revolutionary intentions and actively participated in efforts to alter the shape of American civilization in almost every imaginable aspect—from diet to diplomacy from art to the economic disorder.”

Hargis was painfully aware of those changes to the country’s moral landscape in this turbulent decade. From the pages of his organization’s magazine he targeted liberal ecumenical Protestants, the SCLC, the Kennedy and Johnson administrations, and more.

College campuses would remain a kind of battleground for Hargis and like-minded fundamentalists—the forces of liberty did battle with “tyranny” for the souls of youth. Left-leaning folk music, the soundtrack of young civil rights activists, was particularly to blame for anarchy and dissent: “Satan is concentrating full-time on America’s youth,” warned Hargis in early 1967. The hawkish evangelist singled out popular university performers like Pete Seeger. “Two of the most popular folk songs on college campuses today across the land are ‘Draft Dodger Rag’ and ‘I Ain’t Marching Anymore,’ written by another pro-Red, Phil Ochs,” he thundered. It all rang of treason, or something even worse.

For Hargis and members of the Christian Crusade all criticism of the organization’s tactics or its confrontational ideology amounted to severe persecution. A journalist in the ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਪੋਸਟ observed of Hargis: “any comment short of adulation is considered a smear . . . ”

Today’s conservative evangelicals see any straying from what they consider God’s plan for America as a kind of national apostasy—the liberty of Bible believers was and is under threat. In this fear they bear the imprint of Hargis and his contemporaries.

In January of 1963, for example, the Christian Crusade organized an anti-Communist rally in Boston. With vocal opposition in the region, it did not go as the Tulsa minister had hoped. In Hargis’s inflated sense of outrage, he saw the NAACP, the AFL-CIO, CORE and the press joining forces to curtail the anticommunists’ freedom of expression. “Christian Crusade can expect all the big guns of liberalism to be aimed at this highly effective movement throughout the year,” he prophesied, “as they desperately attempt to destroy Christian Crusade and repudiate its founder and director.” Immediately after the rally, Hargis told Boston’s CBS Radio affiliate that there was more political and religious freedom in Oxford, Mississippi, than there was in Boston.

A similar discourse of embattlement and doom predominates today. Christian psychologist and childcare expert James Dobson recently warned: “barring a miracle, the family that has existed since antiquity will likely crumble, presaging the fall of Western civilization itself.” In apocalyptic tones reminiscent of fundamentalists in the 1960s, Dobson asserts: “Pastors may have to officiate at same-sex marriages, and they could be prohibited from preaching certain passages of Scripture.”

Fifty years earlier Hargis felt similarly under siege. “If all our friends only knew the satanic pressures that are exerted against us daily . . . trying to stop this activity,” he told his constituents, “trying to discourage and frighten the workers,” then supporters would be far more generous with their donations.

The language of victimization convinced those who were fighting under the conservative banner that they were the true champions of liberty. Other causes paled by comparison. In 1960 Hargis mocked the “social crises” of racism and segregation. It was “one of the most artificial of all such crises, instigated by Communists within America to add racial hatred to class hatred, and thus betray America into communist hands through the betrayal of the American Negro.”** Several years later, as the black freedom struggle grew in strength and momentum, he would tell a reporter, “The persecuted minority in America is not the Negro, but the white folks of the South.”

Claiming to not be racist or homophobic, religious right leaders have resorted to the basest language in the same breath. Take, for instance, Hargis’s appeal in a section of one of his books on “Plain Talk to American Negroes”:

Granted that the Negroes were first brought here as slaves. You can’t blame the whites of today for that. In fact, slavery may have been a blessing in disguise if it meant introduce the feuding black tribes of Africa to Western civilization. Here in the United States, thanks to education, personal hygiene, and Christian culture, the Negro has advanced to a greater degree of progress than anywhere in the world.

Here is Dobson, similarly obtuse (to put it kindly), in the weeks before the Supreme Court’s 2015 ruling on same-sex marriage:

For more than 50 years, the homosexual activist movement has sought to implement a master plan that has had as its centerpiece the destruction or redesign of the family. Many of these objectives have largely been realized, including widespread support of the gay lifestyle… overturning laws prohibiting pedophilia, indoctrinating children and future generations through public education.

How to explain this sense of embattlement, this idea, particularly pervasive in the American South, that personal or religious liberty is under fire?

Recent scholarship in Southern studies is of some help here. Angie Maxwell has observed, for example, that the “southern lexicon has long been rich in” the language of regional inferiority. In her view a “climate of battle” and perceived “public ridicule have significant ramifications for southern white identity.” It began, she contends, in relation to a “black ‘other.’” It would develop into “a comprehensive cosmology defined in opposition to a mounting pantheon of enemies old and new.”

Finally, moving to a national context, historian Rick Perlstein has noted that such defensiveness has unified much of conservatism from the days of Barry Goldwater and Ronald Reagan to the present. “Conservative culture was shaped in another era,” Perlstein remarks, “one in which conservatives felt marginal and beleaguered. It enunciated a heady sense of defiance. In a world in which patriotic Americans were hemmed in on every side by an all-encroaching liberal hegemony, raw sex in the classrooms, and totalitarian enemies of the United States beating down our very borders.”

And yet, as we’ve seen, that era may not be so distant from our own.

[See here for the program of the conference at which a version of this article was originally presented. –Eds.]

* Billy James Hargis, “Operation: Campus Awakening,” Christian Crusade fundraising letter, February 15, 1967. Spencer Library, University of Kansas, Wilcox Collection.

**Billy James Hargis, Communist America . . . Must It Be? (Tulsa, OK: Christian Crusade, 1960), 97. See also issues of the Christian Crusade magazine from the early 1960s, and Hargis, Facts about Communism and Our Churches (Tulsa, OK: Christian Crusade, 1962). Jeff Woods, Black Struggle, Red Scare: Segregation and Anti-communism in the South, 1948-1968 (Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 2004), 119, 191.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Billy Sunday White Sox player turned Evangelist (ਮਈ 2022).