ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਪੱਤਾਦਕਲ, ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਪੱਤਾਦਕਲ, ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ਪੱਟਦਾਕਲ ਦੇ ਮੰਦਰ

ਪੱਤਾਡੱਕਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਲਾਲ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਘਾਟੀ ਕਿਸੂਵੋਲਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਟੋਲੇਮੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਭੂਗੋਲ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪੱਤਾਡਕਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਰਨਾਟਕ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਗਲਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਬਦਾਮੀ ਦੇ ਚਾਲੂਕਿਆ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਟਾਪੀ) ਜਾਂ ਅਰਲੀ ਚਾਲੁਕਯਸ (543-753 ਈ.) ਨੇ ਪੱਤਾਦਕਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਲਈ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਣਾਇਆ. ਇਹ ਕੰਪਲੈਕਸ ਮਾਲਾਪ੍ਰਭਾ ਨਦੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰ bankੇ ਤੇ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਨਦੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਵਗਦਾ ਹੈ. ਇਸਨੂੰ 1987 ਵਿੱਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪੱਤਾਦਕਲ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਪੱਥਰ' ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਰਲੀ ਚਾਲੁਕਯਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਜੋ ਕਿ ਆਈਹੋਲ, ਬਦਾਮੀ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਧਾਨੀ), ਆਲਮਪੁਰ ਅਤੇ ਮਹਾਕੁਟਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਜੇਦਿੱਤਿਆ (696-733 ਈਸਵੀ), ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਿਆ II (733-746 ਈਸਵੀ) ਅਤੇ ਕੀਰਤੀਵਰਮਨ II (746-753 ਈਸਵੀ) ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਉਪਜਾ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਰਾਜਕੁਟ ਰਾਜਵੰਸ਼ (6 ਵੀਂ -10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ) ਦੁਆਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ collapseਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਨ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਮੰਦਰ ਦੀ ਮੁ planਲੀ ਯੋਜਨਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਚਲਦੀ ਹੈ: ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ (ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ) ਇੱਕ ਲਈ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ ਅੰਤਰਾਲਾ (ਵੇਸਟਿਬੂਲ) ਅਤੇ ਘਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਮੂਰਤੀ (ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚਿੱਤਰ) 'ਤੇ ਏ ਪੀਠਾ (ਚੌਂਕੀ). ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੰਭ ਮੰਡਪਾ (ਹਾਲ) ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਅੰਤਰਾਲਾ. ਏ ਸ਼ਿਖਰਾ (ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ) ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਮਲਾਕਾ (ਇੱਕ ਪੱਸਲੀ ਵਾਲਾ ਪੱਥਰ) ਏ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਸ਼ (ਅੰਬ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ ਵਾਲਾ ਘੜਾ) ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ. ਦੇ ਵਿਮਾਨਾ ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿਅਤੇ ਸ਼ਿਖਰਾ.

ਇੱਥੇ ਬਣੇ ਮੰਦਰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਲੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਹਤ ਦੁਆਰਾ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਸਿਰਫ ਸ਼ੈਵ ਧਰਮ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਹਿੰਦੂ ਪੰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਸ਼ੈਵ ਮੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 23 ਵਾਂ ਤੀਰਥੰਕਰ, ਪਾਰਸਵਨਾਥ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇੱਕ ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਹੈ.

ਵੀਰੂਪਕਸ਼ਾ ਮੰਦਰ

ਪੱਤ੍ਰਿਕਾ ਇਸਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਣੀ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਯ II ਦੀ ਪੱਲਵ (4 ਵੀਂ -9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਫਲ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਹਾਰਾਣੀ ਲੋਕਾ ਮਹਾਦੇਵੀ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਸੇਵਾ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜ਼ਮੀਨੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੱਲਵ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਦੇ ਕੈਲਾਸਨਾਥ ਮੰਦਰ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਪੱਕ ਅਰੰਭਕ ਚਾਲੂਕਯਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ.

ਇੱਕ ਵਰਗ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ, ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਐਂਬੂਲਟਰੀ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅੰਤਰਾਲਾ. ਦੋ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅੰਤਰਾਲਾ, ਇੱਕ ਗਣੇਸ਼ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਮਹਿਸਾਸੁਰਮਰਦੀਨੀ ਲਈ. ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਲਾਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਮੰਡਪਾ. ਅੱਗੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪਾ ਇੱਕ ਖੰਭੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਮੰਦਰ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪ੍ਰਕਾਰਾ (ਦੀਵਾਰ) ਕੰਧਾਂ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਹੀ ਮੂਲ 32 ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ. ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਦ੍ਰਵਿੜ ਸ਼ਿਖਰਾ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਨਾਲ ਸੁਕਨਾਸਾ (‘nose, ’ arched projection) ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰ-ਪਾਸਿਆਂ ਵਾਲਾ ਸਿਖਰ ਹੈ ਅਮਲਾਕਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਲਸ਼ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ.

ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਹਰਿਹਰਾ, ਨਰਸਿਮਹਾ, ਭੈਰਵ, ਲਕੁਲਿਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੀਆਂ ਹਨ ਦੇਵਕੋਸ਼ਸ੍ਥਾਯ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ (ਸਥਾਨ). ਰੀਸੇਸ ਵਿੱਚ ਫਿਲਿਗਰੀ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਹਨ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀਤਾ ਦੇ ਅਗਵਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਫਰੀਜ਼ ਨਾਲ coveredਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਭੀਸ਼ਮ ਤੀਰ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਗੋਵਰਧਨ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ theਾਂਚੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਆਰਕੀਟੈਕਟ (ਸ) ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਮੱਲੀਕਾਰਜੁਨਾ ਮੰਦਰ

ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਾਣੀ ਤ੍ਰੈਲੋਕਯ ਮਹਾਦੇਵੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰੈਲੋਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਜੁੜਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਲਿੱਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ ਉਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿਰੂਪਾਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਰਧ -ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈ ਅਮਲਾਕਾ ਇੱਕ ਚਾਰ-ਪਾਸੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਪੈਰਾਪੇਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਟਾ (ਵਰਗ), ਸਾਲਾ (ਆਇਤਾਕਾਰ) ਆਦਿ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ.

ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ, ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਅੰਤਰਾਲਾ, ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਗੁੰਮ ਹਨ. ਪ੍ਰਕਾਰਾ (ਕੰਧਾਂ) ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਤੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣ (ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ) ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਮਹਾਂਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸਾਸੁਰਮਰਦੀਨੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਮੁਦਰ ਮੰਥਨ, ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ, ਮਾਰੀਚਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਆਦਿ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਬਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਜੈਦਿੱਤਿਆ ਦੁਆਰਾ 720 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਵਿਜੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੇ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਏ ਲਿੰਗਮ (ਫੈਲਸ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਅਤੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਉਪ-ਮੰਦਰ ਹਨ ਅੰਤਰਾਲਾ. ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੰਡਪਾ, ਬਲਦ ਨੰਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ (ਵਾਹਨਾ ਜਾਂ ‘ ਮਾountਂਟ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ#8217) ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੌਂਕੀ ਤੇ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਖੰਭੇ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜ moldਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਖੂਬਸੂਰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਹੇਠਾਂ ਕਪੋਟਾ (eave), ਅਚੰਭੇ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਗੋਲ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰਲੀ ਛੱਤ ਦਾ ਸਾਰਾ ਭਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦੇ ਸ਼ਿਖਰਾ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਾਰ-ਪਾਸੜ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਤੇ ਹੈ ਅਮਲਾਕਾਨਾਲ ਇੱਕ ਕਲਸ਼.

ਕਾਦਾਸਿਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ structureਾਂਚਾ ਮੱਧ ਤੋਂ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਅਰਲੀ ਚਾਲੁਕਯਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਿਖਰਾ ਉੱਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਰੇਖਾ ਨਾਗਰਾ) curvilinear ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸੁਕਨਾਸਾਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪਾਸੇ, ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਨਾ ਅੰਤਰਾਲਾ. ਦੇ ਸੁਕਨਾਸਾ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਰਾਹਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਚੈਤਿਆ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹਾਲ) ਚਾਪ. ਦੇ ਦੇਵਕੋਸ਼ਸ੍ਥਾਯ ਉੱਤਰ, ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਅਰਧਨਾਰੀਸ਼ਵਰ, ਹਰਿਹਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ.

ਆਇਤਾਕਾਰ ਮੰਡਪਾ ਸ਼ਾਇਦ ਏ ਮੁਖਾ ਮੰਡਪਾ (ਦਲਾਨ) ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲਿੰਥ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਉੱਲੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਜਮਬੂਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ

ਇਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਦਸਿਧੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਨ. ਵਰਗ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ ਘਰ ਏ ਲਿੰਗਮ ਏ 'ਤੇ ਪੀਠਾ ਅਤੇ ਲਈ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ ਅੰਤਰਾਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਜੋ ਅੱਗੇ a ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਮੰਡਪਾ. ਏ ਸੁਕਨਾਸਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਿੱਖਰਾ (ਤਿੰਨ ਘੱਟਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਮੋਰਚੇ ਤੇ. ਛੋਟੀ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪਾ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਇੱਕ ਖੰਡਰ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੰਦੀ ਦੀ ਛਲਕਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਭ ਕੁਝ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਹੰਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਫਰੀਜ਼ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ. Edਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਥੜ੍ਹਾ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਡੂ, ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ.

ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੰਦਰ, ਜੋ ਕਿ 750 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਵਿਕਸਤ ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਰਲੀ ਚਾਲੁਕਯਨ ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਮਲਾਕਾ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਬਚਾਓ ਸੁਕਨਾਸਾ ਸਾਹਮਣੇ 'ਤੇ.

ਦੇ ਪ੍ਰਦਾਕਸ਼ੀਨਾਪਾਥ (ਪਰਿਕਰਮਾ ਲਈ ਰਸਤਾ) ਤਿੰਨ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੈ ਪਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚੌਂਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੱਡੀ ਖੁੱਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇਸ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਮੰਡਪਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ. ਤਿੰਨ ਮੋਲਡਿੰਗਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਮ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰੰਜਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੰਚਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਅੰਧਕਾਸੁਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਪੁਰਾਣ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਨਟੇਲ ਨਟਰਾਜ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਚੰਦਰਸ਼ੇਖਰਾ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟਾ structureਾਂਚਾ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਕਿ ਏ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲਿੰਗਮ ਏ 'ਤੇ ਪੀਠਾ. ਏ ਦੇਵਕੋਸ਼੍ਠਾ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਦੋਵੇਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੁਆਰਪਾਲਸ (ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਰੱਖਿਅਕ) ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਕਿਰਪਾ ਕਰੋ.

ਪਾਪਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਏ ਵਿਮਾਨਾ ਉੱਤਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸੁਕਨਾਸਾ ਸਾਹਮਣੇ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅਮਲਾਕਾ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਗੁੰਮ ਹਨ. ਇਹ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਰੇਖਾ ਨਾਗਰਾ (ਉੱਤਰੀ) ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜੋੜ ਅਤੇ ਸੋਧਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ, ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਇੱਕ ਆਇਤਾਕਾਰ ਮੰਡਪਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪਾ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੋਧਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਮੰਡਪਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਘੇਰੇ ਵਾਲਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੱਖਰੀ ਨੰਦੀ ਮੰਡਪਾਹੁਣ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਬਾਰੀਕ ਬਣੀ ਨੰਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੁਣ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਲੰਘਦੀ ਹੈ ਮੰਡਪਾ.

ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੁਆਰਪਾਲਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਹੁਣ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮੰਡਪਾ. ਹਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ coveredੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤ੍ਰਿਭੰਗਾ ਮੁਦਰਾ (ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਝੁਕਿਆ ਪੋਜ਼), ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੱਤ. ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ, ਅਨੰਤਸਯਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਿਕਪਲਸ, ਨਾਗਰਾਜ, ਗਜਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੀਰਤਜੁਨੀਆ, ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪੈਨਲ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦੇ ਹਨ. ਦਾ ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਜਮੁਨਾ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਬੁੱਤ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲਿਨਟੇਲ ਤੇ ਗਰੁੜ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸਜਾਵਟੀ ਪਲਾਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਖੂਬਸੂਰਤ decoratedੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕਾਸੀਵਿਸਵੇਰਾ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਆਖਰੀ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਕਸਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਰੇਖਾ ਨਗਾਰਾ ਸ਼ਿਖਰਾ ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧਣਾ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਮਲਾਕਾ ਅਤੇ ਕਲਸ਼ ਗੁੰਮ ਹਨ. ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੁਕਨਾਸਾਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸ਼ਿਖਰਾ ਏ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਮਾ-ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚੈਤਿਆਚਾਪ ਸਾਰਾ ਸ਼ਿਖਰਾ ਸਤਹ ਨੂੰ ਜਾਲ ਵਰਗਾ designedੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੰਦਰ ਅਰਲੀ ਚਾਲੁਕਯਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਆਮ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਹੋਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ. ਅਰਧਨਾਰੀਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਕਾਲਾਭਾਈਰਬਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਪਾਸੇ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ ਮੰਡਪਾ ਕੰਧ. ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਪਾਇਲਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਾਹਤ ਦੇ ਪੈਡੀਮੈਂਟਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਚੈਤਿਆ ਕਮਾਨਾਂ. ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣ ਵੇਖਣਾ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਉੱਤਮ preparedੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਪੈਨਲ ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਮੰਡਪਾ ਸ਼ਿਵ, ਪਾਰਵਤੀ ਨੂੰ ਕਾਰਤੀਕੇਯ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੋਂ ਪਰੇ ਮੰਡਪਾ, ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਨੰਦੀ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੰਡਪਾ, ਜੋ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੋਨੋਲੀਥਿਕ ਸਟੋਨ ਪਿੱਲਰ

ਮਲਿਕਾਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਖੰਭਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਸਿਧਾਰਮਾਤਰਿਕਾ ਅਤੇ ਕੰਨੜ - ਤਾਮਿਲ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਹਰਾ ਗੌਰੀ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿਜੇਦਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਰਮਾਦਿਤਯ II ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਜੈਨ ਮੰਦਰ

ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੈਨ ਨਾਰਾਇਣ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਕੁਟ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਮੁ basicਲੇ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਾਲੁਕਯਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹੇਠਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਵਰਗ ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ ਪਾਰਸਵਨਾਥ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾ ਏ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ ਮੰਡਪਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਖੰਭੇ ਮੁਖਾ ਮੰਡਪਾ ਮਹਿਮਾਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਮਾਰਗ, ਹਾਲਾਂਕਿ collapsਹਿ -wallsੇਰੀ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਸੁਪਰਸਟ੍ਰਕਚਰ ਦੱਖਣੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਮਾਨਾਚਾਰ-ਪਾਸੜ ਵਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਮਲਾਕਾ ਸਿਖਰ 'ਤੇ. ਚੌਂਕ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਅਵਸਰ ਮੰਡਪਾ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਨਾ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਦਲਾਨ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਅਧੂਰੇ ਖੁਰਦਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਵਾਰ ਹਨ. ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਮਕਾਰਾ (ਮਗਰਮੱਛ) ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਗਰਭ ਗ੍ਰਹਿ.

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭਕ ਚਾਲੁਕਯਨ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੰਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੱਤਾਡੱਕਲ ਵਿੱਚ, ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਿਕਾਸ ਜੋ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਵਰਤਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ uralਾਂਚਾਗਤ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਣਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਜਿਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਚਾਲੁਕਿਆ (973 ਈਸਵੀ - 1189 ਈਸਵੀ) ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹੋਇਸਾਲਾ ਸਮਰਾਟ (1026 ਸੀਈ - 1343 ਸੀਈ) ਦੁਆਰਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਪਾਇਆ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ.


ਪੱਤਾਦਕਲ ਇਤਿਹਾਸ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ –

ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੱਤਡਕਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 7 ਵੀਂ ਅਤੇ 8 ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਪਤਿਦਕਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰਾਜਭੀਸ਼ੇਕ ਦਾ ਸਥਾਨ ਪਤਿਦਕਲ ਰਾਜਪ੍ਰਭੂਸ਼ੇਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪੱਤਦਕਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਲ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ#8211 ਵੱਖਰਾ ਰਾਜਾਓ ਅਤੇ#8211 ਮਹਾਰਾਜਾਓ ਅਤੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ੋ ਰਾਜ ਕਾ ਗਵਾਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਸਮੇ ਚਲਕਯੋਣ, ਸੰਗਮਵੰਸ਼, ਮੁਗਾਲ ਸਮ੍ਰਾਜਯ ਵਰਗੇ ਹਨ।


ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਾਨ-ਪਹੁੰਚ (EZA) ਖਾਤਾ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਉਪਯੋਗਾਂ ਲਈ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

  • ਟੈਸਟ
  • ਨਮੂਨੇ
  • ਕੰਪੋਜ਼ਿਟਸ
  • ਖਾਕਾ
  • ਮੋਟੇ ਕੱਟ
  • ਮੁliminaryਲੇ ਸੰਪਾਦਨ

ਇਹ ਗੈਟੀ ਇਮੇਜਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਸਥਿਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਲਈ ਮਿਆਰੀ onlineਨਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨੂੰ ਓਵਰਰਾਈਡ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਈਜ਼ਾ ਖਾਤਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਈਜੇਏ ਖਾਤੇ ਤੋਂ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕੀਤੀ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਇਸੈਂਸ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਲਾਇਸੈਂਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹੋਰ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

  • ਫੋਕਸ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ
  • ਬਾਹਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ
  • ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਅੰਤਮ ਸਮਗਰੀ
  • ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਗਰੀ
  • ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਗਰੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ)

ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਿਰੰਤਰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਕਿ ਲਾਇਸੈਂਸ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਖਾਸ ਵਸਤੂ ਉਪਲਬਧ ਰਹੇਗੀ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਗੈਟੀ ਇਮੇਜਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਗੈਟਟੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ. ਤੁਹਾਡਾ EZA ਖਾਤਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰਹੇਗਾ. ਤੁਹਾਡਾ ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੇਗਾ.

ਡਾਉਨਲੋਡ ਬਟਨ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਗੈਰ -ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਸਮਗਰੀ (ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਸਮੇਤ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹੋ.


ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਗਾਲਾਗਨਾਥ ਸਮੂਹ ਆਈਹੋਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾਪ੍ਰਭਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹਨ. ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਚਾਲੂਕਯਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਜੜੀਆਂ ਹਨ. ਆਈਹੋਲ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਲਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਕਾਂਟੀਗੁਡੀ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਗਲਗਨਾਥਾ ਸਮੂਹ ਦੇ 38 ਛੋਟੇ -ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਗਾਲਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਹੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਹਨ.

ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ

ਗਲਗਨਾਥਾ ਮੰਦਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਗੇਟਵੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਘੜੇ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਨਟੇਲ ਨੂੰ ਫੋਲੀਏਟਿਡ ਮਕਾਰਸ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਮਕਾਰਾ, ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦਾ ਰਾਖਸ਼ ਹੈ, ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਵਰੁਣ ਦਾ ਵਾਹਨ ਜਾਂ ਵਾਹਨ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇਵਤਾ ਕਾਮਦੇਵ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਹੈ. ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਬਾ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰਵਿਲਿਨੀਅਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜਾਂ ਚਿਰਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਚਲੁਕਯਾਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਗਲਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁੰਗਭਦਰਾ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਪਾਰਸ਼ ਲਿੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦਾ ਬੇਸਮੈਂਟ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੁੱਲਾ ਹਾਲ ਹੈ. ਗੋਪੁਰਾ ਜਾਂ ਬੁਰਜ ਸਾਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਪਰ ਹਾਲ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਕੰਧ ਦੇ ਪੈਨਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਸਜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ.

ਮੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਗਲਾਗਨਾਥ ਸਮੂਹ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਪੰਘੂੜਾ ਏਹੋਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਆਈਹੋਲ ਚਲੁਕਯਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ 125 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ. ਚਾਲੁਕਯ ਰਾਜਾ, ਪੁਲਕੇਸਿਨ II ਜੈਨ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਈਹੋਲ ਵਿਖੇ, ਬਲਕਿ ਬਦਾਮੀ, ਪੱਤਡੱਕਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤਿਰਿਕਤ ਗਣਤੰਤਰ ਹੋਇਆ. 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਦੱਕਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਈਹੋਲ ਵੀ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਗਿਆ। ਚਾਲੁਕਯ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਰਾਸ਼ਟਰਕੁਟਾਂ ਨੇ ਈ. 757 ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਕੱ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਗਾਲਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਵੈਂਕਟੇਸ਼ ਗਾਲਾਗਨਾਥ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਦੰਬਰੀ ਪੀਤਾਮਹਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਗਲਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲ ਲਿਖਦੇ ਸਨ.

ਗਲਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ 1080 ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਪੱਟੀ ਹੈ. ਤਾਰੀਖ ਉਸ ਯੁੱਗ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾਵਾਂ ਨੇ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਚਲੁਕਯਾਨ ਰਾਜੇ, ਗਲਾਗਨਾਥ ਦੇ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੋਖਾਰੀ ਬ੍ਰਮੱਈਆ ਉੱਚ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ.

ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਬੇਲਗਾਮ ਹੈ ਜੋ ਏਹੋਲ ਤੋਂ 189 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਬੇਲਗਾਮ ਲਈ ਨਿਯਮਤ ਉਡਾਣਾਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਬਾਗਲਕੋਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਈਹੋਲ ਤੋਂ 34 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ. ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਗਲਕੋਟ ਲਈ ਕਈ ਸਿੱਧੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਹਨ. ਆਈਹੋਲ ਸੜਕ ਦੁਆਰਾ ਪੱਤਾਦਕਲ (17 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਬਦਾਮੀ (44 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਅਤੇ ਬੰਗਲੌਰ (490 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਤੋਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੈਕੇਜ ਟੂਰ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਬੇਲਗਾਮ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਗਲਕੋਟ ਦੇ ਰਸਤੇ ਆਈਹੋਲ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੜਕ ਸੇਵਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.


  • ਪੱਤਾਦਕਲ ਸਮੂਹ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਟਿਕਟਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ 30 ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ 500 ਰੁਪਏ ਹੈ. ਕੈਮਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀ ਟੁਕੜਾ 30 ਰੁਪਏ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
  • ਪੱਤਾਦਕਲ ਬਹੁਤ ਜਬਰਦਸਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਈਹੋਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸੈਰ -ਸਪਾਟੇ ਵਜੋਂ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ.
  • ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਰੈਸਟਰੂਮ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.
  • ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੱਡੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਉਲਟ ਸਥਾਨਕ ਖਾਣਿਆਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਘਰੇਲੂ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਜਵਾਰ ਰੋਟੀਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.
  • ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਥਾਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ, ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰੇਗਾ.

ਮਸ਼ਹੂਰ aਰਜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਬਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਮੇਰੀ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਬੇਚੈਨ ਧੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਬੱਗ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਮੈਂ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੋਸਟ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਬਲੌਗਰ ਹਾਂ. ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਡੈਸਕ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਬੈਡਮਿੰਟਨ ਖੇਡਣਾ ਜਾਂ ਤੈਰਾਕੀ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਦੌੜਨਾ ਹੀ ਛੱਡਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਰ ਲੰਮੇ ਹਫਤੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਮੈਂ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਬਲੌਗ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੇਰੀਆਂ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬੀਬੀਸੀ ਟ੍ਰੈਵਲ, ਲੋਨਲੀ ਪਲੈਨੇਟ ਇੰਡੀਆ ਅਤੇ ਜੇਟਵਿੰਗਜ਼ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਪਲੇਸਸ ਕਮ ਅਲਾਈਵ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਲੈਂਡਸਕੇਪਸ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਈਬੁੱਕ ਅਤੇ ਪੇਪਰਬੈਕ ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ.


ਪੱਤਾਦਕਲ, ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰ - ਇਤਿਹਾਸ

ਪੱਟਦਾਕਲ

ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਪੱਤਾਦਕਲ (1987)

ਪੱਤਦਾਕਲ (1987), ਕਰਨਾਟਕ ਵਿਖੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ

ਚਾਲੁਕਯ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਮਰਾਜ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਕਲਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪੱਥਰ ਕੱਟੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ uralਾਂਚਾਗਤ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਈ.

ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਬੀਜਾਪੁਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪੱਤਾਡਕਲ ਨਾ ਸਿਰਫ ਚਲੁਕਯਾਨ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ#8216 ਪੱਟਦਾਕਿਸੁਵੋਲਲ ਅਤੇ#8217. ਇੱਥੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਖਾ, ਨਾਗਰਾ, ਪ੍ਰਸਾਦਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਵਿੜ ਵਿਮਾਨ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੱਤਾਡੱਕਲ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਦਰ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਹੈ ਜੋ ਵਿਜੈਦਿੱਤਿਆ ਸੱਤਿਆਸਰਾਏ (AD 697-733) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੱਤਡੱਕਲ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਦਿਰ ਹਨ ਕਾਦਸਿਧੇਸ਼ਵਰ, ਜੰਬੁਲਿੰਗੇਸ਼ਵਰ ਦੋਵੇਂ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਨੂੰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਲਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਰੇਖਾ ਨਾਗਰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਾਸਿਵੇਸ਼ਵੇਰਾ ਮੰਦਰ ਚਾਲੂਕੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਆਖਰੀ ਮੰਦਰ ਸੀ. ਮੱਲਿਕਾਅਰਜੁਨ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਰਾਣੀ ਤ੍ਰਿਲੋਕਯਾਮਹਾਦੇਵੀ ਨੇ ਵਿਕਰਮਾਦਿਤਯ ਦੂਜੇ ਦੁਆਰਾ ਪੱਲਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਂਚੀਪੁਰਮ ਦੇ ਕੈਲਾਸਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਲੌਰਾ ਵਿਖੇ ਮਹਾਨ ਕੈਲਾਸਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਕੁਟ ਸ਼ਾਸਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਪਹਿਲੇ (757 -783 ਈ.) ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੱਟਡਾਕਲ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਜੋੜ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਕੁਟ ਸ਼ਾਸਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ II ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੈਨ ਨਾਰਾਇਣ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਨੀਲੀਆਂ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਨ.

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਾਲੁਕਯਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਕ੍ਰਿਪਾ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਨਵਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਦਿਕਪਾਲਾਂ, ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਨਟਰਾਜ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਪੈਨਲ, ਲਿੰਗੋਦਭਾਵਾ, ਅਰਧਨਾਰੀਸ਼ਵਰ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾਰੀ, ਵਰਹਵਿਸ਼ਣੂ, ਤ੍ਰਿਵਿਕ੍ਰਮਾ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੰਥ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਰਾਮਾਇਣ, ਮਹਾਭਾਰਤ, ਭਾਗਵਤ ਅਤੇ ਪੰਚਤੰਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਰਾਹਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਹੈ.

ਪੱਤਾਦੱਕਲ ਵਿਖੇ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ, ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਅਤੇ ਮਲਿੱਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਦੇ ਤੱਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਲਵ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ਡ ਹਨ.

ਚਲੁਕਯ ਵਿਜੇਦਿੱਤਿਆ (697-733) ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ, ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ, ਪੱਲਵ ਰੂਪ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਕਨਾਸਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਲੁਕਯਨ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਡੈਰੀਵੇਟਿਵਜ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ ਇਸ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਕੋਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਲੋਰਾ ਵਿਖੇ ਕੈਲਾਸਾ ਵੀ ਹੈ. ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਬੇਸ ਤੋਂ ਸਿਖਰਾ ਤੱਕ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਵਿਕਰਮਾਦਿਤਿਆ II (733-46) ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਵਿਰੂਪਕਸ਼, ਸੁਕਨਾਸਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਤਾਰੀਖ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਾਲਣਾ ਮਲੀਕਾਰਜੁਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਮਾਨ ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਲਾਂ ਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਮੰਜ਼ਲ ਦੋ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ, ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਅੰਦਰਲੀ ਕੰਧ ਦਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ coveredੱਕੀ ਹੋਈ ਪਰਿਕਰਮਾ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ.

ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਵਿਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧੁਰੇ ਦੇ ਮੰਡਪ ਹਨ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਉਪ-ਮੰਦਰ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਗੋਪੁਰਾ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਇਹ ਚਲੁਕਯਾਨ ਲੜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ-ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਗੋਪੁਰੇ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਕੰਪਾਂਡ-ਕੰਧ, ਸਮੂਹ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ, ਇਸ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੁਟਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ-ਸਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਂਬਲੀਪੁਰਮ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ-ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ-ਇੱਕ ਉਪਕਰਣ ਜੋ ਵੇਖਣ ਵੇਲੇ ਹੇਠਲੀ ਮੰਜ਼ਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਰ ਤੋਂ.

ਮਲਿਕਾਰਜੁਨ, ਜੋ ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਗ੍ਰੀਵ ਅਤੇ ਸ਼ਿਖਰਾ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਾਨ ਯੋਜਨਾ ਹੈ.

ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੱਕ ਖੋਲ੍ਹੋ

ਦਾਖਲਾ ਫੀਸ:

ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਸਾਰਕ (ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਨੇਪਾਲ, ਭੂਟਾਨ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਮਾਲਦੀਵ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ) ਅਤੇ ਬਿਮਸਟੇਕ ਦੇਸ਼ (ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਨੇਪਾਲ, ਭੂਟਾਨ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਮਿਆਂਮਾਰ) ਦੇ ਸੈਲਾਨੀ ਅਤੇ#8211 ਰੁਪਏ 40 ਪ੍ਰਤੀ ਸਿਰ.


ਪੱਤਾਦਕਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣੋ

ਪੱਤਾਦਕਲ ਜਾਂ ਪੱਤਾਦੱਕੱਲੂ ਮਾਲਾਪ੍ਰਭਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਕਰਨਾਟਕ ਦੇ ਬਾਗਲਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਚਲੁਕਯ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮਹਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਟਦਾ ਕਿਸੁਵੋਲਾਲ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕ੍ਰਾ Rubਨ ਰੂਬੀਜ਼ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ. ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੰਪੀ ਅਤੇ ਬਦਾਮੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਪੱਤਦਾਕਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਸਥਿਤ ਹਨ.

ਇਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ, ਪੱਟਦਾਕਲੂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਹੈ, ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ (ਪੱਟਾ) ਪੱਥਰ (ਕਲੂ). ਇਹ ਸਥਾਨ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਦੋਨੋ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ.

ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣਾ

ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸੜਕਾਂ, ਰੇਲਵੇ ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲਾ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਬੇਲਾਗਾਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੋਂ ਲਗਭਗ 180 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਉਡਾਣਾਂ ਦਿੱਲੀ, ਬੰਗਲੁਰੂ, ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਚੇਨਈ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਬਦਾਮੀ, ਜੋ ਕਿ 22 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨੇੜਲਾ ਰੇਲਵੇ ਹੈਡ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬੰਗਲੁਰੂ, ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਅਤੇ ਸੋਲਾਪੁਰ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੱਸਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕੇਐਸਆਰਟੀਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਟੂਰ ਆਪਰੇਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਬੰਗਲੁਰੂ (514 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਹੁਬਲੀ (120 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਅਤੇ ਬੇਲਾਗਾਵੀ (180 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਤੋਂ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮਿਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ

ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਮਾਰਚ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਸਮ ਸੁਹਾਵਣਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਹੋਰ

ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਦਾਮੀ ਚਾਲੂਕੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਵਿਜੇਦਿੱਤਿਆ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਇਹ ਛੇਵੀਂ ਤੋਂ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਚਲੁਕਯ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਿਹਾ.

ਚਾਲੁਕੀਆਂ ਨੇ 7 ਵੀਂ ਅਤੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ. ਇੱਥੇ ਦਸ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਨ ਬਸਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕਈ ਹੋਰ ਛੋਟੇ -ਛੋਟੇ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.

ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਚਾਰ ਮੰਦਰ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚਾਰ ਨਾਗਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਪਨਾਥ ਮੰਦਰ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਨੌਂ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੈਨ ਬਸਦੀ ਜੋ ਕਿ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਆਖਰੀ ਮੰਦਰ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਹੈ ਜੋ 697 ਅਤੇ 733 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਜੋ ਕਿ 740 ਤੋਂ 745 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਯ II ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਚੀਪੁਰਮ ਦੇ ਪੱਲਵ ਰਾਜਾ ਨੰਦੀਵਰਮਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ

1. ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਪੱਤਾਦਕਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਰ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਯ II ਦੀ ਰਾਣੀ ਲੋਕਮਕਾਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਪੱਲਵ ਉੱਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਾਰਾ ਮੰਦਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ.

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਾ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤ ਨੇ ਪੱਲਵ ਦੀ ਕਲਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਇਆ ਸੀ.

2. ਜੈਨ ਮੰਦਰ

ਇਥੋਂ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਦ੍ਰਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਇਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ. ਇਹ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੇ ਗਏ ਕਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬੁੱਤ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਦਰ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਥਾਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਰਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਕੌਣ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੁਬਿਧਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਾ ਅਮੋਘਵਰਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ II ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਤਮਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

3. ਕਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਕੁਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਗਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਈ femaleਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਸਮਾਰਕ ਉੱਕਰੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੱਤਾਡੱਕਲ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਯੋਗ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

4. ਗਲਾਗਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਾਲਾ ਮੰਦਰ ਤੁੰਗਭਦਰਾ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਅੰਧਕਾਸੁਰ ਨਾਂ ਦੇ ਦੈਂਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਉੱਤਮ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਪਾਰਸ਼ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੁਬੇਰ ਅਤੇ ਗਜਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

5. ਸੰਗਮੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੱਤਦਾਕਲ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ. ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਜੈਦਿੱਤਿਆ ਸੱਤਿਆਸ਼੍ਰਯ ਦੁਆਰਾ ਸਾਲ 733 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਅਤੇ ਗਾਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਵਿਜੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਕਮਾਲ ਹੈ.

6. ਮਲਿਕਾਰਜੁਨ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੰਦਰ ਵਿਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਾਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੀਰੂਪਕਸ਼ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ architectureਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਯ ਦੀ ਦੂਜੀ ਰਾਣੀ ਰਾਣੀ ਤ੍ਰਿਲੋਕਯਾਮਹਾਦੇਵੀ ਨੇ ਪੱਲਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਮੰਦਰ ਦੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਰ ਮੰਜ਼ਲਾ ਵਿਮਾਨ (ਟੈਂਪਲ ਟਾਵਰ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੋਲਾਕਾਰ ਗ੍ਰੀਵਾ (ਗਰਦਨ) ਅਤੇ ਸ਼ਿਖਰਾ (ਟਾਵਰ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਦਲਾਨ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਦੀ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਇਸ .ਾਂਚੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.

7. ਪਪਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੰਦਰ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੈਸਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਿਰਮਾਣ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਆਰੰਭਕਾਰੀ ਦੀ ਨਗਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਨੇ ਦ੍ਰਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਤੱਤ ਹਨ.

ਛੱਤ ਨੂੰ ਗੰਧਰਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਥੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕਈ ਉੱਕਰੀਆਂ ਰਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.


ਗਲਗਨਾਥ ਮੰਦਰ

ਤੁਹਾਡਾ ਅਸਾਨ-ਪਹੁੰਚ (EZA) ਖਾਤਾ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਉਪਯੋਗਾਂ ਲਈ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

  • ਟੈਸਟ
  • ਨਮੂਨੇ
  • ਕੰਪੋਜ਼ਿਟਸ
  • ਖਾਕਾ
  • ਮੋਟੇ ਕੱਟ
  • ਮੁliminaryਲੇ ਸੰਪਾਦਨ

ਇਹ ਗੈਟੀ ਇਮੇਜਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਸਥਿਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਲਈ ਮਿਆਰੀ onlineਨਲਾਈਨ ਕੰਪੋਜ਼ਿਟ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨੂੰ ਓਵਰਰਾਈਡ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਈਜ਼ਾ ਖਾਤਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਈਜੇਏ ਖਾਤੇ ਤੋਂ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕੀਤੀ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਇਸੈਂਸ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਲਾਇਸੈਂਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹੋਰ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ:

  • ਫੋਕਸ ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ
  • ਬਾਹਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ
  • ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਅੰਤਮ ਸਮਗਰੀ
  • ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਗਰੀ
  • ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਵੰਡੀ ਗਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਗਰੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ)

ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨਿਰੰਤਰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਕਿ ਲਾਇਸੈਂਸ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਖਾਸ ਵਸਤੂ ਉਪਲਬਧ ਰਹੇਗੀ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਗੈਟੀ ਇਮੇਜਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ EZA ਖਾਤਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰਹੇਗਾ. ਤੁਹਾਡਾ ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰੇਗਾ.

ਡਾਉਨਲੋਡ ਬਟਨ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਗੈਰ -ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਸਮਗਰੀ (ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਸਮੇਤ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹੋ.


ਪੱਤਾਡਕਲ ਮੰਦਰ

ਮਲਾਪ੍ਰਭਾ ਨਦੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰ bankੇ 'ਤੇ ਪੱਤਾਦਕਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਕੇਂਦਰ ਹੈ. ਆਈਹੋਲ ਅਤੇ ਬਦਾਮੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੱਤਾਦਕਲ ਇਸਦੇ ਸੁੰਦਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੱਛਮੀ ਚਾਲੁਕਯਨ ਮੰਦਰਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤਿਆ II ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ (ਜਿਸਦੀ ਕਲਾ-ਪ੍ਰੇਮੀ ਰਾਣੀ ਤ੍ਰੈਲੋਕਯਾਮਹਾਦੇਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਨਾਂ ਰੱਖਿਆ).

ਪੱਤਾਦਕਲ, ਜਾਂ 'ਪੱਟਦਾ ਕਿਸੂਵੋਲਲ', ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਬੀਜਾਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਦਾਮੀ ਤਾਲੁਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਿੰਡ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਦਸ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹਨ. The rest of the temples, both big and small, seem to have been razed to the ground partly due to the effects of nature and partly by the vandalism of the ignorant villagers. These existing remains are a testimony to the fact that Pattadakal was an important religious centre and a flourishing city during the days of Early Western Chalukyas from 500 to 757 A.D. It was the second capital of the Chalukyas and the coronation ceremonies of their kings used to take place here.

Most of the temples at Pattadakal were built during the times of the Early Chalukyas. The name of Vikramaditya II is very intimately connected with beautifying the city of Pattadakal. This place has the distinction of being the meeting point of South Indian and North Indian architectural styles and cultural contacts, as can be seen from the temples of the place. There is an interesting 8th century Sanskrit inscription at Pattadakal written in both South Indian and Nagari scripts. Noted architects like Gunda, Sarvasiddhi Achari and Revadi Ovajja built the temples at Pattadakal. Sculptors like Chenganna, Baladeva, Deva Arya and others embellished the temples by their fine sculptures. The fact that Jnana Shivacharaya, a scholar from a principality to the north of Ganges had come and settled down at Pattadakal indicates the cultural contacts that had been established between the south and North India in those days.

Among all the temples at Pattadakal, the temple of Virupaksha is the largest and the dinest. Facing east, it stands close to the village.This is an exquisite specimen of theDravidian style of architecture. It was originally called the Lokeshwara temple, named after Lokamahadevi. It has a large court and fine hall for Nandi, which has an effigy of golden Ganga. The porch on the eastern side has two pillars decorated with amorous couple. Flanking the entrance are two large Dwarapalas, three eyed and carved with a trident to suggest their association with Shiva.

An inscription on the porch says that the architect Suthradhari Gunda constructed this temple in 740 A.D., for Lokamahadevi, sister of Trailokyamahadevi, to commemorate the conquest of Kanchi by Vikramaditya. It is built after the pattern of Kailasanatha temple at Kanchi.

Near the eastern gate is the Nandi ‘mandapa housing a huge sculpture of Nandi, beautifully executed in the black stone. Against thecourtyard wall, are a series of small cell shrines which in many cases have lost the images of gods in them. The outer walls bear fine pieces of natural like-like sculptural are. The important ones are Nataraja, Lakulisha, Lingodhbhavamurthi, Ardhanarishwara, Shiva and Parvathi.

The hall of the temple has eighteen heavy square pillars supporting the roof. These pillars bear interesting bas-reliefs from the epics Ramayana, Mahabharatha and Bhagavata. The beautifully perforated scroll patterned windows form one of the finest features of the hall. Within the shrine is the Linga of Virupaksha under worship. The three inches on the outer walls of the shrine do not contain any images.

Mallikarjuna temple is adjacent to the Virupaksha temple and resembles it so closely to be called as twin temples. This temple is dedicated to Shiva called as Trailokyeshwara after Trailokyamahadevi, the younger sister of Lokamahadevi and junior consort of Vikramaditya. Both these sisters who were born in the Haihaya dynasty had married Chandragupta.Even this temple was erected to commemorate her husband’s victory at Kanchi.

Facing east, it is modeled after the Kailasa temple at Kanchi. As in the Virupaksha temple, the large hall beyond the porch has eighteen columns on which beautifulbas-reliefs illustrating episodes from Ramayan, Mahabharata, Bhagavata and stories from Panchatantra are illustrated. The shrine is decorated with beautiful bas-reliefs of Gajantaka, Lakulisha, Harihara and so forth. The ceiling near the ante-chamber of the shrine has sculptures of Shiva and Parvathi. The dome of the ‘vimana’ of this temple is circular unlike that of the Virupaksha temple which is square.

The Kasi Vishveshwara temple near the Mallikarjuna temple faces east and is constructed out of dressed blocks of sand-stone. It is assigned to the 8th century. The temple has a ‘vimana’ in the northern style, but the Nandi mantapa is ruined and the ‘shikhara’ is lost. In its horse-shoe shaped ‘chaitya’ windows high over on the façade is Shiva dancing, which Parvathi watching. The marvelous sculptures on the columns illustrate scenes from Ramayana, Bhagavata and diverse forms of Shiva and Parvathi such as Ardhanarishwara, Tripuranthaka and Kalyanasundara.

Sangameshwara temple, which was built in the early part of the 8th century is also nearby. This Shiva temple is dedicated to Vijayeshwara named after the builder of temple Vijayaditya. Though in large proportions, and simple, the temple is very effective. The sculptures are massive and they look unfurnished and indicate that the structure was left incomplete for some unknown reason. The inscriptions merely indicate the name of the sculptor as Paka.

The Galaganatha temple which is in the same are, is in the northern or Nagar style, assigned to the 8th century. The temple has towers at its four corners and in the centre of which the ribbed ‘amalika’ and Kudu are repeated at every level. The lintel on the doorway is carved with a dancing Shiva and decorated with artistic designs.

At the rear of Galagantha temple is the Jambulinga, also facing east and in Nagara style of architecture. It is a shrine with a small ’madapa’ whose ceiling is lost, the well carved entrance is intact. The façade of the Vimana’ immediately above the entrance shows Dancing Shiva, with Parvati and Nandi watching.

Kadasiddheshwara is another temple near Galaganatha temple, with Shiva and Parvati on the lintel of the doorway. It appears to have derived its present name from an ascetic who might have lived in this temple. The guardian deities in front of the temple are mutilated, and the mandapa in front has lost its roof. The sculptures on the outer walls of the shrine are Shiva Harihara and Ardhanarishwara.

The temple of Papanatha is a little to the south of the Virupaksha temple, also facing east. It was built probably in about 680 A.D., in Northern style. According to the inscriptions, the sculptors Baladeva and Changana constructed the temple along with Revadi Ovajja.

The temple was originally intended to be dedicated to Vishnu who appears on the ceiling of the Nandi ’mandapa’ as Seshashayi, but was later turned over to Shiva. This temple also consists of walls, a porch, a columned hall, an ante-chamber and an ambulatory. The figures guarding the hall are very badly damaged. The lintel on the ‘mandapa’ doorway shows Gajalakshmi and Shiva with Parvathi. The outer walls have a wealth of sculptures.

There is also a Jaina temple at Pattadakal belonging to the Rashtrakuta period. Besides these temples is a group of minor shrines remarkably primary, for representing two chief styles of Indian architecture, side by side. The detailed descriptions in the sculptures of temples give an insight into the social life of those days.