ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਖੰਡਰ

ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਖੰਡਰ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੰਡਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ

2006 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮਰਹੂਮ ਏਪੀਜੇ ਅਬਦੁਲ ਕਲਾਮ ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਛੇਤੀ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਸਦ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਐਕਟ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ। ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਮਰਤਿਆ ਸੇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਾਂਸਲਰ ਸਨ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਆਦਿ ਤੋਂ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ / ਯੋਗਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 15 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਰਾਜਗੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਇਸ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ 1193 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੰਡਰਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ (ਏਐਸਆਈ). ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ (2016) ਇਸਨੂੰ ਏ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ.

ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ structureਾਂਚੇ ਦੇ tionਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਖੰਡਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ coverੱਕਣ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2-3 ਘੰਟੇ ਲੱਗਣਗੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ 15 ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2 ਘੰਟੇ ਲੱਗ ਗਏ. ਇਸਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਨਾਲੰਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ 1 ਘੰਟਾ ਲਵੇਗਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੈਲਾਨੀ ਸਥਾਨ ਹਨ (ਕਾਲਾ ਬੁੱਧ ਮੰਦਰ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ) ਨੇੜਲੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਟਾਲ. ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ 4-5 ਘੰਟੇ ਵੱਖਰੇ ਰੱਖੋ.

ਸਾਈਟ ਨੰਬਰ 12 ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰ

ਨਾਲੰਡਾ - ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਮਗਧ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ (ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬਿਹਾਰ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ), ਨਾਲੰਦਾ ਇੱਕ 'ਮਹਾਵਿਹਾਰ'(ਭਾਵ ਮਹਾਨ ਮੱਠ)-ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੀਲਾਂ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਪਲੇਟ ਦੇ ਚਾਰਟਰਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ??

ਖੈਰ, ਸ਼ਬਦ 'ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ'ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. 'ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ' ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਯੂਰਪ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬੋਲੋਗਨਾ, 1088 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 1158 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰਟਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਨਾਲੰਦਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸੀ ਅਤੇ 1193 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੋਲੋਗਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਬਣਾਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ 'ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ', ਜੋ ਕਿ' ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ. ਨਾਲੰਦਾ ਨੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਪਾਨ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਫਾਰਸ, ਤੁਰਕੀ, ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ, ਤਿੱਬਤ ਆਦਿ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ.

  • ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਿੱਖਣ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਵਿਆਕਰਣ, ਤਰਕ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਲੰਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ (ਏਐਸਆਈ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.
  • ਨਾਲੰਦਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਨ 11 ਮੱਠ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਤਿੰਨ ਬੁਰਜਾਂ ਅਤੇ ਏ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲਿਆ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰ
  • ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਭਿਕਸ਼ੂ-ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ/ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ, ਆਸ ਪਾਸ ਸਨ 300 ਕਮਰੇ ਅਤੇ 8 ਹਾਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ
  • ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ 1,500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੀ 10,000+

ਕੀ ਇਹ ਨਾਲੰਦਾ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਹਿਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ 1500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ.

ਖੁਦਾਈ ਦਾ ਕੰਮ

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੁਕਾਨਨ-ਹੈਮਿਲਟਨ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਸਾਈਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ. ਸਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਕਨਿੰਘਮ, ਏਐਸਆਈ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਨੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ. ਏਐਸਆਈ ਨੇ 1915-16 ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ. ਦੇ ਖੁਦਾਈ ਨੇ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਹਨ ਵੱਖਰੇ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ) ਪੀਰੀਅਡਸ.

  • ਬਣਤਰ: ਖੁਦਾਈਆਂ ਵਿੱਚ 6 ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ 11 ਮੱਠਾਂ (ਇੱਟਾਂ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ) ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ arrangedੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ 30 ਮੀਟਰ ਚੌੜਾ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਮੱਠਾਂ ਦੀ ਲੜੀਵਾਰ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ (ਮੰਦਰ 3) ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ 7 ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਛੋਟੇ -ਛੋਟੇ ਸਟੂਪਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
  • ਮੂਰਤੀਆਂ: ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ, ਕਾਂਸੀ ਅਤੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੀ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬੁੱਧ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਹਨ, ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ, ਪ੍ਰਜਨਪਰਮਿਤਾ ਆਦਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੰਦੂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ, ਮਹਿਸ਼ਾਸ਼ੁਰ-ਮਾਰਦਿਨੀ, ਗਣੇਸ਼, ਸੂਰਿਆ ਆਦਿ ਹਨ.
  • ਖੁਦਾਈ ਵਿੱਚ ਕਈ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰ, ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ, ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਮੋਹਰ, ਸਿੱਕੇ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.

ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਨਾਲੰਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (ਏਐਸਆਈ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਹੋਇਆ) ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਖੰਡਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਸਿੱਕਿਆਂ, ਮੋਹਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕੇ.

ਖੱਬਾ: ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ (9-10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.)
ਸੱਜੇ: ਨਾਗਰਾਜ (7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.)
ਬੇਸਲਟ ਸਟੋਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲੰਦਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ

ਛੋਟਾ ਇਤਿਹਾਸ- ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ ਡਿੱਗੋ

ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ ਅਸਲ ਮੂਲ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮੱਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੇ ਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ (ਹਿuਨ ਤਿਆਂਗ), ਬੁੱਧ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਰੀਪੁਤਰ ਦੀ ਨਾਲੰਦਾ ਤੋਂ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਕਾਲੀਪੀਨਾਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਰੀਆ ਸਾਮਰਾਜ ਅਸ਼ੋਕ (269-232 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ.) ਨੇ ਸਰੀਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਬਣਾਇਆ. ਮੁੱਖ ਸਤੂਪ (ਸਤੂਪ 3) ਵਜੋਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਰੀਪੁੱਤਰ ਦਾ ਸਤੂਪ.

ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਗੁਪਤਾ ਪੀਰੀਅਡ (240-550 ਈਸਵੀ) ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਪਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੀਲਾਂ ਵਾਂਗ ਖੁਦਾਈ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ. ਏਐਸਆਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੈ ਸ਼ਕਰਾਦਿੱਤਿਆ ਜਾਂ ਕੁਮਾਰਗੁਪਤ I (413-455 ਈ.). ਸ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਸ਼ਕਰਾਦਿੱਤਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੱਠ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੁਦਾਈ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਿਮਾਹੀ ਦੌਰਾਨ ਨਾਲੰਦਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਬੁੱਧਗੁਪਤ (476-495 ਈ.) ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ।

ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ: ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਿਹੀਰਾਗੁਲਾ (ਜਾਂ ਮਿਹਿਰਾਕੁਲਾ), ਅਲਚੋਨ ਹੰਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ, ਜਿਸਨੇ 502-530 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਹੀਰਾਗੁਲਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਾਲਮ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਬੋਧੀ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਲੰਦਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਸ਼ਸ਼ਾਂਕ7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਗੌਡ (ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ) ਦਾ ਰਾਜਾ.

ਮੁ destructionਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਲੰਦਾ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਹਰਸ਼ਵਰਧਨ (606-647 ਈ.). ਹਰਸ਼ਵਰਧਨ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਖੁਦਾਈ ਤੋਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਠ ਲਈ ਉਸਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨਾਲੰਦਾ ਵਿਖੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਹੈ ਪਾਲਾ ਕਾਲ (8 ਵੀਂ -12 ਵੀਂ ਸਦੀ). 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਪਾਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਪਾਲਸ ਬੋਧੀ ਸਨ। ਦੂਜਾ ਪਾਲ ਰਾਜਾ ਧਰਮਪਾਲ (781-821 ਈ.) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇਵਪਾਲ (821-861 ਈ.) ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਂ ਹਨ.

ਅੰਤਿਮ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ "ਅੰਤ": ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਪਤਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਾਲਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪਰ ਅੰਤਮ ਝਟਕਾ 1193 ਈਸਵੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ ਸੀ ਬਖਤਿਆਰ ਖਿਲਜੀ. ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ “ਅੰਤ” ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਕੁਤੁਬ-ਉਦ-ਦੀਨ ਏਬਕ ਦੇ ਅਫਗਾਨੀ ਫੌਜੀ ਕਮਾਂਡਰ ਬਖਤਿਆਰ ਖਿਲਜੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਫਾਰਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਮਿਨਹਾਜ ਅਲ-ਸਿਰਾਜ ਦੀ ਹੈ ਤਬਾਕਤ-ਏ-ਨਸੀਰੀ. ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1193 ਵਿੱਚ, ਖਿਲਜੀ ਨੇ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਗੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਤੇ ਖਿਲਜੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ "ਸਾਰਾ ਕਿਲਾ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਸੀ". ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਖਿਲਜੀ ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਜਾਂ ਬਿਹਾਰ ਸ਼ਰੀਫ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੱਠ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਮੱਠਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਈ.

ਮੱਠ ਨੰਬਰ 11 ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼

ਨਾਲੰਡਾ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਟਨਾ / ਗਯਾ / ਬਖਤਿਆਰਪੁਰ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ.

ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਹੈ ਪਟਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਹਾਰ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਪਟਨਾ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਵੀ. ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਗਿਆ ਰੇਲ ਦੁਆਰਾ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਟੇਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਗਯਾ ਜਾਂ ਪਟਨਾ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਗਯਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹਵਾਈ ਅੱਡਾ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਥੋਂ ਸਿਰਫ ਸੀਮਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਡਾਣਾਂ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ.

ਲੋਕ ਸਿੱਧਾ ਫਲਾਈਟ ਰਾਹੀਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤੋਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਇੱਥੇ ਰਾਤੋ ਰਾਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਗਯਾ ਪਹੁੰਚ ਜਾਣਗੀਆਂ (ਕੁਝ ਬਖਤਿਆਰਪੁਰ ਸਟੇਸ਼ਨ ਜਾਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਗਯਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੱਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਬਾਂ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਵਧੇਰੇ ਹੈ).

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪਟਨਾ / ਗਯਾ / ਬਖਤਿਆਰਪੁਰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਏ ਕੈਬ.

  • ਸੜਕ ਦੁਆਰਾ ਪਟਨਾ ਤੋਂ ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਦੂਰੀ 75 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1.5 ਘੰਟੇ ਲੱਗਣਗੇ
  • ਸੜਕ ਤੋਂ ਗਯਾ ਤੋਂ ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਦੂਰੀ 90 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2 ਘੰਟੇ ਲੱਗਣਗੇ.

ਸੜਕ ਰਾਹੀਂ ਬਖਤਿਆਰਪੁਰ ਤੋਂ ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਦੂਰੀ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ 45 ਮਿੰਟ ਲੱਗਣਗੇ.


ਨਾਲੰਦਾ ਵਿਖੇ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਮਲ ਸੀ! ਡੀ ਐਨ ਝਾ

ਮੈਨੂੰ ਅਰੁਣ ਸ਼ੌਰੀ ਦੁਆਰਾ 'ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਲੰਦਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ' ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ, ਜਿਸਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ - ਉਸ 'ਤੇ ਤਰਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ! ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਲੰਦਾਮਹਾਵਿਹਾਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੇਲਦਾਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

2006 ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਹਿਸਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ (ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ 2004 ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੌਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ), ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਉਸਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਮੈਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ' ਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੈਂ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤਿੱਬਤੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਪੈਗ-ਸੈਮ-ਜੋਨ-ਜ਼ੈਂਗ ਸੁਮਪਾ ਖਾਨ-ਪੋ ਯੇਸੇ ਪਾਲ ਜੋਰ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬੀ ਐਨ ਐਸ ਯਾਦਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ (p.346) dueੁਕਵੀਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੌਰੀ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਚੋਰੀ ਦੀ ਚੋਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੈ! ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਹਿੰਦੂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ" ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਯਾਦਵ ਦੇ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਕਿੰਨੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੈਗਸੇਸੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ!

ਸ਼ੌਰੀ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਖਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ. ਸ਼ੌਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੁਮਪਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ extractੁਕਵਾਂ ਸੰਖੇਪ ਇਹ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ [ਕਾਕੂਤ ਸਿੱਧ] ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਵਿਖੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਦੋ ਤੀਰਥਿਕਾ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਧੋਣ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਸੁੱਟਿਆ. (ਬੋਧੀ ਤੀਰਥਿਕਾ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦੇ ਸਨ). ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਧਰਮਗੰਜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੰਦਰਾਂ, ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਬੁੱਧ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਅਰਥਾਤ ਰਤਨਾ ਸਾਗਰਾ, ਰਤਨਾ ਰੰਜਕਾ ਸਮੇਤ ਨੌ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਮੰਦਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। "(ਪੰਨਾ 92) ਸ਼ੋਰੀ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਭਿਖਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਤੋਂ ਇਮਾਰਤ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ "ਸਮੁੱਚੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ, ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਸਾੜਣ". ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰਸਤੇ (ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਪੈਰੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਖੇਪ) ਵੇਖੋ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਿੱਬਤੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਤਰਨਾਥਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ:

ਨਲੇਂਦਰ [ਨਾਲੰਦਾ] ਵਿਖੇ ਕਾਕੁਤਸਿਧ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, “ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਸਰਮਨਾਂ ਨੇ ਦੋ ਤੀਰਥਿਕਾ ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਝੁਕਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪੈਨਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਬਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਿਆਨਕ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ”। ਇਸ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ -ਰੋਟੀ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕਰਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ ਅਤੇ “ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝ ਗਿਆ ਸੂਰਿਆ ਸਾਧਨਾ"[ਸੂਰਜੀ ਉਪਾਸਨਾ], ਪਹਿਲਾਂ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ" ਮੰਤਰਸਿਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ "ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ" ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸੁਆਹ ਖਿਲਾਰ ਦਿੱਤੀ "ਜਿਸਦਾ" ਤੁਰੰਤ ਚਮਤਕਾਰੀ producedੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ", ਜਿਸਨੇ ਸਾਰੇ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਅੱਸੀ ਚਾਰ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੌਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਰਤਨੋਦਾਧੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੋਂ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਬਚ ਗਏ ਸਨ. (ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਟ੍ਰ. ਲਾਮਾ ਚਿੰਪਾ ਅਤੇ ਅਲਕਾ ਚਟੋਪਾਧਿਆਏ, pp.141-42 ਦਾ ਸੰਖੇਪ).

ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੋ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਵੇਖੀਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਨ ਹਨ. ਤੀਰਥਿਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਅੱਗ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਨਾ ਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲੇ ਆ ਰਹੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਜਾਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪਾਲਿਆ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਇਸ ਬੋਧੀ-ਤੀਰਥਿਕਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੁਮਪਾ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਰਨਾਥ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਸੁਮਪਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਨਾਥ, ਕਦੇ ਭਾਰਤ ਆਏ ਸਨ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ 17 ਵੀਂ -18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤਿੱਬਤੀ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਰੋਤ-ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਜੋ ਸ਼ੌਰੀ ਵਾਂਗ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੋ ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜਿਸਦਾ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਯਾਦਵ (ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ੌਰੀ, ਆਪਣੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ) ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਆਰਕੇ ਮੁਕਰਜੀ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ), ਸੁਕੁਮਾਰ ਦੱਤ (ਭਾਰਤ ਦੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਰਾਖਸ਼), ਬੁੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ (ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂ), ਅਤੇ ਐਸਸੀ ਵਿਦਿਆਭੂਸ਼ਣ ਜੋ ਪਾਠ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ, ਅਗਨੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ. ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਟੋਏ ਤੋਂ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਜਿਸਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਨਾਲੰਦਾ ਵਿਖੇ ਰਤਨੋਦਾਧੀ ਨਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ "(ਭਾਰਤੀ ਤਰਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਡੀ ਆਰ ਪਾਟਿਲ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ p516, ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਵਸਥਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪੰਨਾ .327). ਉਪਰੋਕਤ ਨਾਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਰੇ ਅਯੋਗ ਅਕਾਦਮਿਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਦੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸਨ. ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੂਰ -ਦੁਰਾਡੇ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ, ਸ਼ੌਰੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਲਦ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ, ਇੱਕ ਲਾਲ ਕੱਪੜਾ.

ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੱਬਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜੋੜੋ ਤਬਾਕਤ-ਏ-ਨਸੀਰੀ ਮਿਨਹਾਜ -ਏ -ਸਿਰਾਜ ਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੌਰੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਅਨੁਪਾਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ, ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ "ਝੂਠੇ ਗਿਆਨ" ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀ ਬੀ ਸ਼ਾਅ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਗਿਆਨਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ." ਇਸ ਪਾਠ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠ ਅਨੁਸਾਰ:

“ਉਹ [ਬਖਤਿਆਰ ਖਲਜੀ] ਆਪਣੀ ਬਦਨਾਮੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਗੜ੍ਹ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਸੌ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਰਗਨਾਹ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾ ਸਨ, ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਇੱਕ ਨਿਜ਼ਾਮੂ-ਉਦ-ਦੀਨ, ਦੂਜਾ ਸਮਸਮ-ਉਦ-ਦੀਨ (ਨਾਮ ਨਾਲ) ਮੁਹੰਮਦ-ਏ-ਬਖਤ-ਯਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖਕ [ਮਿਨਹਾਜ] ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਸਾਲ 641 ਐਚ ਵਿੱਚ ਲਖਨਾਵਤੀ ਵਿਖੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਖਾਤਾ ਉਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੋ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਭਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗੇਟਵੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੁਹੰਮਦ-ਏ-ਬਖਤਿਆਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਡਰਤਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੇਟਵੇਅ ਦੇ ਚੌਕੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਗ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੁੱਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਏ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਨ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਆਯਾਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. (ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ -ਵਸਤੂ ਨਾਲ) ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਤੇ, ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਨੂੰ ਬਿਹਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "(ਤਬਾਕਤ-ਏ-ਨਸੀਰੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਟ੍ਰ. ਐਚ ਜੀ ਰੇਵਰਟੀ, ਪੀਪੀ 551-52).

ਉਪਰੋਕਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਖਤਿਆਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਜੋਂ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਕਿਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਖਤਿਆਰ ਨੇ ਜਿਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਾਲੇ ਮੱਠ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ "andਡੰਦ-ਬਿਹਾਰ ਜਾਂ ਓਡੰਦਾਪੁਰਾ-ਵਿਹਾਰਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ (ਬਿਹਾਰਸ਼ਰੀਫ ਵਿੱਚ ਓਦੰਤਪੁਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਸ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ)। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫਿਰਕੂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਦੇ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ, ਜਦੂਨਾਥ ਸਰਕਾਰ ਦਾ (ਬੇਗਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਵਾਲੀਅਮ. 2, pp.3-4). ਮਿਨਹਾਜ ਨਾਲੰਦਾ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਉਹ ਸਿਰਫ "ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ" (ਹਿਸਾਰ-ਏ-ਬਿਹਾਰ) ਦੀ ਲੁੱਟ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਬਖਤਿਆਰ ਨੂੰ ਨਾਲੰਦਾ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਸ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਬਖਤਿਆਰ ਮਗਧ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੁੱਟ -ਖਸੁੱਟ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸ਼ੌਰੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਲੰਦਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ heੰਗ ਨਾਲ, ਉਹ ਇੱਕ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ‘ ਸਬੂਤ ਅਤੇ#8217 ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਵਾਹੀ ਉਸਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਦਾ ਅਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਖਤਿਆਰ ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ "ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਹਿਰ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ" ( ਰੋਰੀਚ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਏਐਸ ਅਲਟੇਕਰ ਧਰਮਸਵਾਮੀਨ ਦੀ ਜੀਵਨੀ). ਨਾਲ ਹੀ, ਬਖਤਿਆਰ ਦੇ ਓਦੰਤਪੁਰੀ ਦੇ ਬਰਖਾਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਤਿੱਬਤੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਧਰਮਸਵਾਮੀਨ 1234 ਵਿੱਚ ਨਾਲੰਦਾ ਗਏ, ਉਸ ਨੇ "ਕੁਝ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸੁੱਤੀਆਂ ਪਈਆਂ ਵੇਖੀਆਂ" ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੰਡਿਤ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਪੰਡਿਤਾ ਰਾਹੁਲਸ਼੍ਰੀਭੱਦਰ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ, ਬਖਤਿਆਰ ਬਿਹਾਰਸ਼ਰੀਫ ਤੋਂ ਝਾਰਖੰਡ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਨਾਦੀਆ ਵੱਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇਤਫਾਕਨ 1295 ਈਸਵੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (ਭਾਰਤ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਭਾਗ IV, ਪੰ. I, p.601). ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉੱਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਹਵਾਲੇ ਅਧੀਨ ਲੇਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘੁਸਪੈਠ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਨਾ ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਸ਼ੌਰੀ ਦੀ ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਸਾੜਣ ਦੇ ਨਾਲ ਬਖਤਿਆਰ ਖਾਲਜੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਤੋੜ -ਮਰੋੜ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਘੜਵੀਂ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਯਕੀਨਨ ਸ਼ੌਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੌਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਛਾਪ ਕੇ ਵੱਡਾ ਵਿਵਾਦ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉੱਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਨਡੀਏ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ 1998 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੁਣ, ਸੋਲਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਣ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਭਾਜਪਾ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ ਤੋਂ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈ ਸੇਵਕ ਸੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਫਰੈਫ ਅਤੇ ਗੁੰਡੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਫ਼ਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ, ਅਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਬੀਫ ਖਾਣ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਲੇਨ ਦੀ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਬਾਰੇ ਕਿਤਾਬ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੌਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੀਨਾ ਨਾਥ ਬੱਤਰਾ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਏਕੇ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਦੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਰਮਾਇਣ ਪਰੰਪਰਾ ਵੈਂਡੀ ਡੋਨੀਗਰ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਮੇਘ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਫਿਰਕੂਵਾਦ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਕੰਮ 1969 ਤੋਂ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਬਾਰੇ ਸੇਖਰ ਬੰਦੋਪਾਧਿਆਏ ਦੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਜੋ ਆਰਐਸਐਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ.

ਅਰੁਣ ਸ਼ੌਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ੀ, ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਮਨਘੜਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੌਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੱਤਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਮਿੱਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਕ ਨੂੰ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਡੀ ਐਨ ਝਾ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਚੇਅਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਭਾਗ, ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ of ਦੀ ਮਿੱਥ.


ਨਾਲੰਦਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ

7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀ ਜ਼ੁਆਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੂੰ ਕਾਚੀਪੁਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਲੋਨ ਦੇ 300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ.

ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ' ਤੇ ਸੀ. ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਿਲੋਨ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ Śīਲਭਦਰ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਸ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ, ਜੋ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਾਲੰਦਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਸ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਤੋਂ ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ ਕਿ ਇਲਾਭਦਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਫੈਕਸੀਅਨ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਲਈ ਚੀਨ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ.

ਇਹ ਭਾਰਤ ਬਾਰੇ ਫੈਕਸੀਅਨ ਦਾ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਨੋਟ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਪਹੁੰਚੇ. ਜ਼ੁਆਨਜਾਂਗ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਿਜਿੰਗ ਨੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਨਾਲੰਦਾ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੈਦੀ ਸਨ.

ਚੀਨੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਨਾਲੰਦਾ ਗਏ ਸਨ. ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ! ਕੀ ਇਹੀ ਹਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਸੀ ਜੋ ਨਾਲੰਦਾ ਗਏ ਸਨ? ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੂਜੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਮਿਨਹਾਜ-ਏ-ਸਿਰਾਜ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਬਾਕਤ-ਏ-ਨਸੀਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਉਹ [ਬਖਤਿਆਰ ਖਲਜੀ] ਆਪਣੀ ਬਦਨਾਮੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਗੜ੍ਹ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।" ਕੀ ਅਸੀਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।

ਇਹ ਪੇਪਰ ਫੈਕਸੀਅਨ, ਜ਼ੁਆਨਜਾਂਗ, ਯਿਜਿੰਗ ਅਤੇ ਮਿਨਹਾਜ-ਏ-ਸਿਰਾਜ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝ ਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਫਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ.

ਜਾਣ -ਪਛਾਣ

ਦਵਿਜੇਂਦਰ ਨਾਰਾਇਣ ਝਾ, ਇੰਡੀਅਨ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ, ਅਤੇ#8216 ਅਗੇਂਸਟ ਦਿ ਗ੍ਰੇਨ: ਆਈਡੈਂਟੀਟੀ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਨੋਟਸ ਅਤੇ#8217 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦਲੀਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਝਾਅ ਨੇ ਨਾਲੰਦਾ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਨੂੰ “ ਹਿੰਦੂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਅਤੇ#8221 ਨੇ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ theੰਗ ਨਾਲ ਮਮਲੂਕ ਕਮਾਂਡਰ ਬਖਤਿਆਰ ਖਿਲਜੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨੇੜਲੇ ਓਦੰਤਪੁਰੀ ਮਹਾਂਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਿਹਾਰ ਸ਼ਰੀਫ ਅਤੇ#8221 17 ਤੇ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

ਇਹ ਪੇਪਰ ਨਾਲੰਦਾ ਮਹਾਵਿਹਾਰ ਤੇ ਡੀਐਨ ਝਾ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਮੱਠ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾਲੰਦਾ ਮਹਾਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜਗਤ ਦਾ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ "ਚੰਦਰ ਸ਼ੇਖਰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਵਿੱਚ 1 ਨੋਟਸ.

ਨਾਲੰਦਾ ਮਹਾਂਵਿਹਾਰ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਨਾਲੰਦਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ 1500 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਪੇਪਰ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ 3 ਸੀ ਈ (ਆਮ ਯੁੱਗ) ਤੋਂ ਨਾਲੰਦਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੇਗਾ.

ਨਾਲੰਦਾ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਕੋਰਸ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ. (1) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ? (2) ਨਾਲੰਦਾ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ? (3) ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੀ ਮਨੋਰਥ ਸੀ?

ਇਸ ਪੇਪਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਫੈਕਸੀਅਨ, ਜ਼ੁਆਨਜਾਂਗ, ਯਿਜਿੰਗ, ਮਿਨਹਾਜ-ਏ-ਸਿਰਾਜ ਅਤੇ ਚਗਲੋ-ਤਸਬਾ ਚੋਸ ਆਰਜੇ-ਡੀਪਲ ਆਕਾ ਧਰਮਸਵਾਮਿਨ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ.

ਆਓ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ. ਮਗਧ ਰਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਾਤਰਾ ਖਾਤਿਆਂ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਸਰੋਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

ਚੀਨੀ ਪਿਲਗ੍ਰੀਮ ਫਾ-ਜ਼ਿਆਨ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਰਿਕਾਰਡ

ਭਾਰਤ-ਚੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅਤੇ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਵਧਿਆ ਫੁੱਲਿਆ। ਦੁਨੀ ਚੰਦ ਦੀ ਥੀਸਿਸ ਉਪਰੋਕਤ ਦੱਸੇ ਗਏ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਥਾਰਟੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ#8220 ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਹਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੁਚਾਰੂਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ.

ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਅਤੇ 82212 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਬੰਧ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਣ ਲੱਗੇ।
ਚੀਨੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਫਾ-ਹੀਨ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣੇ, ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯਾਤਰੀ ਸਨ. ਫਾ-ਜ਼ਿਆਨ, ਜੋ ਚ ’ang-gan ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚਾਂਗ-ਯੀਹ ਦੇ ਸਲਤਨਤ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ.

ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੌ ’ ਅਂਗ-ਗਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ “ਉਸਨੇ ਹੁਵਯ-ਰਾਜਾ, ਤਾਓ-ਚਿੰਗ, ਹਵਯ-ਯਿੰਗ ਅਤੇ ਹੂਯ-ਵੇਈ ਨਾਲ ਮੰਗਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਜਾ ਕੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਧੂਰਾ ਸੀ.

ਫਾ-ਸ਼ਿਆਨ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਹਤਰ ਕਾਪੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਵੇਲੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. ਚਾਂਗ-ਯਿਹ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਟੀ ’un-hwang ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੂ-ਲੈਨ ਪਹੁੰਚੇ, ਕੀ ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸੀਲਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਈ. ਫਾ-ਹੀਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਉਦਿਆਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਤਮ੍ਰਲਿਪਟੀ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਮੱਠਾਂ ਦੇ ਗੜ੍ਹ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਉਦਯਾਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀਨਾਯਾਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸੇ 500 ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ.

ਫਾ-ਹੀਨ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਪਾਟਲੀਪੁੱਤਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲੰਦਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਭੌਤਿਕ ਖਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ, ਫਾ-ਹੀਨ ਨੇ ਚੀਨ ਤੋਂ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਪੂਰਨ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲ ਲਏ.

ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ:
“ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਂ ਲੰਘਿਆ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਅਣਇੱਛਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਸੀਨਾ ਬਾਹਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਖਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੋਚੇ ਜਾਂ ਬਖਸ਼ੇ ਬਗੈਰ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀਪਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਾਹ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਅਟੱਲ ਜਾਪਦੀ ਸੀ ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ”

ਫਾ-ਹੀਨ ਦਾ ਖਾਤਾ ਸਾਨੂੰ ਬੋਧੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੀਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਧੁਰਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਪਿਲਗ੍ਰੀਮ ਸ਼ੁਆਨਜਾਂਗ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਰਿਕਾਰਡ

ਚੀਨੀ ਪਿਲਗ੍ਰੀਮ ਜ਼ੁਆਨਜ਼ਾਂਗ (ਹੁਆਨ-ਸਾਂਗ) ਹਰਸ਼ਾ ਵਰਧਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਆਏ ਸਨ. ਜ਼ੁਆਨਜਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਿਆ, ਨੋਟ ਨੇ ਸਿਰਫ ਭਾਰਤ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਮੀਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਪਰ ਚੀਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੂਟਨੀਤਕ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ.

ਜ਼ੁਆਨਜਾਂਗ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੰਗ ਦਰਬਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੰਗ ਚੀਨ ਅਤੇ ਗੋਕਤੁਰਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਉਹ 630 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਤੁਰਪਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੋਇਆ ਉਹ ਕਰਾਸਾਹਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਸਮਰਕੰਦ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ.

ਉਹ ਆਦੀਨਾਪੁਰ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਯਿਨ-ਤੂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. “ ਉਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਜੋ ਹੁਣ ਮਹਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਯਿਨ-ਟੂ (ਭਾਰਤ) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ#8221 ਰਾਹੀਂ ਲਿਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ#8220 ਕਿੱਸਗਾਹ-ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ#8221 ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਖੈਬਰ ਦੱਰੇ ਤੋਂ ਲੰਘਣਾ, ਗੰਧਰਾ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਪਹੁੰਚਣਾ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਾਹਰੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਟਕਲੀਮਾਕਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਿਲਕ ਰੋਡ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੱਖਣੀ ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਿਆਨ ਵਿਖੇ ਟਾਂਗ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ#8220 ਕਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ#8221 ਦੁਆਰਾ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜ਼ੁਆਨਜਾਂਗ 637 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲੁੰਬਿਨੀ ਤੋਂ ਕੁਸ਼ੀਨਗਾਰਾ, ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਪੂਰਬੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਰਾਣਸੀ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਜ਼ੁਆਂਜਾਂਗ ਵੈਸਾਲੀ, ਪਾਟਾਲੀਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਬੋਧਗਯਾ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਸਥਾਨਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲੰਦਾ ਗਏ.

ਸ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਦੀ ਨਾਲੰਦਾ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਮਿਆਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੀਨ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮੱਠ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਸੀ. “ ਹਿuਨ ਸਾਂਗ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਨਾਕਾ ਸਨਾਕਾ ਪਲਾਂਟ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੰਗ) ਦੇ ਫਾਈਬਰ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਲਾਲ ਕੱਪੜਾ ਭਿਕਸਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਲੰਦਾ ਵਿੱਚ 8,500 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ 1,500 ਅਧਿਆਪਕ ਸਨ. ਸ਼ੁਆਨਜ਼ਾਂਗ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਲੰਦਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਪਲਬਧ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ.

ਸ਼ੁਆਨਜਾਂਗ, ਜਿਸਨੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਉੱਥੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਸੀਲਾਭੱਦਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਯੋਗ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।

ਜ਼ੁਆਨਜਾਂਗ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਗਏ ਹੋਰ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਮਿਅਨ, ਕਪਿਸ, ਲੈਂਪਾ, ਨਾਗਰਕੋਟ, ਗੰਧਰਾ, ਪਯੁਸ਼ਾ, ਉਦਯਾਨਾ, ਬਲੋਰ, ਟੈਕਸੀਲਾ, ਹਯਾਮੁਖਾ, ਮਗਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਸ ਨੂੰ ਚੋਲ ਕੰਟਰੀ ਜਾਣ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਮਿਲੀ ਸੀ. ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿਲੋਨ ਦੇ 300 ਭਿਕਸ਼ੂ ਵੀ ਚੋਲ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪਹੁੰਚੇ.

ਸ਼ੁਆਨਜਾਂਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਿਲੋਨ ਜਾਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਭੀਖਸੁਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਕੋਈ ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਫਿਰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਨਾਲ ਕੁਝ ਯੋਗ ਪਾਠਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ -ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲੰਦਾ ਦੇ ਸੀਲਾਭਦਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.

ਜ਼ੁਆਨਜ਼ੈਂਗ ਦਾ ਖਾਤਾ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਅਤੇ ਸੈਰ -ਸਪਾਟਾ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਧਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਬੋਧੀ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ#8221 ਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ.

Travel Records of Chinese Pilgrim Yijing

“The mission of Yijing(I-tsing) was mainly the study of the vinaya rules and the observance of those rules by the Indian monks”[6]. Yijing set -off his trip to India in 671 C.E and went back to China in 695 C.E. “I-tsing, was in the Western Capital (Ch’ang-an) in the first year of the Hsien-heng period (670), studying and hearing lectures.

At that time there were with me Ch’u-i, a teacher of the Law, of Ping-pu Hung-i, a teacher of the Sastra, of Lai-chou , and also two or three other Bhadantas we all made an agreement together to visit die Vulture Peak (Gr/dhraku/a), and set our hearts on (seeing) the Tree of Knowledge (Bodhidruma) in India[14] “.

Even though Yijing’s account is very less in content but he too has left a touching account of the love of learning in Nalanda. According to Yijing, in a day minimum of 100 lectures were held at Nalanda.

According to Yijing, Nalanda was also famous for its well-equipped big library with three huge buildings called Ratnasagara, Ratnadadhi and Ratnaranjaka of which Ratnasagara was a nine-storeyed building.

All the libraries stored rare sacred manuscripts. Yijing, accounts of having collected 400 different texts and 500,000 shlokas from India. Collecting scriptures from India and carrying to China for propagation was considers as a great holy duty by many scholars.

“Yijing (I-tsing) writes that he visited the monastery Bha – ra – ha or Barahat or Varaha at Tamralipti(modem Tamluk and adjoining areas in the Midnapur district)𔄩.

Yijing through his records provided the followers of Buddhist doctrine in China to envision a journey to India. He notes “If you read this Record of mine, you may, without moving one step, travel in all the five countries of India.”[14].

These travel accounts details us the difficult journeys of Chinese seekers by foot and on board ships just to imbibe knowledge from Indian professors.

Travel Records of Khilji dynasty

The history of India from the first half of 12th century has been reconstructed mainly from the accounts of Muslim records. Tabaqat-i Nasiri, written in Persian by Minhaj-i-Siraj Juzjani is a detail account of to account for the Muslim dynasties that started in Iran and Central Asia.

“Tabaqat-i-Nasiri deals with the early Muslim rulers of Central Asia, extension of their rule in India – from Md. Ghori to Sultan Nasiruddin of the slave dynasty” 8.

Tabaqat–i-Nasiri, account mentions the attack of Muhammad bin Bakhtiyar Khalji on Bihar.”He led a force towards Bihar, and ravaged that territory. He used to carry his depredations into those parts and that country until he organized an attack upon the fortified city of Bihar.

Trustworthy persons have related on this wise, that he advanced to the gateway of the fortress of Bihar with two hundred horsemen in defensive armour, and suddenly attacked the place 󈫿. It also noted that the greater number of inhabitants of fortified city of Bihar are clean shaven Brahmans.

As per the view of Jadunath Sarkar, the high priest of communal historiography in India “The above account mentions the fortress of Bihar as the target of Khalji’s attack. The fortified monastery which Bakhtiyar captured was ‘known as Audand-Bihar or Odandapura-vihara’(Odantapuri ) 󈬀 .

Odandapura-vihara (Odantapuri ), a Buddhist Mahavihara located not too far from Nalanda. This attack by Khalji destroyed Odandapura-vihara and he killed all the inhabitants and burned it completely. We can also notice the concept of ‘Holy war’ from the account of Minhaj-i-Siraj where Khalji and his men were leading plundering expeditions in Bihar over infidels. Holy war was not limited to Bihar, it was a common scene in other parts of India as well.

“Till the 18th century the Buddhists were practically displaced from the soil of Bengal due to the destructive strategy adopted by the Muslim rulers” 10.

Travel Records of Tibetan monk Chaglo-Tsaba Chos rje-dpal (Dharmasvamin), mentions that he found a small class still conducted in the ruins of Nalanda by a 90 old monk, Sribhadra.

Dharmaswamin visited Nalanda in 1235, after forty years of its sack.The old monk was taken care by a local Brahmin, Javadeva. When a group of 300 Turks again came for ethnic cleansing Dharmaswamin carried Shibhadra on his back and took the surviving manuscripts under his robe and made their exit from India 19.

This account of Dhamaswamin shed light on the Brahmin – Buddhist relation and the Turkish hate on the infidels. But sadly D N Jha fails to see such reality, and argues that Nalanda was set on fire by “Hindu fanatics”.

This argument is against the reality that “The Indian subcontinent has been the homeland of many religions and sects that have flourished independently as well as influenced one another.

In ancient Bihar too, a similar situation prevailed with religions like Buddhism, Jainism and the Brahmanical faith flourishing in a social atmosphere of mutual tolerance and respect.” [9]

An expert from the book ‘History Of Magadha’ states “The Buddhism Of Magadha was finally swept away by the Mughal invasion under Bakhtiyar Khilji, In 1197 the capital Bihar was seized by a two hundred horsemen,who rushed the postern gate, and sacked the town. [18]”. Both the universities, Odantapuri and Nalandha situated in Maghada.

Tibetan records says there were about 12,000 students at Odantapuri. Dr N Jha’s book ‘Against the grain notes on identity intolerance and history’ is, as usual a leftist polemics, an effort in misdirection. The evidences belonging to the past of Nalanda points to the fact that it was destroyed by warriors for Islam.

  1. Chandra Shekhar Prasad, Nalanda vis-a-vis the Birthplace of Sariputra , The Istituto Italiano per l’Africa e l’Oriente (IsIAO) in 2015.
  2. Duni Chand, Sino Indian relations in the post cold war era, Himachal Pradesh University, 2016.
  3. Marylin M. Rhie, ‘Aspects of the two Colossal Budhas at Bamiyan’ ,Indira Gandhi National Centre for the Arts, New Delhi, January 17-19, 2003, pp.2-3.
  4. Bhagaban Goswami, Pragjyotishpur the capital of the kamarupa rulers through the ages till 11th century AD as depicted in literature, Gauhati University, 2008.
  5. P Premkanna, Role of hospitality industry in promoting tourism in India, Madurai Kamraj University, 2015.
  6. Kshanika Saha, Buddhism and Buddhist literature in central Asia, University of Culcutta, 1966.
  7. Krishnendu Ray, Socio economic background of religious institutions and establishments in eastern India during early medieval times AD 600 AD 1200, University of Calcutta, 2002.
  8. Nasrin Jahan, A study of pre Moghul histories written in Persian prose in India 1206 1388 A D, University of Calcutta, 1978.
  9. Nilkamal Choudhary, A cultural history of Nalanda C 400 A D C 900 A D, 1990.
  10. Saswati Dasgupta, Buddhist studies and culture in West Bengal, 2007.
  11. K.C Khanna, As They Saw India, 7th Edition, 2015.
  12. A Record of Buddhist Kingdoms Being As Account By The Chinese Monk Fa-Hien Of His Travels In India And Ceylon by James Legge, The Clarendon Press, 1886.
  13. Thomas Watters M.R.A.S. On Yuan Chwang’s Travels in India, 629-645 A.D. Vol.1, London Royal Asiatic Society, 1904.
  14. Junjiro Takakusu, A Record of Buddhist Practices Sent Home from the Southern Sea, 1896.
  15. Tabaqat-i-Nasiri, Translated from Persian by Major H.G Raverty, 1873.
  16. History of Bengal, vol. 2, Dacca, 1948.
  17. Dwijendra Narayan Jha, Against the Grain: Notes on Identity, Intolerance and History, 2018.
  18. L.L.S Omalley and J.F.W James, History of Magadha.
  19. Dr A S Altekar , Biography of Dharmasvamin, 1959

(This paper was presented by Sooraj Rajendran at Indic Yatra conference)


The Historical Ruins of Nalanda: Exploring the Ancient University’s Architecture and Philosophy

The Nalanda trip was my first experience with Bihar. My college fest had ended, I needed a break, and the “let’s go somewhere” idea of my friends, made us catch the 2:30 AM train from Varanasi to Nalanda. I had read about the ruins of Nalanda in my history textbooks in school but hadn’t heard anything about the place after that. I didn’t Google a single thing before embarking on the trip. I wanted to surprise myself and indeed, I got my first one next morning at Nalanda junction.

Perhaps, we stopped at some outer area of the junction, but there was no bridge to cross the track, open fields spread out for kilometers and kilometers, small mud-brick houses, and an isolated railway junction. We crossed the railway track with some local ladies and a narrow route going between the small houses, took us to the highway.

I’ve been to numerous historical places, like Delhi but it was nothing like the capital, at first sight. Fortunately, a well-constructed road and a rickshaw took us to our destination, “The ruins of Nalanda”.

To my extreme amusement, a friend of mine wondered that since it was not a Sunday, there must be some students and a crowd on the University campus! We all couldn’t help but laugh at his innocence.

So, if you are also like my friend who thought that Nalanda University is housing students and academic facilities, let me tell you that, Nalanda was a prestigious center of learning from the 5th century CE to 12th century CE, often acknowledged as “the first residential university of the world with 10000 students and 2000 teachers residing in the campus”. It was a famous Buddhist monastery, where thousands of Buddhist monks used to live, learn, and practice their religion. It rose to its legendary status due to the emerging power of the Indian subcontinent and its influence on the world.

For travellers who have a thing for historical ruins or architectural masterpieces of our past, Nalanda is a must-visit. The beautiful architecture and history behind it, provide a sense of belonging and splendour, which is unique to this place.

The grand complex (believed, that a large part is yet to be excavated) contains red-bricked monasteries, stupas, temples, classrooms, and hostels of the past.

Every brick of the majestic architecture makes you wonder about how it would have been filled with so many students a millennium ago, and what kind of knowledge, teachings, and lifestyle would have been in practice here. It is believed that students at Nalanda used to learn texts of Buddhism, Vedas, logic, Sanskrit grammar, theology, philosophy, law, astronomy, and even city-planning.

A map of the excavated remains of Nalanda. Cpt.a.haddock

The university flourished, as an establishment, under the rule and patronage of the Gupta Empire and King Harshavardhana of Kannauj. It attracted scholars and Buddhist monks from various kingdoms, and foreign nations like China, Korea, Tibet, Japan, Indonesia, Persia, and Turkey. It is believed that there existed a large library in the complex with hundreds of thousands of volumes of manuscripts. These manuscripts were not only religious, but they also contained texts on grammar, literature, astronomy, astrology, etc.

The university saw its downfall in the 12th century with Turkish invasions and gradually, its buildings were ransacked and set on fire. Many of its monks and scholars were killed, and the rest of them fled the campus.

There are a lot of legends and theories about the destruction of such a prominent site of knowledge, education, and learning. Even today, many buildings and sites have a sign of damage by fire displayed on them. According to a popular legend, when the invaders set the great library on fire, it kept burning for 3 months because it had around 9 million manuscripts at that time! It is thought that the demise of Nalanda, was somewhat predicted by the slow decaying of Buddhism in India. The slow disappearance of Buddhism in the region served as a premonition to the forthcoming demise of Nalanda.

Now, the complex contains ruins of its glorious past. The vast remains of Nalanda expand around 1600 ft. north to south, and 800 ft. east to west. The red-bricked monasteries and temples, pathways, and compounds keep the magnificent history of such a beautiful and prestigious place alive. Even some of the manuscripts that were saved by the fleeing monks, live on today in various museums and cultural centers across the world.

Nalanda museum is located near the site that contains hundreds of excavated artefacts. Near the ruins, there is a temple of the Black Buddha, where a black-coloured sculpture of Gautam Buddha, which was also excavated from the site, is placed.

Nalanda is a mystery and a great symbol in itself. It is a place that witnessed profound knowledge, discipline, and glory and at the same time faced bloodshed, fire, and destruction. All these emotions are present in Nalanda’s air. Pay a visit to this UNESCO World Heritage Site and experience the splendour of its complex, beautiful past.

And yes! There is a Nalanda University that is packed with students, faculty, and academic facilities. It is located near Nalanda in Rajgir, Bihar. Established in 2014, it has been designated as an “International Institution of National Importance” by the Parliament and commenced classes from September 1, 2014. It was constructed recently and is quite different from the ancient Nalanda University. So, my innocent friend was not that wrong, I guess?


Nalanda University Ruins

We were a group of 15 of us from South India visiting the Nalanda University Ruins on the 2nd Feb. 2020. We had gone there to attend a wedding happening in Patna on the 3rd Feb. 2020.

We hired a tourist guide and paid for the entry tickets as well. We were led by the Guide in the first section of the ruins where the student hostels etc were shown by the guide. We took a few pics and moved on the open area. It was around 11.30 am. We were suddenly attacked by a massive group of Forest and Wild BEES. It started attacking the head,face,back and hands. We were caught unawares and 4-5 of us were severely attacked and stung with the BEE venom. We tried our best to cover our faces with hankies and Duppata's but the BEES were relentless and appeared very aggressive. The Guide quietly walked away without a word to the group. We were caught in the situation for about 15 minutes by which time over 500 BEES must have stung each of us. We were feeling dizzy and profusely sweating. After much effort and no help whatsoever in sight we managed to walk back to the areas where shops are located on the main road. Even then the BEES would not leave us. Some of the shopkeepers saw our helpless state and lit a fire using leaves and paper and we were asked to sit around the fire so that the smoke would dissuade the BEES. We were also given Avil 25 Mgs. tables by the shop keepers. It appears that the BEE attackes are common here. 3 of us were badly stung with over 100's of stings on each of us. We were directed to a Primary health centre nearby where the health workers administered an injection of anti-allergy. We were then told to be taken to a hospital about 6 Kms away where another injection of Antibiotic was given to us. We were severely nauseated and began having severe vomiting and loose motions. 3 of us in the group were very seriously injured and about 4-5 others were more mildly attacked. We had to finally make our way back to Patna which is 3 hrs. ਦੂਰ.

We were surprised that there were no warning boards about BEE Attacks anywhere near Ruins at least as a warning to people to look out for. The guide never any warning either about such a situation ever arising. Instead he quietly walked away. The shop keepers around seems to know about the same but no body told us. We were ill equipped with only handkerchiefs and Duppatta's and some caps but they don't really help in the situation. We would like Bihar Tourism Development Authority( considering that it is an UNESCO world heritage site) to take steps to provide warning signals and perhaps have some head coverage equipment being made available to hire. Also it looks like someone has disturbed the BEE Hives nearby that we could not see and that seems have caused the BEE Swarm to come and attack humans in the vicinity. Bihar Tourism Development Authority should make sure that Locals are sensitized to this so that no one else suffers like we did.

It is one week since the attack and we had to come back to Bangalore. Several Stings were removed by the Dermatologist from our body and we are on anti- allergy,antibiotic tablets,steroid and anti- tetanus injections and recovering. Each of our faces are swollen and my wife has the left side of her mouth and face paralysed by the BEE Stings and venom. It is going to take at least another 2 weeks for both of us to get back to normal.

The event was traumatic for both of us and came with the conviction that we will never go back to BIHAR State ever again.


Forgotten Nalanda University Ruins: Visiting World’s Most Ancient University

Towards the Southeast of Patna, the Capital City of Bihar State in India, is a village called the ‘Bada Gaon’, in the vicinity of which, are the world-famous ruins of Nalanda University. The ruins of the world’s most ancient university lies here which is 62 km from Bodhgaya and 90 km south of Patna.

A combination of the Sanskrit words “Nalum” depicting lotus (a symbol of knowledge) and “Da”, giver is the root of the word Nalanda-The Knowledge Giver, which, in its simplicity, describes the legendary International University situated in the present state of Bihar in eastern India.

According to history there were three major learning centres between the 4 th and the 9 th century: Takshashila, Vikramshila and Nalanda. Though Takshashila was the first to be established, Nalanda was the one that was most renowned for its huge capacity, its residential system of learning and the diversity of subjects professed.

Its existence came to light only in the 1800s by the preliminary report of Francis Buchanan Hamilton (a physician and surveyor for British East India Company). Official survey of the site was carried out by Sir Alexander Cunningham (founder of the Archaeological Survey of India) following the accounts of a Chinese traveller Hsuan-tsang.

Hsuan-tsang is believed to have travelled from China to research Buddhism and had come across Nalanda University that he described as “azure pool winds around the monasteries, adorned with the full-blown cups of the blue lotus the dazzling red flowers of the lovely kanaka hang here and there, and outside groves of mango trees offer the inhabitants their dense and protective shade”.

The Nalanda University had thrived through the rules of three successive dynasties and three visibly distinct architectural levels are identifiable with each dynasty. Ancient Buddhist scriptures records Nalanda to be first established by Ashoka of the Mauryan Dynasty as a Buddhist temple in the 2 nd century. It was the core of Budhdhist learning and home to the legendary alchemist: Nagarjuna.

It became a full-fledged University under the patronage of the Gupta Dynasty in the 5 th century and 6 th century. Later, it flourished during the reign of King Harshavardana of the Pushyabhuti Dynasty. Finally, the Pala Dynasty saw the fall of the Great University when it was destroyed by the invader Bhaktiyar Khilji who mistook it to be a fort of the empire.

The architecture of the Nalanda University was at par with the modern-day. The vast campus was divided into 8 separate compounds with an open air classroom surrounded by dormitories for the students and a bore well as a source of water.

Nalanda University Ruins

The total area of the excavation is about 14 hectares. All the edifices are of the red brick and the gardens are beautiful. The buildings are divided by a central walk way that goes south to north. The monasteries or “Viharas” are east of this central alley and the temple or “Chaiyas” to the west. The Vihara-1 is perhaps the most interesting with its cells on two floors built around a central courtyard where steps lead up to what must have been a dais for the professors to address their students. A small chapel still retains a half-broken statue of the Lord Buddha.

The classroom could hold over 30 students and had a raised platform on one end constructed for the teacher’s seating.

The dormitories were series of small square rooms with one window and a door which could slide shut. It had shelves engraved into the walls to hold the boarder’s belongings. The walls were made thick to provide natural cooling in the intense summers and heating in the harsh winters. It also boasted of a highly efficient drainage system.

Along with the 8 compounds there is evidence of a communal kitchen, storage areas, lakes, parks and temples and memorials of students and teachers who were deceased during their tenure.

Nalanda Burning

Nalanda also housed a library which held innumerable manuscripts and texts not only of Budhdhism but also of various literature and sciences like astronomy and medicine. It was said that the collection of texts were so huge in number, that the library burnt for three months when Bhaktiyar Khilji destroyed it.

The students of the University were highly regarded throughout. It was visited by both Lord Mahavira (founder of Jainism) and Lord Buddha (founder of Buddhism). Shariputra, one of the most notable followers of Buddha was born here and also attained nirvana. Other notable students include Aryabhatta (propagator of the decimal system) and Nagarjuna (The Father of Iatrochemistry). The students were admitted by gate keepers who were learned monks. Admission was granted only when the seeker passed a preliminary examination by the gate keepers. The historic version of Entrance Exams!

At its peak, the institution attracted students and scholars from far off places like Korea, China, Tibet, and Central Asia as well. It was home to more than 2,000 teachers and 10,000 students. History has it that Mahavira and Buddha visited Nalanda in the 5 th and 6 th centuries. Renowned Chinese scholar Hsuan-Tsang also visited the institution in the 7 th century to learn the Vedas, Buddhist theology, and metaphysics.

After its decline, Nalanda remained forgotten until the 19 th century when the Archaeological Survey of India started conducting excavations on the site. These excavations have led to the discovery of many ruins but the excavated area comprises of just a minor portion of the whole institution of Nalanda.

Nalanda University Information
ਟਿਕਾਣਾ Nalanda district
Timings 9:00 am to 5:00 pm every day
Entry Fee ₹ 15 for Indians and SAARC and BIMSTEC citizens ₹ 200 for foreigners free entry for children below 15 years of age
Video Camera ₹ 25
Distance from Patna 84 km
Year of Establishment 5th century
Year of Abandonment 12th century
ਕਿਸਮ Archaeological complex
ਸਥਿਤੀ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਰਲਡ ਹੈਰੀਟੇਜ ਸਾਈਟ
ਖੇਤਰ 30 acres

This historical site is painstakingly restored and maintained by the Archaeological Survey of India. It is a must visit for travellers with both historic and non-historic interests. You are welcome to marvel the art and architecture and the philosophy behind them or you can get into one of the student quarters and relive the pranks they would have played on their friends and teachers.

An interesting video to watch on this World’s oldest Nalanda University:

Things to See in the Nalanda Complex

Though much of the Nalanda Mahavihara is yet to be excavated, there is a lot to see in the excavated area that spreads across 30 acres. This includes the following:

  • Ruins of the Nalanda University
  • Ruins of monasteries
  • Ruins of brick temples
  • Stupa of Sariputta
  • Sarai Temple
  • Nalanda Archaeological Museum
  • Nalanda Multimedia Museum (privately run)
  • Xuan Zang Memorial
  • Surya Mandir
  • Black Buddha Temple
  • Nalanda Vipasana Centre
How To Reach

By Air – The nearest airport from Nalanda is Patna around 89 km away. There are regular flights from Patna connecting to Kolkata, Delhi, Ranchi, Mumbai, Varanasi, Lucknow, and Kathmandu.

By Rail – Rajgir 12 km away is the nearest railway station from Nalanda. nearest major railway point is Gaya around 65 km away, from where one can take trains for Delhi, Kolkata, Varanasi, and some of the major centers in eastern India.

By Road – Nalanda is connected through a good road network with Rajgir 12 km, Bodh Gaya 50 km, Gaya 65 km, Patna 90 km, Pawapuri 26 km, and Bihar Sharif 13 km.

Archaeological remains of Nalanda Mahavihara were systematically unearthed and preserved simultaneously. These are the most significant parts of the property that demonstrate development in planning, architecture and artistic tradition of Nalanda. As evinced by the surviving antiquities, the site is explicit of a scholar’s life recorded a monastic cum scholastic establishment.

For more information on archaeological findings by UNESCO, do read: Archaeological Site of Nalanda Mahavihara at Nalanda, Bihar

ਲੇਖਕ: Krittika Nandy – A molecular biologist with inherited homologous dominant travel genes, I have lived in or traveled to most Indian states and have friends from the rest. I am less of an adventurous traveler and more of a luxury vacationer. Put me in a middle of a city or a crowded beach, I am in my element. An uninhabited mountain trek or a forest camp would probably be the cause of my death. I absolutely hate stereotypes and yes, I am a Bengali who hates fish!


Reliving the Chapters of History in the Ruins of Nalanda

Imagine being at a place filled with a number of monasteries. You walk from a complex to another with students of Buddhist Monks, young and old walking around you. If I ask you to tell the name of this place you’ll automatically imagine Spiti or Ladakh. But older than the monastery of The Himalayas, there was a place where these ancient institutions once existed and now stand in ruins. I am talking about Nalanda and the historical ruins of the university that once created a benchmark in the field of education. Nalanda University originated from the land where Buddhism first came into being. The first school of Buddhist studies were first established here and thrived for several hundred years before they were destroyed in an attack of invaders.

The word “Nalanda” is a Sanskrit combination of three words, Na+alam+Daa, meaning “no stopping of the gift of knowledge”. It is said that each of these monasteries had its own unique curriculum, library, and hostel system. In total there were 20000 students studying in the complex and around 2000 teachers to oversee the entire process and operations.

Nalanda is a small town located on the Bihar Jharkhand Border. One can access Nalanda by taking a train till Patna or Gaya from where one can find buses plying towards Bihar Shareef. Nalanda holds a unique importance among the Hindu, Buddhist and the Jain pilgrims. During the winters and especially the New Years the excavation site is crowded with tourists who come here from India and abroad to take a feel of how life used to be back when Buddhism originated and Bihar and slowly spread in Asia and beyond.

Nalanda University Archaeological Complex has been declared a world heritage site by UNESCO. The ruins are being researched upon and it is being said that the university complex lies in a greater span of area compared to what has been uncovered.

How to Reach Nalanda – The nearest railway station near Nalanda is Gaya, which is said to be the place where Lord Buddha first attained Enlightenment. One can arrive in Bodh Gaya and visit the Mahabodhi temple and later take a bus or a private taxi till Nalanda. It takes around 2 hours to reach the excavation site and depending on the distance you can walk, it can take between four to five hours to walk the entire area.

Other places to see around – Nalanda is a part of Buddhist circuit and devotees often cover it as a part of their Buddhist circuit trail that starts from Nepal and ends in Sarnath. Here is how you can explore it. Bodh Gaya – Rajgir – Nalanda – Sarnath – Gorakhpur – Kushinagar – Lumbini – Saraswat – Lucknow – New Delhi.

Silao is a famous village near Nalanda that is famous for its sweet dish called Khaja. The sellers of Khaja are known to have set their shop and running it since generations.

A Little bit away from Nalanda excavation site is the peaceful Hieum Tsang Memorial Hall. Here you can explore and learn about the life and journeys of the great ancient traveller.

A few kilometres away from the University ruins you can visit Black Buddha statue. This statue of Lord Buddha is made using black stone in Bhumisparsha mudra! The statue was found during the excavation and the temple was added recently.

Kundalpur Jain temple is birthplace of disciples of Mahavira and hence is important pilgrimage center for Jains.

Nalanda is one of the places where solo travelling is a little impossible. It is tough to find public buses and most of the buses don’t run on time. You can find package tours that start from Banaras and end in Banaras after five days. If you are planning to explore this side of the Buddhist circuit, it will be smart to team up with other travellers.


Ancient Nalanda University resumes after 800 year

Eight hundred years after the destruction of Nalanda, former President of India Dr. A.P.J. Abdul Kalam, while addressing the Bihar State Legislative Assembly, in March 2006 mooted the idea of reviving the university. In his speech he envisaged it as a university that would revive the glory of the ancient seat of learning.

The State Government of Bihar quickly adopted the visionary idea and consulted the Government of India on the way ahead. It also began its search for a suitable location for the new Nalanda University. It identified and acquired 450 acres of land for the University in Rajgir, Bihar, just 12 km away from the original site.

The University began its first academic session on September 1, 2014. with 15 students including five women. Initially set up in temporary facilities in Rajgir, a modern campus is expected to be finished by 2020.

The university’s chancellor, Amartya Sen, is confident that the new Nalanda University will be a success. Whilst the original Nalanda University took about 200 years to achieve prominence, Sen believes that the new university will be able to establish its place in the academic world in just a few decades.


Now, it is also important to know “ Who created the Nalanda University?”

The ruins of Nalanda University are located in the Indian state of Bihar about 52–54 miles southeast of Patna.

It was the center of learning from 427 to 1197 CE. It has been called “one of the first great universities in recorded history.

The Ancient University of Nalanda is believed to be founded by the Gupta Dynasty who was ruling in India. If we look at the Gupta Empire dynasty, Nalanda University was founded around the kingdom of Chandragupta one of Samudra Gupta. In its middle phase of life, Nalanda University was supported by the Buddhist emperors and later in the last phase, by the Pala kings who ruled mostly the south and eastern part of India.

It was a completely residential university believed to have 2,000 teachers and 10,000 students.

The curriculam of the university offered the study of abstract knowledge like Philosophy, religion, Buddhism, and scientific thoughts in astronomy, mathematics, anatomy, etc. in each classroom, there used to be hundreds of students and they were not allowed to go outside until the lecture was over.


Ruins of Nalanda - History

Nalanda near Patna is where you can find the archaeological remains of a Mahavihara or Buddhist monastery, which was one of the earliest and finest universities in India. In ancient days, this monastic and scholastic institution was located in the kingdom of Magadha, which is now the modern state of Bihar. Nalanda University Archaeological Complex is currently located about 84 km away from Patna, the capital city of Bihar. A visit to the complex makes for an enriching journey into history, architecture, culture, and Buddhism. If you are a history buff, make sure to include this ancient university in your itinerary when planning a trip to and booking your hotels in Patna.

Open and Closing Time

9:00 am till 5:00 pm. closed on Fridays.

ਆਵਾਜਾਈ

Nearest Hotel

Gargee Gautam Vihar Resort

Nearest Resturant

Near By Attraction

Application Available Which Save Some Money

Interesting facts about Nalanda University Ruins

Nalanda was founded by Buddhist monks in the 5th century AD during the reign of the Gupta dynasty, and is a famous Buddhist and Jain pilgrimage city too.

Chinese travelers are a well-known source and students of Nalanda University.

Well known scholars studied in Nalanda University.The strength and vastness of the library.

ਇਤਿਹਾਸ

The Nalanda Mahavihara site is in the State of Bihar, in north-eastern India. It comprises the archaeological remains of a monastic and scholastic institution dating from the 3rd century BCE to the 13th century CE. It includes stupas, shrines, viharas (residential and educational buildings) and important art works in stucco, stone and metal. Nalanda stands out as the most ancient university of the Indian Subcontinent. It engaged in the organized transmission of knowledge over an uninterrupted period of 800 years. The historical development of the site testifies to the development of Buddhism into a religion and the flourishing of monastic and educational traditions.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Harvesting Hazelnuts and Making Hazelnut Butter (ਜੂਨ 2022).


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Shakagrel

    I congratulate it seems to me this is the magnificent idea

  2. Gogis

    ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ.

  3. Wiellatun

    ਬ੍ਰਾਵੋ, ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਕੰਮ ਆਵੇਗਾ



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ