ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਜ਼ੋਰਾਟਸ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਖਚਕਰ

ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਜ਼ੋਰਾਟਸ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਖਚਕਰ


ਖਚਕਰ

ਖੱਚਕਰ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਕ੍ਰਾਸ-ਸਟੋਨ [1] (ਅਰਮੀਨੀਆਈ: խաչքար, ਉਚਾਰੀ [χɑtʃʰˈkʰɑɾ], խաչ xačʿ "cross" + քար kʿar "ਪੱਥਰ") ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ, ਯਾਦਗਾਰ ਸਟੀਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਾਧੂ ਰੂਪਾਂਤਰ ਜਿਵੇਂ ਰੋਸੇਟ, ਇੰਟਰਲੇਸ ਅਤੇ ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. [2] ਖਚਕਰਸ ਮੱਧਯੁਗੀ ਈਸਾਈ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਕਲਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. [1] [3]

2010 ਤੋਂ, ਖੱਚਕਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਅਮੂਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ. [4]


ਖਚਕਰ: ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਾਰ

ਸਲੀਬ ਬੇਸ਼ੱਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ -ਪਛਾਣਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਮੂਰਤੀ -ਚਿੱਤਰ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਖੱਚਕਰਸ, ਜਾਂ ਕ੍ਰਾਸ-ਸਟੋਨਸ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਈਸਾਈ ਕੌਮ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਝਲਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਲੀਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਥਾਮਸ à ਕੇਮਪਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, "ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਹੈ ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਹੈ ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸਾਡੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਮਿਠਾਸ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਤਾਕਤ ਹੈ ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਮਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ ... "

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਾਸ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ, ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ) ਈ. 301 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜ ਧਰਮ ਵਜੋਂ, ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਯੁੱਗ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ। ਅਰਮੇਨਿਆ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਮੇਨੀਆ ਦੀ ਇਹ ਵਧਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੀ ਕਾ,, ਪੁਰਾਣੇ ਝੂਠੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ, ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਇਲੁਮਿਨੇਟਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਈਵੈਂਜੈਲਿਕਲ ਰਾਜ ਚਰਚ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ (ਹੁਣ ਆਰਮੇਨੀਆ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ) ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਖਚਕਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ.

ਮੁ initialਲੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਖਚਕਰ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੇਲਟਿਕ ਹਾਈ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਲਿਥੁਆਨੀਅਨ ਕ੍ਰਾਈਡਿਰਬਾਇਸਟੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਾਹਤ ਬੁੱਤ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੁੱਲਦਾਰ, ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਝਾਕੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਖੂਬਸੂਰਤ, ਹਾਂ - ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਪੱਥਰ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਸਲੀਬ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਮੁ Christiansਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨੇ, ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਸੋਟਰਿਓਲੌਜੀਕਲ ਜਿੱਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ: ਪ੍ਰਾਣੀ ਘਾਟੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪਹਾੜੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਚਲਤ ਸੀ. ਪਹਾੜ, ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ, ਤਪੱਸਿਆ, ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੂਸਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬਲਦੇ ਝਾੜੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਸ ਨਵੀਂ ਈਸਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਭਰਪੂਰ ਸੀ (ਆਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਾਉਂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ). ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਪਹਾੜੀ ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪੱਟੇ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਈ ਜੋ ਘਰ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਇਲੁਮਿਨੇਟਰ ਨੇ ਖਚਕਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦੇ ਕੋਲ ਨੇੜਲੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਕੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਏਜੰਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਸਨ, ਕ੍ਰਾਸ, ਖਚਕਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੇ ਕਈ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਬਰਿਸਤਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਤਲਾ, ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ, ਤਵੀਤ, ਅਤੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਸਥਾਨ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ tingੁਕਵਾਂ ਸੀ ਕਿ ਖਚਕਰ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ, ਮੱਠਾਂ, ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ, ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ, ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਫਿਕਸਚਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ.

ਕਲਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਰੌਕ ਦਾ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਮਾਧਿਅਮ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਚੱਟਾਨ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਹੈ. ਯਿਸੂ, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਪੱਥਰ ਜੋ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਕੈਪਸਟੋਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ' ਅਤੇ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ, ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਪੇਟਰਾ ਰੌਕ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ) ਕਿ '... ਇਸ ਚੱਟਾਨ' ਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ .... '. ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਬਚਾਅ ਗੁਣਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਥਾਈਤਾ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਸ-ਸਟੋਨ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਏਗੀ. ਅਰਮੇਨੀਆ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਸਤ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸਲੇਟ ਅਤੇ ਟਫ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹਨ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ. ਭੂਚਾਲਾਂ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਚੱਟਾਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਬਸਟਰੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪਰ ਸਬਸਟਰੇਟ, ਚਾਹੇ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੋਵੇ, ਕਾਰੀਗਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਖੱਚਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖਚਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਬਾਗ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਤੱਕ. ਕੁਝ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਦੇਸ਼, ਚਰਚ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਰੱਬ ਲਈ ਮਾਣ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸਨ.

ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਛਿਲਕਿਆਂ ਅਤੇ ਹਥੌੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੀਗਰ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਸਟਰ ਕਾਰੀਗਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਜਾਦ ਹਮਬਰਟਸੁਮਯਾਨ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੈਨਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ‘ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 2000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।’ ਦਰਅਸਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਖਚਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ, ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਸਦੀਵਤਾ ਦੇ ਪਹੀਏ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਕਣ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੁੱਗੀ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰ ਦੀ ਵੇਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੋ ਖੱਚਰ ਕਦੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ. ਜਿਵੇਂ ਹੈਮਬਰਟਸੁਮਯਾਨ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, 'ਖਚਕਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ, ਖਚਕਰ ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ, ਖਚਕਰ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਹਨ, ਖਚਕਰ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਹੈ.'

ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਖਚਕਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਈਸਾਈ ਕੌਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਕਲਾ ਸੱਚੀ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਬਣਦੀ ਹੈ.


ਖਚਕਰ

ਖਚਕਰਸ (ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਵਿੱਚ "Խաչքար", ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਰਾਸ-ਸਟੋਨ") ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਜਾਵਟੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਜੋ 12-13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੁਆਰਾ ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੀ ਅਮੂਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਖਚਕਰ ਮਹਾਨ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਮੋਮਿਕ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਸਨੂੰ ਅਰੇਨੀ ਚਰਚ ਅਤੇ ਨੋਰਾਵੰਕ ​​ਮੱਠ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਖਚਕਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਕਬਰੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਅਰਮੀਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖਚਕਰ ਕਬਰਸਤਾਨ ਨੋਰਟਸ ਕਬਰਸਤਾਨ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਜੁਗਾ ਵਿੱਚ, ਨਾਖੀਚੇਵਨ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੱਚਕਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੱਚਕਰ ਪੱਥਰ 'ਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੁੱ definitionਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਖਚਕਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ "ਲੇਸਵਰਕ" ਖਚਕਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖੱਚਕਰ ਜੋ ਕਿ ਫ੍ਰੀਸਟੈਂਡਿੰਗ ਕਰਾਸ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੇਵਾਵਰ ਜਾਂ "ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਾਲੇ" ਖਚਕਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਟੋਟੇਮ-ਪੋਲ ਸਟਾਈਲ ਖੱਚਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ. ਸਲੀਬ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਕ੍ਰਾਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਬਾਂਹ' ਤੇ ਦੋ ਟ੍ਰਿਪਲ-ਲੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਰਲ ਜਾਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.


ਆਰਮੀਨੀਆ

ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਰਗੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਿਲ੍ਹੇ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਫ੍ਰੀਸਟੈਂਡਿੰਗ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪੰਥ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਕੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸੀ-ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਮੱਛੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਜਗਰ-ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਫੱਲੀ ਤੋਂ ਮੱਧਕਾਲ ਤੱਕ ਖੱਚਕਰ (ਕਰਾਸ-ਸਟੋਨ) ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ.

ਖਚਕਰ ਆਰਮੀਨੀਆ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੁਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ, ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੱਚਕਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸਲੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਆਇਤਾਕਾਰ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਸਲੈਬਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਪਾਸਕ ਅਤੇ ਸੈਲਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਸਮਝਣ. ਉੱਗਣ ਅਤੇ ਖਿੜਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ - ਜੋ ਕਿ ਖੱਚਕਰ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ.

ਖੱਚਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹਿਸ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ-ਪਾਸਿਆਂ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਟੀਲੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਲੀਬ ਸਨ. ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਟੀਲੇ ਉਭਾਰੇ ਗਏ ਸਨ. ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਖੱਚਕਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਲੋਕ ਵਿਕਾਸ ਸੀ. ਚਰਚ ਨੇ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੱਚੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ.

ਤਕਰੀਬਨ 200 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, 1965 ਵਿੱਚ ਏਜਮਿਆਤਜ਼ਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਚਕਰ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਜਿਸਨੇ 1970 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ। ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੱਧਯੁਗੀ ਖਚਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਐਲਬਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਮੱਧਯੁਗੀ ਖਚਕਰ ਕਾਰਵਰਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਰਵਰਸ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਾਸ-ਸਟੋਨਸ ਨੂੰ ਕੰਪਾਇਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ "ਆਦਰਸ਼" ਖੱਚਰ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਖਿੜਦੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਫਲ, ਸਮਮਿਤੀ ਵਾਲੇ ਖੰਭ, ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਜੋੜੇ ਜਾਂ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਵਰਗੀ ਚਾਨਣ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਅੱਜ ਪੱਥਰ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰ ਅਕਸਰ ਰਵਾਇਤੀ ਕਰਾਸ-ਸਟੋਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਖੱਚਰਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

2010 ਵਿੱਚ, ਖੱਚਕਰਵਾਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਮਿੱਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਯੂਨੈਸਕੋ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।


ਖਚਕਰ

ਇਹ ਦੋ ਖੱਚਕਰ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁਗਾ ਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਐਚਮੀਆਡਜ਼ਿਨ, ਆਰਮੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕ੍ਰੈਕੋ, ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਨਿਕੋਲਸ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖਚਕਰ. 1915 ਦੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ.

ਸੇਂਟ ਲਾਜ਼ਾਰੋ ਡਿਗਲੀ ਆਰਮੇਨੀ ਦੇ ਬਾਗ ਤੋਂ ਖਚਕਰ - ਇਟਲੀ ਦੇ ਵੇਨਿਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਟਾਪੂ

ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਬਰਨਸਵਿਕ ਵਿੱਚ ਖਚਕਰ

ਖਚਕਰ ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਲਵੀਵ ਵਿੱਚ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਕੈਟੇਡਰਲ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ

ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਸੇਂਟ ਸਰਜ (ਸਰਬ ਸਰਕੀਸ), ਥਿਓਡੋਸੀਆ, ਕ੍ਰੀਮੀਆ, ਯੂਕਰੇਨ ਦੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਖਚਕਰ

ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਦਿਲੀਜਨ ਨੇੜੇ ਹਾਗਾਰਟਸਿਨ ਮੱਠ ਵਿਖੇ ਖਚਕਰ

ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਕੁਆਰਟਰ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੱਚਕਰ

ਓਲਡ ਜੁਲਫਾ ਦੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖੱਚਕਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਐਮਿਆਸਿਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਖੱਚਕਰਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਅਜ਼ਰਬੈਜਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਜੋਂ ਬਰਾਬਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.


ਸਮਗਰੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਖੱਚਕਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਰੋਸੇਟ ਜਾਂ ਸੋਲਰ ਡਿਸਕ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪੱਥਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਤਿਆਂ, ਅੰਗੂਰਾਂ, ਅਨਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਲੇਸ ਦੇ ਬੈਂਡਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਏ ਖਚਕਰ ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕੋਰਨੀਸ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੱਚਕਰਸ ਕਿਸੇ ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਫੌਜੀ ਜਿੱਤ, ਚਰਚ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣਾ ਸੀ. [5]

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਥਾਨ ਖੱਚਕਰਸ ਇੱਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹਨ ਖੱਚਕਰਸ.

ਪਹਿਲਾ ਸੱਚ ਖੱਚਕਰਸ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, [1] ਅਰਬੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਖਚਕਰ ਇੱਕ ਜਾਣੀ ਗਈ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਨਾਲ 879 ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਸੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਰੂਡਰ, ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ). ਗਾਰਨੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਤ ਪਹਿਲੇ ਬਗਰਤੂਨੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਾਣੀ ਕੈਟਰਾਨਾਈਡ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਖੱਚਕਰ ਉੱਕਰੀ ਕਲਾ ਦੀ ਸਿਖਰ 12 ਵੀਂ ਅਤੇ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ. 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੰਗੋਲ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. ਇਹ 16 ਵੀਂ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਇਆ, ਪਰ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਉਚਾਈਆਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ. ਅੱਜ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਯੇਰੇਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੱਚਕਰ ਕਾਰਵਰਸ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. [6]

ਅੱਜ ਤਕਰੀਬਨ 40,000 ਖੱਚਰ ਬਚੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਦਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਠ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਿੰਨ ਖੱਚਕਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ? ] ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਣਨ ਲਈ:

  • ਗੇਘਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ, 1213 ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਟਿਮੋਟ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਮੁਖਤਾਰ
  • ਹਾਗਪਤ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਖੱਚਕਰ (ਗੈਲਰੀ ਵੇਖੋ), ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ 1273 ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਵਹਰਾਮ
  • ਗੋਸ਼ਾਵੈਂਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੱਚਕਰ, ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ 1291 ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਪੋਘੋਸ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਯੇਰੇਵਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਏਕਮੀਆਡਜ਼ਿਨ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਖਚਕਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਸੇਵਨ ਝੀਲ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰoreੇ ਤੇ ਨੋਰਾਦੁਜ਼ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 900 ਖੱਚਕਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨ ਦੇ ਨਾਖੀਚੇਵਨ ਆਟੋਨੋਮਸ ਰੀਪਬਲਿਕ ਦੇ ਜੁਲਫਾ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਪਰ 2005 ਵਿੱਚ ਅਜ਼ੇਰੀ ਫੌਜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੱਚੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਬਰਸਤਾਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। [7]

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਖੱਚਕਰਾਂ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਕਲਾ ਆਰਮੀਨੀਆਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਖੱਚਕਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਮੇਨੀਆਈ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦਗਾਰ ਹਨ. ਖਚਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵੈਟੀਕਨ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, [8] [9] ਕੈਂਟਰਬਰੀ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਦਾ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਗਾਰਡਨ, [10] [11] ਸੇਂਟ ਮੈਰੀਜ਼ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਸਿਡਨੀ, [12] [13] ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਸਟੇਟ ਕੈਪੀਟਲ, [14] ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। [15] ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਕਾਰਡਿਫ, [16] ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਚਰਚ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਡਬਲਿਨ, [17] ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ.

ਇੱਕ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਲਗਭਗ 30 ਖੱਚਕਰ ਹਨ. [18]

ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਖੱਚਕਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਜਾਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਐਥਨੋਲੋਜੀ, ਓਸਾਕਾ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. [19] [20]

ਖਚਕਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਮੀਨੀਆ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ, ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਜਾਰਜੀਆ ਅਤੇ ਈਰਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਖਚਕਰਾਂ ਦੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅੱਜ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਬਚੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀਬੱਧ ਅਤੇ ਸਹੀ ੰਗ ਨਾਲ ਫੋਟੋਆਂ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. [21] ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਉਦਾਹਰਣ ਜੁਗਾ ਵਿੱਚ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। [22] [23] [24]

ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਖਚਕਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਣਗੌਲਿਆ ਜਾਂ ਚਲੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. [25] ਇਹਨਾਂ ਖੱਚਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟ, ਨਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣੇ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਦਫਨਾਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਅਜ਼ਰਬੈਜਾਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜ਼ਰਬੈਜਾਨੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਲਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਦਸੰਬਰ 2005 ਵਿੱਚ ਨਖੀਚੇਵਨ ਵਿੱਚ ਖਲਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਲੈਜਹੈਮਰ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। [26]

ਅਮੇਨਾਪ੍ਰਕਿਚ (ਅਰਮੀਨੀਆਈ:, ਅਰਥ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ) ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਖੱਚਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ. [ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ]


ਖਚਕਰਸ

ਸਾਰੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਵੇਖੋ

ਖੱਚਕਰਾਂ ਦੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਕਰਾਸ-ਸਟੋਨਸ", ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਰਮੀਨੀਆਈ ਕਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਕਬਰਾ ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਯਾਦਗਾਰ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੇ ਮਾਰਕਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੰotਿਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ.

ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਟੀਲ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਲਪਾਈਨ ਝੀਲ ਸੇਵਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨੋਰਾਟਸ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੋ ਸਧਾਰਨ ਪੁਰਾਣੇ ਚੈਪਲਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪਹਾੜੀ ਨੂੰ ਕਤਾਰਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਇਕੇਨ ਨਾਲ ਛਿੜਕਦੇ ਹਨ. (ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਓਲਡ ਜੁਲਫਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖਚਕਰ ਕਬਰਸਤਾਨ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਸੋਵੀਅਤ, ਫਿਰ ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.)

ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੋਰਾਟਸ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਖੱਚਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ 1500 ਅਤੇ 1600 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਰਾਮ ਕਾਜ਼ਮੋਘ, ਅਰਾਕੇਲ ਅਤੇ ਮੇਲਿਸੇਟ ਨਾਮਕ ਤਿੰਨ ਮਾਸਟਰ ਕਾਰਵਰਸ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਮੂਨਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੋਰਾਟਸ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤਾਂ, ਦੂਤਾਂ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਘੋੜਿਆਂ ਤੇ ਸਵਾਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ.

1977 ਵਿੱਚ, ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੇ ਇੱਕ ਖੱਚਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੇਵਨ ਝੀਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣੋ

ਕਬਰਸਤਾਨ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ 24 ਘੰਟੇ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੁੰਮਣ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਦਿਓ.


ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਚਰਚ 1915 ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ 'ਖੱਚਕਰ' ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਐਤਵਾਰ, 25 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖੱਚਕਰ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਲਈ, 816 ਕਲਾਰਕ ਸੇਂਟ ਪੀ.

ਅਰਮੇਨੀਅਨ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਅਮੇਰਿਕਨ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ, ਖਜਗ ਬਾਰਸਾਮਿਅਨ ਨੇ ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ "1915 ਦੇ ਅਰਮੇਨੀਆਈ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ 1.5 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਕੈਨੋਨਾਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਸਮਾਰਕ" ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ. ਚਰਚ.

ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਓਟੋਮੈਨ ਤੁਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਕੌੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਕਹਿਣ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਚ ਨੇ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਅਤੇ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਤ ਕਰਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ।

ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਅਰਮੇਨੀਆ ਦੇ ਐਚਮਿਆਡਜ਼ਿਨ ਵਿੱਚ ਆਰਮੇਨੀਅਨ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਮਦਰ ਸੀ ਵਿਖੇ ਕੈਨੋਨਾਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਈਵਨਸਟਨ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਡਿਵਾਇਨ ਲਿਟੁਰਜੀ (ਪੁੰਜ) ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੇ ਹੋਇਆ. "ਇਹ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੀ," ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਪਾਦਰੀ, ਰੇਵ ਹੋਵਨ ਖੋਜਾ-ਏਨਾਤਯਾਨ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ, 26 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ.

ਰਿਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਦਸ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਖੱਚਕਰ ਸਮਾਰਕ," ਇਸ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਰਮੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਟਫ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਵਾਨਸਟਨ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। "

ਰੀਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਖੱਚਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ." ਰਿਲੀਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਰੀਲੀਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਦੋ ਖੱਚਕਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਰਿਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, "ਸੇਂਟ ਜੇਮਜ਼ ਖੱਚਕਰ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦਰਜਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।"


ਦਿ ਖਚਕਰ: ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਅਧਾਰ

ਇਸ ਦੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਉੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਚਕਰ, ਜਾਂ ਕਰਾਸ-ਸਟੋਨ, ​​ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਰਾਸ-ਬੇਅਰਿੰਗ ਚੱਟਾਨਾਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀਆਂ ਜਾਂ ਘਰਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਈਸਾਈ ਕੌਮ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਇਤਿਹਾਸ ਜੋ 301 ਈਸਵੀ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਟ੍ਰੈਡੈਟ III ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਧਰਮ ਐਲਾਨਿਆ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਖੱਚਕਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸਲੀਬ-ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਜੁੜਣ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. Khachkar.am ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਦਵਾਨ ਖੱਚਕਰ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੇ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਾਰਨਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

1) ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਸਾਰੀ: ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਜਾਂ ਨੀਂਹ, ਬੁਰਜ, ਪੁਲ, ਗੈਸਟ ਹਾ houseਸ, ਬਸੰਤ, ਜਲ ਭੰਡਾਰ, ਚਰਚ, ਚੈਪਲ, ਨਾਰਥੈਕਸ.
2) ਆਰਥਿਕ-ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ: ਇੱਕ ਬਾਗ ਲਗਾਉਣਾ, ਕਾਸ਼ਤ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਨਿਯਮ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣ, ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ, ਸਮਝੌਤਿਆਂ' ਤੇ ਦਸਤਖਤ, ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ, ਦਾਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ.
3) ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁੱਦੇ: ਫੌਜੀ ਜਿੱਤ, ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਨੁਕਸਾਨ, ਫੌਜੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਗੀ
4) ਪਰਿਵਾਰਕ-ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ: ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਦੁਖਾਂਤ, ਮੌਤ.
5) ਧਾਰਮਿਕ-ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਘਟਨਾਵਾਂ: ਦਰਸ਼ਨ, ਧਰਮ ਬਦਲਣਾ.

ਫ੍ਰੀਸਟੈਂਡਿੰਗ ਖੱਚਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੇਵਨ ਝੀਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨੋਰਦੁਜ਼ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਰਹੱਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤਰੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੰਮ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੱਚਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਵੇਂ ਪੱਥਰ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.

List of site sources >>>