ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਦੇਵੀ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਮੁਖੀ

ਦੇਵੀ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਮੁਖੀ


ਆਰਟੇਮਿਸ

ਸਾਡੇ ਸੰਪਾਦਕ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਆਰਟੇਮਿਸ, ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਦੇਵੀ, ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਰੋਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਡਾਇਨਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਰਟੇਮਿਸ ਜ਼ਿusਸ ਅਤੇ ਲੇਟੋ ਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਜੁੜਵੀਂ ਭੈਣ ਸੀ. ਪੇਂਡੂ ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਪਸੰਦੀਦਾ ਦੇਵੀ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਸਥਾਨ ਤੇ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਸਨ, ਪਰ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਿੰਫਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਹਾੜਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੱਚਦੀ ਸੀ. ਆਰਟੇਮਿਸ ਨੇ ਖਿਡਾਰੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਖੇਡ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇਸਦੀ ਰੱਖਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨ ਇਹ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ.

ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕ੍ਰੇਟ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰਵ-ਹੇਲੇਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਈ ਸੀ. ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਕ ਪੰਥ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਤੇ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ. ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਭੈਣ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛਾਤੀ ਵਾਲੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ.

ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਨਿੰਫਸ (ਡਰਾਈਡਸ) ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਰੁੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਨ, ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਪੇਲੋਪੋਨੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ. ਪੂਰੇ ਪੈਲੋਪੋਨੀਜ਼ ਦੌਰਾਨ, ਲਿਮਨੇਆ ਅਤੇ ਲਿਮਨਾਟਿਸ (ਲੇਕ ਆਫ਼ ਦਿ ਲੇਕ) ਵਰਗੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਰੇ ਭਰੇ ਜੰਗਲੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੂਹਾਂ ਅਤੇ ਚਸ਼ਮੇ (ਨਾਇਡਸ) ਦੇ ਨਿੰਫਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ. ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਚ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਕਾਮੁਕ ਸਨ.

ਪੇਲੋਪੋਨੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਰੂਪ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਸੀ. ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਟੈਗ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਪੰਥ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨਤਾ ਦਿਖਾਈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਹੇਲੇ ਅਰਾਫੇਨਾਈਡਸ ਵਿਖੇ ਟੌਰੋਪੋਲੀਆ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਟੌਰੋਪੋਲੋਸ (ਬਲਦ ਦੇਵੀ) ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਬੂੰਦਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ.

ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਨਿੰਫਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੋਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਨੱਚਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ, ਧੁੰਦਲੇ ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਕਹਾਵਤ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਮਿੱਥ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮੂਰਤੀ ਨੇ ਆਰਟਿਮਿਸ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਮੋਟਿਫ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ. ਦਰਅਸਲ, 4 ਵੀਂ-ਸਦੀ-ਈਸਵੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕੋਮਲ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣ ਤੱਕ ਦੇਵੀ ਖੁਦ ਮਹਾਨ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ.

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਲੀਕਾ ਜ਼ੇਲਾਜ਼ਕੋ, ਸਹਾਇਕ ਸੰਪਾਦਕ ਦੁਆਰਾ.


ਸਮਗਰੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਆਰਟੇਮਿਸ (ਡੋਰਿਕ ਆਰਟਾਮਿਸ) ਲੋਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ (ἀρτεμής) 'ਸੁਰੱਖਿਅਤ' ਜਾਂ ਆਰਟਾਮੋਸ (ἄρταμος) 'ਕਸਾਈ'. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਰਟੇਮਿਸ (ਅਰਕਟੇਮਿਸ, ਆਰਕਟੇਮਿਸਾ ਦੇ ਰੂਪ) ਦਾ ਨਾਮ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ rktos 'ਰਿੱਛ' (PIE *h₂ŕ̥tḱos ਤੋਂ), ਜਿਸਨੂੰ ਰਿੱਛ ਦੇ ਪੰਥ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਦੇਟੀਕਾ ਅਟਿਕਾ (ਬ੍ਰੌਰੋਨੀਆ) ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਅਰਕੌਡੀਟੇਸਾ ਵਿਖੇ ਨਵ -ਪਾਥੀਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੈਲੀਸਟੋ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਰਟੇਮਿਸ (ਆਰਕੇਡੀਅਨ ਉਪਕਰਣ) ਬਾਰੇ ਸੀ ਕੈਲਿਸਟੋ).

ਇਹ ਪੰਥ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਟੋਟੇਮਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਮਨਵਾਦੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ, ਗੌਲੀਸ਼ ਆਰਟੀਓ). ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਟਮਿਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਨੂੰ ਮਿਨੋਆਨ ਕ੍ਰੇਟ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਬ੍ਰਿਟੋਮਾਰਟਿਸ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਨਾਤੋਲੀਅਨ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਨਾਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਰੂਪ ਮਾਈਸੀਨੀਅਨ ਯੂਨਾਨੀ ਹਨ a-te-mi-to ਅਤੇ a-ti-mi-te, ਪਾਇਲੋਸ ਵਿਖੇ ਲੀਨੀਅਰ ਬੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ. ਆਰਟੀਮਿਸ ਨੂੰ ਲੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਆਰਟੀਮਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.


ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਆਰਟੈਮਿਸ ਦਾ ਪੰਥ ਅਤੇ ਮਧੂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਵਿਆਖਿਆ

ਮਾਦਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਆਇਓਨੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਹੈ (1). ਪਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਆਰਟਿਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੀਰੀਅਡ (1100 - 800 ਬੀਸੀ) ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਰੋਤ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਅਮੇਜ਼ਨਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਵੀ ਦਾ. ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ ਆਰਟਮਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਫੇਸੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਮੂਲਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜੋ ਆਰਤੇਮਿਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1500 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਭੜਕਾਇਆ ਨਾ ਜਾਏ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਦੇਵੀ ਪੰਥ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਟੇਮਿਸ "ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. (2) ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵੀ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ: ਓਪਿਸ ਅਨਾਸਾ, ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਆਰਟਮਿਸ. ਓਇਪਿਸ ਹਿਟਟਿਕ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਗੁਣ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਚਰਿੱਤਰ (3) ਦੇ ਨਾਲ ਇਫੇਸੀਆ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਾਏ ਹੋਏ ਸਨ

ਆਰਟੇਮਿਸ ਇੱਕ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੀ. 460-450 ਬੀ.ਸੀ. ਇਰੇਟਰੀਆ ਤੋਂ. ਬੋਡੋਇਨ ਪੇਂਟਰ ਦਾ ਰਸਤਾ - ਜਾਸਟ੍ਰੋ (2006) ਸਰੋਤ: wikimedia.commons

8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਾਜ (ਸੇਕੋਸ) ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ ਪਰ ਸਿਮੇਰੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਛਾਪੇ ਦੌਰਾਨ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਲੁੱਟ ਗਈ. ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਬੀਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਰੀਸਟਾਈਲ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੀਡੀਅਨ ਰਾਜਾ ਕ੍ਰੋਏਸਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਚੇਰਸਿਫਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮੈਟਾਗੇਨੇਸ ਦੁਆਰਾ ਕ੍ਰੇਟ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ, ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਸਮੋਸ ਦੇ ਥਿਓਡੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਲਿਡੀਅਨ ਰਾਜੇ ਨੇ ਨਵੇਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਿਡੀਅਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਮੰਦਰ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਮਾਪ 109 X 55 ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਨ. 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਨਿਰਮਾਣ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਅਫ਼ਸੀਆਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਨੇ "ਦਿ ਐਫੇਸੀਆ" ਨਾਮਕ ਸਮਾਰੋਹ ਕਰਵਾਏ ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦੋਵਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਆਰਟਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਚਰਿੱਤਰ ਸਨ: ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਓਨੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਮੇਜਰ ਐਫੀਸੀਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਐਥਲੈਟਿਕ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ ਪਰ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵੀ ਹੋਈਆਂ.

ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰ.

ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ «ਐਸੇਨੇਸ», y ਥਾਈਟੇ the (ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ), «ਹੇਸਟਿਏਟਰਸ» (ਪਵਿੱਤਰ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ) ਅਤੇ «ਪਨੇਗਿਰਿਸਤਾਈ cult (ਪੰਥਵਾਦੀ) ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੇਸੀਚਿਓਸ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਏਸੇਨ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਕ. ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਖੁਸਰਿਆਂ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ «ਮੇਗਾਬਾਈਜ਼ੋਈ as ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਫੇਸੋਸ ਵਿੱਚ ਪੰਥ ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਟਮਿਸ ਹੰਟਰੈਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫ੍ਰਿਜੀਅਨ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਸਿਵੇਲੇ ਦੇ ਪੰਥ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (4 ) ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ «ਮੇਗਾਬਾਜ਼ੁਸ from ਤੋਂ ਨੇਤਾ ਦੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਅਫ਼ਸੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ (5) ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਏਸੀਨਜ਼" ਦੇ ਉਲਟ ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ (6) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ "ਕਿੰਗ ਬੀ" (7) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੇਤਾ ਦਾ ਕੁਝ ਰੂਪ. (8) ਪਰ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੰਥ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਰ &ਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ (ਕੋਸਮੋਫੋਰੋਈ, ਕੋਸਮੀਤੇਰਾਇ, ਕ੍ਰਿਸੋਫੋਰੋਈ) ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੰਥ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੁਤਾ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦੋ ਡਿਨਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ. ਵਧੇਰੇ «ਬੰਦ» ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਰੇਟਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਪਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਕੁਰੀਟਸ ਨੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਕਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਚਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਡਾਂਸਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਘੰਟੀ ਨੇ ਹੇਰਾ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੈਟੋ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਆਰਟਮਿਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਟੇਨਿਅਮ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਸੀਅਨ ਕੋਰੀਟਸ ਦੀ ਸਭਾ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ. (9)

ਅਫ਼ਸੀਅਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ. ਅਫ਼ਸੁਸ ਸੂਸ ਦਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ: wikimedia.commons

ਇਫਸੀਅਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ 7 ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ-ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਜ ਸੀ ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਜਾਂ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਸੰਦਰਭਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੂਲ ਪੁਰਾਤਨ ਬੁੱਤ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਜੋ ਕਿ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਐਂਡੋਇਸ ਦੁਆਰਾ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਭਟਕਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਪਲੇਟੋ ਕਾਨੂੰਨ 908 ਡੀ ਆਦਿ)

ਐਫੀਸੀਅਨ ਹੌਪਲਾਈਟਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਏਥੇੰਸ. ਐਸ ਸਕਰਮਿੰਟਜ਼ੋ ਪੁਰਾਲੇਖ.

ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੰਥ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਅਖੌਤੀ "ਪੌਲੀਮੈਸਟਨ" ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ. (ਡਾਇਨਾ ਮਲਟੀਮੀਮੀਆ) ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ «ਛਾਤੀਆਂ various ਦੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (10). ਅਰੀਓਲਾ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅੰਡੇ (ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਜਾਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਫਲਾਂ ਵਜੋਂ ਹੋਈ. ਸੀਟਰਲ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦੇ ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਅੰਡਕੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਪਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਲਈ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ. (11) ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੌਰਿਸ ਚਮੜੇ ਦੇ ਪਾchesਚਾਂ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਿੱਟਿਟਿਕ ਪੰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਯਕੀਨਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅੰਬਰ ਦੇ ਦਾਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਤੁਪਕਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰਸ਼ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਨਾਂ ਵੀ femaleਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ (12) ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਵਸਤੂਆਂ ਕੀ ਸਨ ਜੋ ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ coverੱਕਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਕੀਟ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਐਥੇਨਸ ਐਗੋਰਾ ਦੇ ਲੇਕਿਥੋਸ, ਇੱਕ ਹੋਪਲਾਈਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸਦੀ ਮੱਖੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਸਦੀ ieldਾਲ ਉੱਤੇ ਹੈ. ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਕੂਲ

ਅਫ਼ਸੀਆਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਸ਼ਹਿਦ ਦੀ ਮੱਖੀ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਿੱਕਿਆਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਐਫਿਨਜ਼ ਹੋਪਲਾਈਟਸ ਦੀਆਂ ieldsਾਲਾਂ' ਤੇ ਐਥਨਜ਼ ਮਿsਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟੋਟੇਮਿਕ ਫਿਗਰਹੈਡ (ξόανο) ਉੱਤੇ ਜੰਗਲੀ ਮਧੂ ਮੱਖੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਜੰਗਲੀ ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁੰਬਲੀ ਮਧੂਮੱਖੀਆਂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਛਪਾਕੀ - ਮਾਸਟੋਈਡਿਸ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਦਾ ਛਾਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ) ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਧੂ ਮੱਖੀਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ੱਕਦੀਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਗਤੀ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ.

ਜੰਗਲੀ ਮਧੂ ਮੱਖੀਆਂ ਦੇ ਛਪਾਕੀ ਜੋ ਕਿ ਅਫ਼ਸੀਆਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ

ਸਰੋਤ:
Του ελληνικού έθνους, τ.6,, 1976
ਜੌਨ ਬੋਸਟੌਕ, ਐਚ.ਟੀ. ਰਿਲੇ "ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ. ਪਲੀਨੀ ਦਿ ਐਲਡਰ ”ਟੇਲਰ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਰੈਡ ਲਾਇਨ ਕੋਰਟ, ਫਲੀਟ ਸਟ੍ਰੀਟ ਲੰਡਨ. 1855.
ਜੌਨ ਬੋਰਡਮੈਨ «Οι αρχαίοι αρχαίοι Έλληνες υπερπόντια εξάπλωση τους του Καρδαμίτσα Καρδαμίτσα Καρδαμίτσα Καρδαμίτσα ਮੂਲ" ਦਿ ਯੂਨਾਨੀ ਓਵਰਸੀਜ਼ "ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਹੇਰੋਡੋਟਸ “ਇਤਿਹਾਸ” ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ 1914
ਥੁਸੀਡਾਈਡਸ "ਇਤਿਹਾਸ" ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ 1914
ਪੌਸਾਨਿਆਸ "ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ" ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ 1914
ਸਟ੍ਰੈਬੋ “ਭੂਗੋਲ” ਲੋਏਬ ਕਲਾਸੀਕਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ 1914
Βουτυράς & amp Αλεξάνδρα Γουλάκη-Βουτυρά “Η Αρχαία Ελληνική Τέχνη και” Κέντρο Εκπαιδευτικής Έρευνας & amp Ινστιτούτο Νεοελληνικών
ਲੀਨ ਆਰ. ਲੀਡੋਨਿਕੀ "ਆਰਟੇਮਿਸ ਇਫੇਸੀਆ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ: ਇੱਕ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ" ਦ ਹਾਰਵਰਡ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਰਿਵਿ, (1992), ਪੀਪੀ 389-415

(1) ਰਾਚੇਲ ਲੈਸਰ ਆਰਟੇਮਿਸ ਐਫੀਸੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਿ ਮੈਕਗਿਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਵਾਲੀਅਮ IV: ਪੀ 43 (ਸੀ) 2005-2006

(2) ਡੈਨੀਅਲ ਫਰੇਅਰ-ਗਰਿੱਗਸ Ep ਦਿ ਬੀਸਟਸ ਐਟ ਐਫਿਸਸ ਐਂਡ ਦਿ ਕਲਟ ਆਫ਼ ਆਰਟੇਮਿਸ, »ਹਾਰਵਰਡ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਰਿਵਿ 106 (2013) ਪੀਪੀ 644-465 ਪੀ 468

(3) ਰਾਚੇਲ ਲੈਸਰ ਆਰਟੇਮਿਸ ਐਫੀਸੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਿ ਮੈਕਗਿਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਵਾਲੀਅਮ IV: ਪੀਪੀ 44, 45 (ਸੀ) 2005-2006

(4) ਫਲੋਰੈਂਸ ਮੈਰੀ ਬੇਨੇਟ ਰੀਲੀਜੀਅਸ ਕਲਟਸ ਐਸੋਸੀਏਟਿਡ ਅਮੇਜ਼ਨਸ 1912 ਪੀਪੀ 55 ਦੇ ਨਾਲ

(5) ਜਨ ਐਨ. ਬ੍ਰੇਮਰ ਇਫੇਸ਼ੀਅਨ ਏਆਰ ਟਿਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਸਟਲੀ ਪਰਸਨਲ: ਅਨਟ ਓਲੀਅਨ, ਪਰਸਨ, ਗ੍ਰੀਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਐਸਪੈਕਟਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਗਰੋਨਿੰਗਨ 2008 ਪੀ 5

(6) ਡੈਨੀਅਲ ਫਰੇਅਰ-ਗਰਿੱਗਸ Ep ਦਿ ਬੀਸਟਸ ਐਟ ਐਫਿਸਸ ਐਂਡ ਦਿ ਕਲਟ ਆਫ਼ ਆਰਟੇਮਿਸ, »ਹਾਰਵਰਡ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਰਿਵਿ 106 (2013): 468

(7) ਡੈਨੀਅਲ ਫਰੇਅਰ-ਗਰਿੱਗਸ Ep ਦਿ ਬੀਸਟਸ ਐਟ ਇਫੇਸਸ ਐਂਡ ਦਿ ਕਲਟ ਆਫ਼ ਆਰਟੇਮਿਸ, »ਹਾਰਵਰਡ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਰਿਵਿ 106 (2013): 468

(8) ਜਾਨ ਐਨ. ਬ੍ਰੇਮਰ ਇਫੇਸ਼ੀਅਨ ਏਆਰ ਟਿਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਸਟਲੀ ਪਰਸਨਲ: ਅਨਟ ਓਲੀਅਨ, ਪਰਸਨ, ਗ੍ਰੀਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਐਸਪੈਕਟਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਗਰੋਨਿੰਗਨ 2008 ਪੀ 16

(9) ਜਨ ਐਨ. ਬ੍ਰੇਮਰ ਇਫੇਸ਼ੀਅਨ ਏਆਰ ਟਿਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਸਟਲੀ ਪਰਸਨਲ: ਅਨਤ ਓਲੀਅਨ, ਪਰਸਨ, ਗ੍ਰੀਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਐਸਪੈਕਟਸ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਗਰੋਨਿੰਗਨ 2008 ਪੀ 19

(10) ਡੈਨੀਅਲ ਫਰੇਅਰ-ਗਰਿੱਗਸ Ep ਦਿ ਬੀਸਟਸ ਐਟ ਐਫਿਸਸ ਐਂਡ ਦਿ ਕਲਟ ਆਫ਼ ਆਰਟੇਮਿਸ, »ਹਾਰਵਰਡ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਰਿਵਿ 106 (2013): 467

(11) ਗੇਰਾਰਡ ਸੀਟਰਲ «ਆਰਟੇਮਿਸ ਡਾਈ ਗਰੋਸ ਗੌਟਿਨ ਵਾਨ ਐਫੇਸੋਸ,» ਐਂਟੀਕੇ ਵੈਲਟ 10 (1979)

(12) ਜਨ ਐਨ. ਬ੍ਰੇਮਰ ਇਫੇਸ਼ੀਅਨ ਏਆਰ ਟਿਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਸਟਲੀ ਪਰਸਨਲ: ਅਨਟ ਓਲੀਅਨ, ਪਰਸਨ, ਗ੍ਰੀਕ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਐਸਪੈਕਟਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਗਰੋਨਿੰਗਨ 2008 ਪੀਪੀ 2-3

(*) ਫਲੋਰੈਂਸ ਮੈਰੀ ਬੈਨੇਟ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਅਮੇਜ਼ਨਜ਼ 1912 ਪੀਪੀ 32 ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ


8. ਨੇਮੇਸਿਸ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੇਮੇਸਿਸ ਬਦਲੇ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਰਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਬਦਲੇ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਰ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਾਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ.

ਨਿਮੇਸਿਸ ਕਦੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਦਲਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਰੰਗ ਜਾਂ ਬਦਲੇ ਦੇ sੇਰ - ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗੀ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਸੀ. ਉਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸੀ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ.


ੁਕਵੇਂ ਹਵਾਲੇ

Actaeon— ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ
ਕੁਝ ਪਹਾੜੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ
ਖੂਨ ਦੇ ਪਿਆਸੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ.
ਉਸਨੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਸੀ
ਆਰਟਮਿਸ ਨਾਲੋਂ. ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾ ਭੋਗੋ.
ਯੂਰਿਪਾਈਡਸ ਬਾਚੇ ਵਿੱਚ (ਲਾਈਨ 430) [1]

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿੰਫਸ ਦਾ ਸਮੂਹ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮੁੜੀ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਵੇਖ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਸ਼ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤੀਰ ਹੋਣ. ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਪਾਣੀ ਫੜਿਆ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਛਿੜਕਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ, 'ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਨੰਗਾ ਵੇਖਿਆ ਹੈ!' ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਚੁੰਨੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛਿੜਕਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੇ ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ, ਹੱਥਾਂ ਲਈ ਪੈਰ ਬਦਲਣੇ, ਬਾਹਾਂ ਲਈ ਲੰਮੀਆਂ ਲੱਤਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛਿਲਕੇ ਵਾਲੀ .ੱਕਣ ਨਾਲ coveringੱਕਣਾ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਡਰ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ. ਆਟੋਨੋ ਦਾ ਬਹਾਦਰ ਪੁੱਤਰ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ 'ਓਹ, ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖੋ! ਪਰ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ. ਉਹ ਕੁਰਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਦਲਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਹੰਝੂ ਵਹਿ ਰਹੇ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਉਸਦਾ ਮਨ ਅਟੱਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਸ਼ਰਮ ਇਕ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ.
ਓਵੀਡ ਰੂਪਾਂਤਰ ਬੀਕੇ III ਵਿੱਚ: 165-205 [2]


ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨੁਕਸਾਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੋਧਕ ਹੈ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਿੱਟ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ 300% ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੋਧਕਾਂ ਦੇ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਵਰਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਈਲਜ਼ (ਉਸਦਾ ਕਾਸਟ ਬੂਨ, ਟਰੂ ਸ਼ਾਟ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਰਟੇਮਿਸ ਏਡ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਈਲਜ਼, ਮਿਰਜ ਸ਼ਾਟ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਈਲਸ ਅਤੇ ਸਪੋਰਟ ਫਾਇਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਈਲਜ਼) ਉੱਚੇ ਗ੍ਰੇਟਸ਼ਿਲਡਸ ਅਤੇ ਥੀਅਸਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ieldsਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰਨਗੇ.


ਦੇਵੀ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਮੁਖੀ - ਇਤਿਹਾਸ

ਆਰਟੇਮਿਸ ਲੇਟੋ ਅਤੇ ਜ਼ਿusਸ ਦੀ ਧੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਦੀ ਜੁੜਵਾ. ਉਹ ਉਜਾੜ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਉਪਜਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ. ਉਹ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਾਈਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਇੱਕ ਕਥਾ ਵਿੱਚ, ਆਰਟਮਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਅਪੋਲੋ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਓਰਟੀਜੀਆ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ, ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਡਰੇਸ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਤੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਲੈ ਆਏ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਭਰਾ, ਅਪੋਲੋ ਸੀ, ਆਰਟਮਿਸ ਇਲਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਕੋੜ੍ਹ, ਰੇਬੀਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗਠੀਆ ਵਰਗੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ.

ਆਰਟੇਮਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੁੜਵੇਂ ਭਰਾ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੀਓਬੇ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਓਬੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ, ਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਲੇਟੋ ਲਈ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਲੇਟੋ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਪੋਲੋ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਅਪਮਾਨ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਿਆ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ. ਜੁੜਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਨੁਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਪੋਲੋ ਨੇ ਨਰ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਆਰਟਮਿਸ ਨੂੰ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ.

ਆਰਟਮਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ (ਆਧੁਨਿਕ ਤੁਰਕੀ) ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਸੀ. ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੱਤ ਅਜੂਬਿਆਂ" ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ. ਪਰ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇਵੀ ਸਾਇਬੇਲੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਫਸੀਅਨ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੀਆਂ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਕਈ ਨੋਡਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ.

ਉਹ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ. ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਛਾਤੀਆਂ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਲਦ ਗਵਾਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਸੱਚੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਉਪਜਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਲੈ ਗਈ. ਪਰ ਜਿਸ ਰਾਤ ਮੈਕਸੀਡੋਨੀਆ ਵਿੱਚ 356 ਵਿੱਚ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮੰਦਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨਾਤੋਲੀਆ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ.

ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਆਰਟੈਮਿਸ ਨੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜ਼ਿusਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਕੁਆਰੀਪਣ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਨਾਲ ਹੀ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਕੁਆਰੀਆਂ ਸਨ. ਆਰਟੇਮਿਸ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਐਕਟਿਯਨ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਚਾਨਕ ਆਰਟਿਮਿਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿੰਫਸ ਉੱਤੇ ਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਨੰਗੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਨੰਗੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ, ਦੰਗ ਰਹਿ ਗਏ ਐਕਟੀਅਨ ਰੁਕ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਆਰਟਿਮਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਵੇਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੜੋਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ, ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤੇ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਡੰਡਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਓਰੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਟੇਮਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੁਆਰੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬਿੱਛੂ ਨੂੰ ਜਕੜ ਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਓਰੀਅਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਓਰੀਅਨ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਮੰਡਲ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੁੱਤਾ ਸੀਰੀਅਸ, ਕੁੱਤਾ ਤਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਿੱਛੂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੰਗ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਓਰੀਅਨ ਨਾਲ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਪੀਓ.


ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਮੰਦਰ

ਕੋਰਫੂ ਵਿੱਚ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ , ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ

ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 'ਭਾਰੀ' ਪੈਡੀਮੈਂਟ ਲੈ ਕੇ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਲਮਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਇਸਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਇਹ ਨਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਡੋਰਿਕ ਆਰਡਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੀ. ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗੀ ਹਲਕੀ ਸਮਗਰੀ ਤੋਂ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ, ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਐਂਟੈਬਲੇਚਰ (ਮੰਦਰ ਦਾ ਖਿਤਿਜੀ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਕਾਲਮਾਂ ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਦੇ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਰਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਚੌਂਕੀ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਕੋਰਫੂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿਖੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪੱਛਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਪੈਡੀਮੈਂਟਲ ਮੂਰਤੀ

ਕੋਰਫੂ ਵਿੱਚ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਪੈਡੀਮੈਂਟ , ਯੂਨਾਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ, ਕੋਰਫੂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ

ਪੈਡੀਮੈਂਟ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਮੇਡੁਸਾ - ਤਿੰਨ ਗੋਰਗਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਬਾਕੀ ਦੋ ਸਟੇਨੋ ਅਤੇ ਯੂਰਿਆਲੇ - ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਕੜੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ' ਤੇ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਹਨ. ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੈ. ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ (ਲਗਭਗ 2.9 ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ!) ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ , ਡਿਆਡ੍ਰਾਸਿਸ ਦੁਆਰਾ: ਕੋਰਫੂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿਖੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਉਤਪਾਦਨ

ਮੇਡੁਸਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ. ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਕ੍ਰਿਸੌਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਪੈਗਾਸਸ (ਹੇਠਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਹੋਰ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਬਿੱਲੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸਿਰ ਹਨ. ਚੌਂਕ ਦੇ ਦੂਰ ਪਾਸੇ, ਟਾਇਟਨਸ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ.

ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਵੇਰਵਾ

ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਚਿੱਤਰ ਜ਼ਿusਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ 3/4 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਰਜ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਅੰਕੜੇ ਕੌਣ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੇਡੂਸਾ

ਕੋਰਫੂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਕੋਰਫੂ ਵਿੱਚ ਆਰਟੇਮਿਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੇਡੁਸਾ

ਮੇਡੁਸਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵੀ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਲਡ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਸਜਾਵਟ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਸੱਪ ਗੋਰਗਨ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ ਤੋਂ ਫੈਲਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਸਦੀ ਕਮਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬੈਲਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮੇਡੁਸਾ ਧਿਆਨ ਦਾ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ 'ਜਿੰਦਾ' ਹੈ. ਇਹ ਲਗਪਗ ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਉਪਾਸਕ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਪਿੰਨਵੀਲ fashionੰਗ ਨਾਲ ਝੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਪੋਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ Knielaufschema .

ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਐਨਕ੍ਰੋਨਿਸਟਿਕ ਹੈ. ਮੇਡੂਸਾ ਦੀ herਲਾਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜੰਮੀ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੰਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਗੁਣ ਹੈ.


ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ “ ਬਿਚ ਅਤੇ#8221


"ਬਿਚ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਟਕੀ changedੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ: womanਰਤ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵੈ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਤੱਕ.
ਗ੍ਰਿਫਿਨ ਸ਼ੂਮੌਕ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ

"ਕੁਤੇ." ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ? ਬੌਸ ਬੇਬੇ? Dogਰਤ ਕੁੱਤਾ? ਮੈਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? 2016 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਹਿਲੇਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਨੂੰ ਉਹੀ ਦੁਬਿਧਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਸਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਟਰੰਪ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ "ਟਰੰਪ ਦੈਟ ਬਿਚ" ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਟੀ-ਸ਼ਰਟ ਬਣਾਉਣ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ. ਤਾਂ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਪਾਗਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਲੇਖ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

1992-1998 ਦੀ ਨਿ Newਯਾਰਕਰ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕ, ਟੀਨਾ ਬ੍ਰਾਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿਲੇਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ "ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਤ੍ਰੀ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ youngਰਤਾਂ ਜੋ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. " ਬ੍ਰਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ seriousਰਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਸਮਝੌਤਾ ਰਹਿਤ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਚਿਹਰਾ ਹੈ. ” ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਤ੍ਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.

ਕੁੱਤਿਆਂ ਨਾਲ womanਰਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਸਲ ਬੌਸ ਕੁਤ੍ਰੀ, ਆਰਟੇਮਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਸ਼ਿਕਾਰ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ womanਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ, ਜਾਨਵਰ ਵਰਗੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣਾ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਪੁਰਸ਼ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​womanਰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਲੋਕ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਉਹ ਇਸਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਲਗਭਗ 1400 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ, "ਕੁਤਿਆ" ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਚੈਸਟਰ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਚੈਸਟਰ ਨਾਟਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਹੱਸਮਈ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸਨ. ਉਪਰੋਕਤ ਨਾਟਕ ਸੀ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਿ ਮੈਗੀ ਦਿ ਸਲਾਟਰ ਆਫ਼ ਦੀ ਮਾਸੂਮਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ. ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਰਾਜੇ ਨੇ ਨਾਈਟਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ herਰਤ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਾਈਟ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਲਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ "ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨੂੰ 'ਸਲਟ' ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਕੁਚਲਿਆ ਹੋਇਆ ਕੁੱਤਾ?" Womanਰਤ ਨਾਈਟ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵ ਕਿ ਇੱਕ alignਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਅਪਮਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਸੀ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੋਰ 500 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਪਮਾਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਇਸਦਾ ਸੁਧਾਰ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਤਰੰਗ ਨਾਰੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. 60 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ Womenਰਤਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 1968 ਵਿੱਚ ਜੋ ਫ੍ਰੀਮੈਨ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਬਿਚ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ. ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲੇਖਕ ਸਿਮੋਨ ਡੀ ਬੀਓਵੌਇਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ asਰਤ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਨਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ” ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਚ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ, ਇੱਕ ਕੁੱਕਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਚੋਣ ਕਰਨਾ. ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਨੂੰ ਮਰਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, aਰਤਾਂ ਸਿਰਫ ਮਰਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਰਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ” ਇੱਕ "ਕੁਤਿਆ" ਹੋਣਾ femaleਰਤਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇੱਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕੁਤਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ. " ਇਸ ਨਾਲ "ਕੁਤਿਆ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਬਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਨਾ ਸਕੇ ਕਿ ਕੀ ਹੋਣਾ ਹੈ.

"ਬਿਚ" ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਚਿਨ 'ਦਾ ਅਰਥ "ਬਿਮਾਰ" ਜਾਂ "ਰੈਡ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਭਵਿੱਖ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓਈ ਫਿਲਮਾਂ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਹਿੱਟ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਅਜਨਬੀ ਗੱਲਾਂ, ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਇਲੈਵਨ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੋਰਟਲੈਂਡ ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਕਾਲਜ Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਵਰਜੀਨੀਆ ਮਾਰਟਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "Womenਰਤਾਂ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ missionਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ [ਕਿਉਂਕਿ] ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ analyੰਗ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ ਅਤੇ, ਵਿਸਥਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਉਹਨਾਂ ਬਹੁ-ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪਛਾਣ ਪਛਾਣ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ. ” ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਰਟਿਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਠੋਰ ਸਮਾਜਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਹਰ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ. ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਬਚਣਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬਚਾਅ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਜ਼ੁਲਮ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਮੰਗਣਾ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ” ਇੱਕ womanਰਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਕੁਤਿਆ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁਣ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ judgmentਰਤ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹਰ judgmentਰਤ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਮਾਪਦੰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਲੂਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਇਸ ਲਈ "ਕੁਤਿਆ," ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਜਿੰਨਾ ਨੀਵਾਂ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੁਰਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਤਿਆ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਤੁਹਾਡਾ ਫਾਇਦਾ ਨਾ ਲੈਣ ਦਿਓ. ਇਸ ਲਈ ਹਿਲੇਰੀ, ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿੰਗਕ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਲਚਕੀਲੇ ਰਹੇ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਕੁਤਿਆਂ" ਹੋਣ ਤੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਜੋ ਫ੍ਰੀਮੈਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਬਿਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ."

List of site sources >>>