ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ

ਅਹਰੀਮਾਨ ਬੁੱਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼

ਅਹਰੀਮਾਨ ਬੁੱਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼


ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਕਮਿ Communityਨਿਟੀ ਬੋਰਡ 7, ਮਿਸ਼ੇਲ ਪਾਰਕਰ ਅਤੇ ਕੇ. ਕਾਰਪੇਨ, ਪਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਮੇਟੀ, ਬਾਰਬਰਾ ਐਡਲਰ ਅਤੇ ਕਲੇਰੀ ਨਿuਵੇਲਟ, ਸਹਿ-ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰੀਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ, # LPC-21-08864 ਨੂੰ ਲੈਂਡਮਾਰਕਸ ਪ੍ਰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ 'ਤੇ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਕਮਿਸ਼ਨ.

ਜੂਨ 2020 ਅਪਡੇਟ: ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਘੋੜਸਵਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.

ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਜਾਰਜ ਫਲਾਇਡ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਹਨ.

ਮਿ Equਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਸੈਂਟਰਲ ਪਾਰਕ ਵੈਸਟ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਪਬਲਿਕ ਪਾਰਕ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਮੂਰਤੀ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਯਾਦਗਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ 26 ਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। . ਬੁੱਤ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਘੋੜੇ ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

2017 ਤੋਂ 2018 ਤੱਕ, ਸਿਟੀ ਆਰਟ, ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਰਕਰਾਂ ਬਾਰੇ ਮੇਅਰਲ ਸਲਾਹਕਾਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿ otherਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਦੋ ਹੋਰ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਰਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹਟਾਉਣਾ ਹੈ. ਕਮਿਸ਼ਨ ਮੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਿਆ, ਅਤੇ ਸਿਟੀ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਾਧੂ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੁੱਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਕੰਮ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਸਲ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.

ਮਿ Theਜ਼ੀਅਮ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਦੀ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਯਾਦਗਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਰਹੇਗਾ. ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਫੈਮਿਲੀ ਦਾ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਨਾਲ ਲੰਮਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੜਪੋਤੇ, ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਚੌਥੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੇ, ਜੋ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਟਰੱਸਟੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ, ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਭਾਲਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਹਾਲ ਉਸਦੇ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੂਰਤੀ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੰਸਥਾ, ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨਸਲੀ ਨਿਆਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਮਲਤ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਵੇਗਾ.

ਦੇ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਜਾਇਦਾਦ 'ਤੇ ਮਿ25ਜ਼ੀਅਮ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ' ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ 1925 ਵਿਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਬਕਾ ਨਿ governorਯਾਰਕ ਰਾਜਪਾਲ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਟੇਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਇਸਨੂੰ 1940 ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ (1858-1919) ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਕੁਦਰਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸੀ. ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨੂੰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਂਝ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੂਰਤੀ ਖੁਦ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਲੜੀਵਾਰਤਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੱਗੀ ਹੈ. ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

[ਸਿਰਲੇਖ: ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੇਲਟ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ]

ਨਾਰੀਟਰ: ਹਰ ਸਾਲ, ਲਗਭਗ 5 ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਗਵਰਨਰ ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬੁੱਤ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਫਿਲਿਪ ਡੇਲੋਰੀਆ (ਡਕੋਟਾ ਡੇਸੈਂਟ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ): ਬੁੱਤ ਬਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੜਕ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਘੋੜੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਟੈਡੀ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਦਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਫ ਰਾਈਡਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੀਅਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਦੋ ਅੰਕੜੇ ਹਨ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਫਰੀਕੀ ਹਸਤੀ। ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਤ ਬਾਰੇ ਖਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਗੜਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਡੇਵਿਨ ਕਲਟਰ-ਲਫੋਰੀ (ਨਿ Yਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ): ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੂਰਤੀ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਘੋੜੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ, ਓ ਘੋੜਾ. ਪਰ ਫਿਰ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ, ਓਹ, ਜਿਵੇਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਦੋ ਹੇਠਾਂ ਹਨ.

ਡੌਗਲਸ ਬ੍ਰਿੰਕਲੇ (ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਰਾਈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ): ਇਹ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਘੋੜਸਵਾਰ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜੌਨ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ.

ਅਲੈਕਸੈਂਡਰੀਆ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਇਹ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ.

ਗੈਰੀ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਇਹ ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ.

ਗ੍ਰੇਗ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਸਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ।

ਰੇਮੌਂਡ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਇਹ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਵਧੀਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਇਹ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ, ਤੁਸੀਂ ਵਧੀਆ ਸੈਲਫੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਟੌਮ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅਫਰੀਕੀ ਨੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨੰਗਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁੱitiveਲਾ ਸਮਾਜ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਅਲੈਕਸੈਂਡਰੀਆ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨਾਰੀਟਰ: ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬੁੱਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.

ਸ਼ੌਨੀ ਚਾਵਲ: ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਦਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਆਵੇ.

ਐਂਡਰੇ ਰੋਸ (ਅਮਰੀਕਨ ਸਟੂਡਿਜ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਨਿ NEWਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੂਰਤੀ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਨਸਲੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਮੋਨੀਕਿ R ਰੇਨੀ ਸਕੌਟ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਬ੍ਰਾਇਨ ਮਾਵਰ, ਸਲਾਹਕਾਰ ਸਕੂਲ, ਪੇਨ ਮਿUਜ਼ੀਅਮ): ਇਹ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੇਬਲ ਓ ਵਿਲਸਨ (ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਅਧਿਐਨ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ): ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹਨ, ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਨਤਕ ਥਾਂ, ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਥਾਨ, ਰੈਲੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਥਾਨ, ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਸਥਾਨ ਹਨ. ਇਹ ਜਨਤਕ ਥਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.

ਡੇਵਿਡ ਹੌਰਸਟ ਥਾਮਸ (ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿUਜ਼ੀਅਮ): ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਸਖਤ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ?

[ਅਧਿਆਇ ਸਿਰਲੇਖ: ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ]

ਨਾਰੀਟਰ: 1919 ਵਿੱਚ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਖੋਜੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਲੇਖਕ" ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ.

ਡੇਵਿਡ ਹੌਰਸਟ ਥਾਮਸ: ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਟੀਆਰ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਮਹਾਨ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟਸ ਦਾ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਚਾਰਟਰ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਾਰਲਰ ਵਿੱਚ 1869 ਵਿੱਚ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਸਕੌਟ ਮੈਨਿੰਗ ਸਟੀਵਨਜ਼ (ਅਕਵੈਸਨੇ ਮੋਹਾਕ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਮਰੀਕਨ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਧਿਐਨ, ਸਿਰਾਕਯੂਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ): ਉਹ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨੀਲਾ-ਖੂਨ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਉਬੌਏ ਵਜੋਂ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਮੋਟਾ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨ ਜੁਆਨ ਹਿੱਲ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਫ਼ ਰਾਈਡਰ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਲਾਈਫ ਦੈਨ ਲਾਈਫ ਐਡਵੈਂਚਰ ਹੀਰੋ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਸੀ. ਹਾਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤਵਾਦੀ ਸੀ, ਹਾਂ, ਉਹ ਖੋਜੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੀ ਸੀ.

ਡੌਗਲਸ ਬ੍ਰਿੰਕਲੇ: ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਹਾਨ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਜੰਗਲੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ 234 ਮਿਲੀਅਨ ਏਕੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ - ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ, ਮੁਇਰ ਵੁਡਸ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ. ਇਹ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਨਾਰੀਟਰ: ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਜੌਹਨ ਰਸਲ ਪੋਪ ਨੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿਖੇ ਯਾਦਗਾਰ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿੱਤਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਜੇਮਜ਼ ਅਰਲ ਫਰੇਜ਼ਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੋਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 1940 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਹੈਰੀਏਟ ਐਫ. ਸੇਨੀ (ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਐਮਏ ਆਰਟ ਇਤਿਹਾਸ, ਆਰਟ ਮਿSEਜ਼ੀਅਮ ਅਧਿਐਨ, ਨਿ COਯਾਰਕ ਦਾ ਸਿਟੀ ਕਾਲਜ): ਪੋਪ ਨੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸਮਾਰਕ, ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਦੋ ਚਿੱਤਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ. ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਸਮੂਹ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ, ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਬਹਾਦਰ ਹੋਣਾ ਸੀ. ਰੂਪਕ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਇਹ ਫਰੇਜ਼ਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, "ਸਾਰੇ ਨਸਲਾਂ ਲਈ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਮਿੱਤਰਤਾ" ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅੰਕੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੰਦੂਕ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅੰਕੜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਕਿਹਾ - ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਫਰੀਕਾ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ.

ਫਿਲਿਪ ਡੈਲੋਰਿਆ: ਅਫਰੀਕਨ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚੋਗਾ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤੀ ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੈ, ਕੰਬਲ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੈਡਲਿਅਨ ਹੈ, ਸਿਰ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੁਝ ਵੇਰਵਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਹਸਤੀ ਉਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਹੈਰੀਏਟ ਐਫ. ਸੇਨੀ: ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਪਲੇਨਸ ਇੰਡੀਅਨ ਯੋਧੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ.

ਸੋਕਰੀ ਡੌਗਲਸ ਕੈਂਪ (ਸਕਾਲਪਟਰ): ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਲਾਕਾਰ ਬਹੁਤ ਕਾਬਲ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ.

ਮੇਬਲ ਓ ਵਿਲਸਨ: ਇੱਥੇ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ, ਮਹਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਹਸਤੀ, ਦ੍ਰਿੜ, ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਤੇ ਸਵਾਰ ਸੀ. ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਘੋੜਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਰਗਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ, ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਫਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਠੀਕ? ਵਹਿਸ਼ੀ ਦਰਿੰਦਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਫਿਲਿਪ ਡੈਲੋਰਿਆ: ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਭਾਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ. ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਡੇਵਿਨ ਲਾਫੋਰੀ-ਕਲਟਰ: ਮੈਂ ਬੁੱਤ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਡਾਨਾ ਲਾਫੋਰੀ (ਨਿ Yਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਨਿਵਾਸੀ): ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਰਾਦਾ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੋ ਗਿਆ.

ਡੇਵਿਨ ਲਾਫੋਰੀ-ਕਲਟਰ: ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਮੁੰਡੇ ਦੋਵੇਂ ਘੋੜਿਆਂ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ.

ਸਕੌਟ ਮੈਨਿੰਗ ਸਟੀਵਨਜ਼: ਮੂਰਤੀਕਾਰ, ਜੇਮਜ਼ ਅਰਲ ਫਰੇਜ਼ਰ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜੀਵਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਆਰੰਭਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਾਂ.

ਸੋਕਰੀ ਡੌਗਲਸ ਕੈਂਪ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸ ਕੀਮਤ' ਤੇ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜ਼ਾਦ ਮਰਦਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ. ਮੈਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ.

ਹੈਰੀਏਟ ਐਫ. ਸੇਨੀ: ਖੜ੍ਹੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ' ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਲਗਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਵੇਖਾਂਗੇ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੋ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਪਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.

ਮੇਬਲ ਓ ਵਿਲਸਨ: ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਫਰੇਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ, ਮਾਣ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸੀ. ਤੁਸੀਂ "ਸਿਗਾਰ ਸਟੋਰ ਇੰਡੀਅਨ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਦੇ ਨੱਕ ਵਿੱਚ ਹੱਡੀ ਵਾਲਾ ਕਾਮਿਕ ਅਫਰੀਕੀ. ਇਹ ਕਲਾ ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਕੰਮ ਹੈ. ਪਰ ਦੌੜ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

[ਅਧਿਆਇ ਸਿਰਲੇਖ: ਰੂਜ਼ਵੇਲਟ ਅਤੇ ਰੇਸ]

ਐਂਡ੍ਰਿ R ਗੁਲਾਬ: ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੂੰ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨਿਸਟ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚੈਂਪੀਅਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨਿਜ਼ਮ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਆਬਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਭਵ ਹੋਏ ਹਨ.

ਫਿਲਿਪ ਡੈਲੋਰਿਆ: ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਏਨਾ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਭਾਰਤੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਭਾਰਤੀ ਹੈ ਪਰ ਦਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ, ਪਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਦਾ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ.

ਮੇਬਲ ਓ ਵਿਲਸਨ: ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦੀ ਕਹਾਂਗਾ. ਨਸਲ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸਦੀ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਗ ਕੋਲ ਅਸਾਧਾਰਣ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ.

ਡੌਗਲਸ ਬ੍ਰਿੰਕਲੇ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ, 1901 ਤੋਂ 1909 ਤੱਕ ਵੇਖਣਾ ਪਏਗਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬੁੱਕਰ ਟੀ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨੂੰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਰੋਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਅਫਰੀਕਨ ਅਮਰੀਕਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਟੀ.ਆਰ. ਇਸ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ. ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਥਿਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਅਫਰੀਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੌਣ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਹਸਤੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਰੋਂਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕਬਾਇਲੀ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਡਾਰਵਿਨੀਅਨ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਮੇਬਲ ਓ ਵਿਲਸਨ: ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਨਸਲਾਂ, ਨੌਰਡਿਕ, ਐਲਪਾਈਨ, ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ. ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਇਸ ਬਹਿਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਯੂਜੈਨਿਕਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵੀ ਹੋਇਆ.

ਨਾਰੀਟਰ: ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਵੀ ਇਸ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ.

ਐਂਡ੍ਰਿ R ਗੁਲਾਬ: ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਵਖਰੇਵੇਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ. ਪਰ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਸੰਵਾਦ ਜੋ ਇਹ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਿ theਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ramਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

[ਅਧਿਆਇ ਸਿਰਲੇਖ: ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ]

ਰਖਿਅਕ: ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਦਾ ਹੈ.

ਡੇਵਿਡ ਥਾਮਸ: ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਟੀਆਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਕ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੁੱਤ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਰਾਜ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਅਲੈਕਸੰਦਰਾ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉਹ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹਨ.

ਨਾਈਜਲ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਕੀ ਇਹ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਡਾਇਨਾਸੌਰ ਰੱਖਾਂਗਾ. ਕੁਝ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ.

ਨੀਲਜ਼ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਿਟਰ): ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗਾ.

ਓਲੀਵੀਆ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜੌਨ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਇਸ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਹੀ ਛੱਡੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.

ਜੇਰੇਮੀ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਿਟਰ): ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਰੱਖਾਂਗਾ.

ਗੈਰੀ (ਮਿUਜ਼ੀਅਮ ਵਿਜ਼ਟਰ): ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਉਸਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਹ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾ ਸਕਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਨਾਰੀਟਰ: 2017 ਵਿੱਚ, ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਮੇਅਰ ਨੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ. ਮੇਅਰ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਵਾਧੂ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗੀ.

ਮੇਬਲ ਓ ਵਿਲਸਨ: ਮੈਂ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਵੋਟ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਧਾਰਾਂ ਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਹੈਰੀਏਟ ਐਫ. ਸੇਨੀ: ਮੈਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਾਂਗਾ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਐਂਡਰਿ R ਗੁਲਾਬ: ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦੇਵਾਂਗਾ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਬਕਾਇਆ ਕਾਰਜ ਹੋਵੇਗਾ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਹੈ.

ਸਕੌਟ ਮੈਨਿੰਗ ਸਟੀਵਨਜ਼: ਮੈਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ tਾਹ ਲਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸਖਤ ਅਤੇ ਕੋਝਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਸੋਕਰੀ ਡੌਗਲਸ ਕੈਂਪ: ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੱਲਬਾਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮੋਨੀਕ ਰੀਨੀ ਸਕੌਟ: ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਟੇਡੀ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਨਸਲ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਕੜੇ ਸਨ.

ਫਿਲਿਪ ਡੈਲੋਰਿਆ: ਇਹ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੀਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.

ਮੇਬਲ ਓ ਵਿਲਸਨ: ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸ. ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਮਾਰਕਰ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਸਮਾਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਸਿਟੀ ਆਰਟ, ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਰਕਰਾਂ ਬਾਰੇ ਮੇਅਰ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨਵੇਂ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੁੱਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ.

ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਨਾਲ ਹੀ ਨਸਲ ਬਾਰੇ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਚਾਰ. ਸਾਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਤੀਤ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਪਰ ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ, ਖੁੱਲੇ ਸੰਵਾਦ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਮਿ togetherਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ.


ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਵੈਟੀਕਨ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੂਰਤੀ ਆਫ਼ ਮੋਲੈਕ

ਰੋਮਨ ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੱਤ ਅਜੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਲੋਸੀਅਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ ਕਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲ ਬਲੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ.

ਕਲੋਸੀਅਮ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੇ, ਗਲੈਡੀਏਟਰਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਜਾਂ ਪਿੱਚ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਅਤੇ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕਲੋਸੀਅਮ ਨੇ ਹੁਣ ਮੋਲੈਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੋਲੈਕ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਲੀਜ਼ (ਕਈ ਵਾਰ ਸਪੈਲਿੰਗ ਮੋਲੋਚ) ਮੂਰਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ …

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲੋਸੀਅਮ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਕਾਰਥੈਜੀਨੀਅਨ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵਤੇ ਮੋਲੋਕ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ#8230 ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

“art, ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕਲੋਸੀਅਮ ਵਿਖੇ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਰਹੇਗੀ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਯੋਜਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੋਲੈਕ ਇੱਕ “ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ. ”

ਮੋਲੈਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਗਰਭਪਾਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਨਾਮ, ਮੋਲਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ mlk, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸੁੱਖਣਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਬਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰਸਮੀ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ.

ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ -ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੋਲਕ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ -ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮੋਲਕ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੇਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ ਇੰਨਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋਗੇ: ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਹਾਂ (ਲੇਵੀਆਂ 18:21). ”

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਜਾਂ ਡਰਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ#8220 ਉੱਚੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ#8221 (1 ਰਾਜਿਆਂ 12:31) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਮੋਲੈਕ ਹੁਣੇ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯਾਤਰਾ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ, ਰੋਮਨ ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਵੈਟੀਕਨ ਕੋਲ ਕੋਲਸੀਅਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੇ ਮਾਲਕੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਿ Newsਜ਼ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ#8230

“ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਰੋਮ ਦੇ ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਵੈਟੀਕਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੋਮ ਦੇ ਡਾਇਓਸੀਜ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਸੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਉਥੇ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਦੇ ਡਾਇਓਸੀਜ਼ ਦੇ ਦਫਤਰ ਤੋਂ ਆਗਿਆ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਕੈਥਾਰਗੋ: ਅਮਰ ਮਿਥ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ. "

ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਫ੍ਰੈਂਗੀਪਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਸਹੂਲਤ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਿਆ ਸੀ.

ਪੋਪ ਪਾਇਸ X ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ#8221 ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗਲੈਡੀਟੋਰੀਅਲ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਧੂੜ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ. ਪੋਪ ਬੇਨੇਡਿਕਟ XIV ਨੇ 1749 ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ (ਉੱਥੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ).

ਵੈਟੀਕਨ ਦੁਆਰਾ 1783 ਵਿੱਚ ਕੋਲਸੀਅਮ (ਉੱਪਰ ਤਸਵੀਰ) ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, & Amp;#8220 ਅਖਾੜਾ, ਜਿੱਤ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਪੂਜਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ, ਹੁਣ ਘਟੀਆ ਵਹਿਮਾਂ -ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਏ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ”

ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ

ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਬਲੀਕਲ, ਪੋਲੀਮਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਇਹ ਸਖਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਿਰੰਤਰ ਤਕਨੀਕੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. ਪਹਿਲਾ, ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਦੁਆਰਾ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੇਜ, ਸਾਡਾ ਘਰ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਨਵੀਆਂ ਪੋਸਟਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਦੂਜਾ, ਸਾਡੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਰੀਟਵੀਟ ਕਰਕੇ ਟਵਿੱਟਰ ਪੇਜ. ਤੀਜਾ, ਹੇਠਾਂ ਸਾਡੇ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰਕੇ.

ਅਤੇ ਆਖਰੀ, ਸਿੱਧੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੁਆਰਾ. ਤੁਸੀਂ ਪੋਲੈਮਿਕਸ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮੁਫਤ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ BTWN ਤੇ ਗਾਹਕੀ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵੀਆਈਪੀ ਦਾ ਪੂਰਾ-ਲੰਬਾਈ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਪੈਟਰਿਓਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ $ 5.95. ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤਿਰਿਕਤ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਵਾਅਦੇ ਲਈ ਹੋਰ ਮੁਫਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੈਟਰਿਓਨ ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਗਾਹਕ ਬਣੋ ਇਥੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ.


ਇਸ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਬੁੱਤ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ? ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਮਾਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਬੁਖਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ' ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਖੋਲ੍ਹ ਰਹੀ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਅਮੈਰੀਕਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕੰਧ ਲੈਂਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ - ਸੁਹਾਵਣਾ ਜਾਂ ਕੋਝਾ - ਬਾਰੇ ਸੱਚ ਦੱਸਣਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ: ਥਿਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ. ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ ਕਿ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੋਝਾ ਸੱਚਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ “ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ” ਅਤੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੈਂਟਰਲ ਪਾਰਕ ਵੈਸਟ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਟਾਵਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਉੱਚੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਘੋੜੇ, ਇੱਕ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਫਰੀਕੀ ਆਦਮੀ ਹੇਠਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਬੁੱਤ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਕਸਰ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਸਲੀ ਨੁਸਖੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਸੰਭਾਲਵਾਦੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਬੰਧ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨਾਲ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ ਹਨ. ਪਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੇ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਸਮਾਰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੌਮੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬੁਖਾਰ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ, "ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਘੋੜਸਵਾਰੀ ਮੂਰਤੀ" ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਕਿ 2017 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਮਿਸ਼ਨ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਜੋੜਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਸਮਾਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਅਰਲ ਫਰੇਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1940 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਵਾਰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2017 ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਉੱਤੇ ਖੂਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਲਾਲ ਤਰਲ ਛਿੜਕਿਆ ਸੀ. 1971 ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਪੇਂਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਬੁੱਤ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੀ, ਮਿ Davidਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿuਰੇਟਰ ਡੇਵਿਡ ਹਰਸਟ ਥਾਮਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਡਾਕਟਰ ਥੌਮਸ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ. ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਸੱਚਮੁੱਚ ਘਿਣਾਉਣੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। “ਸਾਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।”

“ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ। "ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਕਿੱਥੇ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਹੈ."

ਚਿੱਤਰ

"ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ," ਇੱਕ ਵਿਡੀਓ ਅਤੇ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੁੱਤ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਸਲਵਾਦ. ਅਜਾਇਬ ਘਰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਯੂਜੈਨਿਕਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵਿਡੀਓ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਾਂਝ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਡਾ: ਥੌਮਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ. “ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ੱਕਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ”

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਮਾਰਕ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ -ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ representੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਨੇ ਘੋੜੇ ਤੇ ਸਵਾਰ ਤਿੰਨਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਈਨਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਡਾਇਨਾਸੌਰ" ਨੂੰ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਚਿਪਕਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ - "ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ."

ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਬੁੱਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਕਿੱਥੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤੇ ਵਿਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ ਲੌਰੀ ਹੈਲਡਰਮੈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੋ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

"ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਹਲਡਰਮੈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ. "ਇਹ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸਪਰਿੰਗਬੋਰਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਵੇਖ ਸਕੇ."

ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਗਿਆਨ ਅਧਾਰਤ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਐਲਨ ਵੀ. ਫੁੱਟਰ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ. ਨੈਚੁਰਲ ਹਿਸਟਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ: ਓਲਡ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਡਾਇਓਰਾਮਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੈਨੇਪ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਿਕਲ ਚਿੱਤਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਹੁਣ ਸ਼ੀਸ਼ੇ' ਤੇ ਸੁਰਖੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਡਿਸਪਲੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਕਿਉਂ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਫੁੱਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਲੋਕ ਉਸ ਡਾਇਓਰਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। “ਹੁਣ, ਉਹ ਰੁਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।”

“ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ: ਕਿ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਣਗੇ,” ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਉਹ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਗੇ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਗੇ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ”

ਪਰ ਕੁਝ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਦਮ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਬੇਲ ਓ. ਵਿਲਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁੱਤ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ' ਤੇ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਬਦਲਦੇ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.


ਡੈਟਰਾਇਟ ਦੇ ਬੁੱਤਾਂ, ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ

ਡੀਟ੍ਰੌਇਟ - ਦੁਨੀਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਨਫੈਡਰੇਟ ਸਮਾਰਕਾਂ. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਹਫਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਬ੍ਰਿਸਟਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰੀ ਐਡਵਰਡ ਕੋਲਸਟਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਨਿ Newਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈਮਿਲਟਨ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਲ ਸੈਨਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਨਾਮ ਹੈ - ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ 1860 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਾਓਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ.

ਡੈਟਰਾਇਟ ਵਿੱਚ, ਮੇਅਰ ਮਾਈਕ ਦੁਗਗਨ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਕੋਲੰਬਸ ਦੇ ਬਸਟ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, 25 ਮਈ ਨੂੰ ਜਾਰਜ ਫਲਾਇਡ ਦੀ ਮੌਤ, ਇੱਕ ਗੋਰੇ ਮਿਨੀਐਪੋਲਿਸ ਪੁਲਿਸ ਅਫਸਰ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਗੋਡਾ ਦਬਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੰਘ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਸੰਘੀ ਫੌਜ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਤੋੜਫੋੜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਘ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੈਫਰਸਨ ਡੇਵਿਸ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਰੌਬਰਟ ਈ ਲੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ.

ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਆਓ ਡੇਟਰੋਇਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ - ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਡੈਟਰਾਇਟ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕ

ਅਬਰਾਹਮ ਲਿੰਕਨ

Pretty sure you know who this is: Abraham Lincoln, the 16th president of the United States, who led the country through the American Civil War and abolished slavery.

Lincoln has countless monuments around the country. This one, in Detroit, was created in 1918 by Gutzon Borglum and was gifted to the Detroit Institute of Arts. It sits near behind the Michigan Labor Legacy Monument in Hart Plaza, next to the UAW-Ford National Programs Center.

There’s another statue of Honest Abe at the Skillman branch of the Detroit Public Library.

Alexander Macomb

You know the name Macomb if you’re from Michigan or, more specifically, Macomb County.

Major General Alexander Macomb was born in Detroit in 1782, but left Michigan for school, moving to New York. The Macomb family was a prominent trading family in the Detroit area at the time, but Alexander left for a military career.

Macomb made his name for leading a victory at the Battle of Plattsburgh in the War of 1812. The action in Plattsburgh earned him a brevet major general rank and a gold medal from Congress.

Macomb is recognized by a Michigan Historical Marker installed at the corner of Gratiot Avenue and Macomb Street in Mount Clemens, Michigan. Here’s what it reads:

In 1818 Territorial Governor Lewis Cass proclaimed the third Michigan county to be called Macomb. At that time the young General was Commander of the Fifth Military Department in Detroit. Born in that city in 1782, son of prominent local entrepreneurs, Macomb had entered the U.S. Army in 1799. He had gained national renown and honor during the War of 1812 for his victory at Plattsburgh in September 1814 over a far superior force of British invaders. Later as Chief Army Engineer he promoted the building of military roads in the Great Lakes area. From May 1828 to his death in June 1841, Macomb served as Commander in Chief of the Army. He is buried in the Congressional Cemetery in Washington D.C. His birthday, April 3, is honored as Macomb County Heritage Day.

University of Michigan professor Tiya Miles, in a 2017 op-ed in the New York Times, highlighted some of the racist history with the Macomb family:

Near the start of the Revolutionary War, William and Alexander Macomb, Scots-Irish traders from New York, illegally purchased Grosse Isle from the Potawatomi people. William Macomb was the largest slaveholder in Detroit in the late 1700s. He owned at least 26 black men, women and children. He kept slaves on his Detroit River islands, which included Belle Isle (the current city park) and Grosse Isle, and right in the heart of the city, not far from where the International Underground Railroad Memorial now rises above the river view. When Macomb died, his wife, Sarah, and their sons inherited the family fortune, later becoming — along with other Detroit slaveholding families — among the first trustees of the University of Michigan.

This statue, at the intersection of Washington Boulevard and Michigan Avenue, was sculpted by Adolph Alexander Weinman and was erected in 1906.

Alpheus Starkey Williams

If you’ve ever wandered around Belle Isle, you’ve likely come across Alpheus Starkey Williams on his horse.

Williams was actually born in Connecticut, back in 1810. After graduating from Yale, studying law and traveling the U.S. and Europe, in 1836, he moved to Detroit.

Nobody really knows why. But he never left. He worked as a lawyer, and started a family. Before the Civil War started, he served as a probate judge of Wayne County, president of a bank, owner of the Detroit Advertiser, postmaster of Detroit, and member of the Board of Education, according to a biography.

Williams served in the Patriot War, fought as a general in the Civil War and served in the Mexican War. Read more about his war history here.

After leaving service, Williams ran for Michigan governor in 1870, but lost. He was elected to Congress in 1875. He died after suffering a stroke in the U.S. Capitol Building in 1878. The statue on Belle Isle was unveiled in 1921.

Anthony Wayne

Wayne is a huge name in Metro Detroit, with Wayne County, Wayne State University, Historic Fort Wayne and the city of Wayne. And for good reason.

Anthony Wayne was a decorated Army general and statesman who stood out during the Revolutionary War, especially in the Midwest. Wayne, who was known by his nickname “mad Anthony”, was famous for his military exploits and courage in the field of battle while fighting against the British for American Independence.

The Northwest Territory Act of 1787 claimed the area (present day Michigan, Ohio, Indiana, Illinois, Wisconsin, and part of Minnesota) for America, but the British refused to comply. Wayne was charged with leading the fight by President George Washington.

Wayne led troops to decisive victories, leading up to the peaceful takeover from the British in Detroit in 1796, claiming Detroit as an American city for the first time. Detroit had been a French territory until 1760, when British took control -- holding control until Wayne arrived. He died shortly after.

Wayne County was established in 1796 and was the sixth county formed in the Northwest Territory. There are 15 counties across the United States named after Anthony Wayne.

Creators of the Batman comics said Bruce Wayne’s name is the combination of Robert Bruce, a Scottish patriot -- and Anthony Wayne. Anthony Wayne is also depicted as an 18th century ancestor of Bruce Wayne.

Wayne, like many Revolutionary War generals, condoned slavery and owned numerous slaves that he used to work on a rice plantation in Georgia.

The Anthony Wayne monument is on the campus of Wayne State University in Gullen Mall. It was installed in 1969.

Antoine de la Mothe Cadillac

Cadillac is a popular name in Detroit and Michigan, and that’s due to Antoine de la Mothe Cadillac, the founder of Detroit.

Cadillac founded Fort Pontchartrain du Détroit (which became the city of Detroit) in 1701 and was commandant of the fort until 1710. He was named the governor of Louisiana from 1710 to about 1717.

History has not been so kind for Cadillac, as many historians, in retrospect, say he wasn’t a very good person. According to the Canadian Museum of History, he grabbed the attention of people because of his “nasty behavior," and had an “evil mind.” Rumors were spreading about him being kicked out of France for his behavior.

Sure he founded Detroit, but he was a jerk and was greedy. It was Father Gabriel Richard, a former U.S. representative and founder of University of Michigan, who dedicated most of his time building and serving the city of Detroit.

“The Landing of Cadillac," as seen in the photo above, was erected in Hart Plaza in 2001. The historic marker next to it reads:

After departing Montreal June 5, 1701, Antoine de la Mothe Cadillac and his convoy of twenty-five canoes sailed down this river, and on the evening of July 23 camped sixteen miles below the present city of Detroit on what is now Grosse Ile. On the morning of July 24, Cadillac returned upriver and reached a spot on the shore near the present intersection of West Jefferson and Shelby. Pleased with the strategic features, the bank towering some forty feet above the level of the river, Cadillac landed and planted the flag of France, taking possession of the territory in the name of King Louis XIV. The erection of a fortress was immediately begun. The stockade, formed of fifteen-foot oak pickets set three feet in the ground, occupied an area of about an acre. The fortress was named Fort Pontchartrain du Detroit (the strait) in honor of Count Jerome de Pontchartrain, Minister of Marine. From this fort and settlement, Detroit, the Renaissance City, takes its origin.

Cadillac has other monuments in Detroit, including his “Fantastic Four" statue, which includes him along side Father Jacques Marquette, Robert Cavalier Sieur de La Salle and Father Gabriel Richard, now located on Wayne State University’s campus.

He’s also part of another group constructed on the Michigan Avenue entrance facade of the Book Cadillac Hotel, along with General Anthony Wayne, Chief Pontiac and Robert Navarre.

There’s a lot more to Cadillac’s story after leaving Detroit. Read about it here.


Theodore Roosevelt Statue To Be Removed From New York Museum Entrance

New York Mayor Bill de Blasio backs a decision to remove the statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York. Visitors look at a statue which includes a man in a Native American headdress. Mary Altaffer/AP ਸੁਰਖੀ ਲੁਕਾਓ

New York Mayor Bill de Blasio backs a decision to remove the statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York. Visitors look at a statue which includes a man in a Native American headdress.

New York Mayor Bill de Blasio says he supports the calls by the American Museum of Natural History to remove a "problematic statue" of Theodore Roosevelt that many say is a symbol of oppression and racial discrimination.

The statue, officially named Equestrian Statue of Theodore Roosevelt, was unveiled 80 years ago, and sits at the entrance of the museum.

The museum and the mayor cite the statue's composition as the main concern, rather than Roosevelt's legacy.

It depicts the former New York governor and the 26 th U.S. president on horseback with an unnamed Native American and a man of African descent on foot on either side of the horse.

"The American Museum of Natural History has asked to remove the Theodore Roosevelt statue because it explicitly depicts Black and Indigenous people as subjugated and racially inferior," de Blasio said in a written statement obtained by NPR.

"The City supports the Museum's request. It is the right decision and the right time to remove this problematic statue."

The current President of the United States disagreed with the decision. President Trump tweeted after midnight Monday "Ridiculous, don't do it!" in response to a Washington Times article on the issue.

The Equestrian Statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York City will be removed at the museum's request. Rob Kim/Getty Images ਸੁਰਖੀ ਲੁਕਾਓ

The Equestrian Statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York City will be removed at the museum's request.

The museum's top officials said in a memo sent to staff on Sunday they had been "profoundly moved" by the national protests sparked after the death of George Floyd, a black man, who was killed when a white Minneapolis police officer knelt on his neck for more than eight minutes.

The museum's leadership cited other reasons that factored into its decision.

"We also have watched as the attention of the world and the country has increasingly turned to statues and monuments as powerful and hurtful symbols of systemic racism," the memo said.

"The Statue has long been controversial because of the hierarchical composition that places one figure on horseback and the others walking alongside, and many of us find its depictions of the Native American and African figures and their placement in the monument racist."

According to its website, the statue was commissioned in 1925 to be erected on the museum's steps and was unveiled in 1940. The statue was intended to pay homage to Roosevelt as a "devoted naturalist and author of works on natural history."

It is unclear when the statue will be removed or where it will go. Because it sits on city-owned property, those decisions will likely fall to New York City officials.

Theodore Roosevelt IV, a museum trustee and great-grandson to the former president, said in a statement provided by the museum that he also agrees the statue should be removed.

"The world does not need statues, relics of another age, that reflect neither the values of the person they intend to honor nor the values of equality and justice," he said.

"The composition of the Equestrian Statue does not reflect Theodore Roosevelt's legacy. It is time to move the Statue and move forward."


Roosevelt Statue to Be Removed From Museum of Natural History

The equestrian memorial to Theodore Roosevelt has long prompted objections as a symbol of colonialism and racism.

The bronze statue of Theodore Roosevelt, on horseback and flanked by a Native American man and an African man, which has presided over the entrance to the American Museum of Natural History in New York since 1940, is coming down.

The decision, proposed by the museum and agreed to by New York City, which owns the building and property, came after years of objections from activists and at a time when the killing of George Floyd has initiated an urgent nationwide conversation about racism.

For many, the equestrian statue at the museum’s Central Park West entrance has come to symbolize a painful legacy of colonial expansion and racial discrimination.

“Over the last few weeks, our museum community has been profoundly moved by the ever-widening movement for racial justice that has emerged after the killing of George Floyd,” the museum’s president, Ellen V. Futter, said in an interview. “We have watched as the attention of the world and the country has increasingly turned to statues as powerful and hurtful symbols of systemic racism.”

Ms. Futter made clear that the museum’s decision was based on the statue itself — namely its “hierarchical composition”—- and not on Roosevelt, whom the museum continues to honor as “a pioneering conservationist.”

“Simply put,” she added, “the time has come to move it.”

The museum took action amid a heated national debate over the appropriateness of statues or monuments that first focused on Confederate symbols like Robert E. Lee and has now moved on to a wider arc of figures, from Christopher Columbus to Winston Churchill.

Last week alone, a crowd set fire to a statue of George Washington in Portland, Ore., before pulling it to the ground. Gunfire broke out during a protest in Albuquerque to demand the removal of a statue of Juan de Oñate, the despotic conquistador of New Mexico. And New York City Council members demanded that a statue of Thomas Jefferson be removed from City Hall.

In many of those cases, the calls for removal were made by protesters who say the images are too offensive to stand as monuments to American history. The decision about the Roosevelt statue is different, made by a museum that, like others, had previously defended — and preserved — such portraits as relics of their time that however objectionable, could perhaps serve to educate. It was then seconded by the city, which had the final say.

“The American Museum of Natural History has asked to remove the Theodore Roosevelt statue because it explicitly depicts Black and Indigenous people as subjugated and racially inferior,” Mayor Bill de Blasio said in a statement. “The City supports the Museum’s request. It is the right decision and the right time to remove this problematic statue.”

When the monument will be taken down, where it will go and what, if anything, will replace it, remain undetermined, officials said.

A Roosevelt family member released a statement approving the removal.

“The world does not need statues, relics of another age, that reflect neither the values of the person they intend to honor nor the values of equality and justice,” said Theodore Roosevelt IV, age 77, a great-grandson of the 26th president and a museum trustee. “The composition of the Equestrian Statue does not reflect Theodore Roosevelt’s legacy. It is time to move the statue and move forward.”

In a compensatory gesture, the museum is naming its Hall of Biodiversity for Roosevelt “in recognition of his conservation legacy,” Ms. Futter said.

The president’s father, Theodore Roosevelt Sr., was a founding member of the institution its charter was signed in his home. Roosevelt’s childhood excavations were among the museum’s first artifacts. New York’s state legislature in 1920 chose the museum as the site to memorialize the former president. The museum already has several spaces named after Roosevelt, including Theodore Roosevelt Memorial Hall, the Theodore Roosevelt Rotunda and Theodore Roosevelt Park outside.

Critics, though, have pointed to President Roosevelt’s opinions about racial hierarchy, his support of eugenics theories and his pivotal role in the Spanish-American War. Some see Roosevelt as an imperialist who led fighting in the Caribbean that ultimately resulted in American expansion into colonies there and in the Pacific including Puerto Rico, Hawaii, Guam, Cuba and the Philippines.

A nationalist, Roosevelt, in his later years became overtly racist, historians say, endorsing sterilization of the poor and the intellectually disabled.

The statue — created by the American sculptor James Earle Fraser — was one of four memorials in New York that a city commission reconsidered in 2017, ultimately deciding after a split decision to leave the statue in place and to add context.

The museum tried to add that context with an exhibition last year, “Addressing the Statue,” which explored its design and installation, the inclusion of the figures walking beside Roosevelt and Roosevelt’s racism. The museum also examined its own potential complicity, in particular its exhibitions on eugenics in the early 20th century.

“I’m glad to see it go,” said Mabel O. Wilson, a Columbia University professor who served on the city commission to reconsider the statue and was consulted on the exhibition.

“The depiction of the Indigenous and the African trailing behind Roosevelt, who is strong and virile,” she added, “was clearly a narrative of white racial superiority and domination.”

But President Trump was among those who criticized the decision on Twitter where he wrote, “Ridiculous, don’t do it!”

The museum’s exhibition about the statue was partly a response to the defacing of it by protesters, who in 2017 splashed red liquid representing blood over the statue’s base. The protesters, who identified themselves as members of the Monument Removal Brigade, later published a statement on the internet calling for its removal as an emblem of “patriarchy, white supremacy and settler-colonialism.”

“Now the statue is bleeding,” the statement said. “We did not make it bleed. It is bloody at its very foundation.”

The group also said the museum should “rethink its cultural halls regarding the colonial mentality behind them.”

At the time, the museum said complaints should be channeled through Mayor de Blasio’s commission to review city monuments and that the museum was planning to update its exhibits. The institution has since undertaken a renovation of its North West Coast Hall in consultation with Native nations from the North West Coast of Canada and Alaska.

In January, the museum also moved the Northwest Coast Great Canoe from its 77th Street entrance into that hall, to better contextualize it. The museum’s Old New York diorama, which includes a stereotypical depiction of Lenape leaders, now has captions explaining why the display is offensive.

Mayor de Blasio has made a point of rethinking public monuments to honor more women and people of color — an undertaking led largely by his wife, Chirlane McCray, and the She Built NYC commission. But these efforts have also been controversial, given complaints about the transparency of the process and the public figures who have been excluded, namely Mother Cabrini, a patron saint of immigrants who had drawn the most nominations in a survey of New Yorkers.

On Friday, the Mayor announced that Ms. McCray would lead a Racial Justice and Reconciliation Commission whose brief would include reviewing the monuments in the city that were deemed racist.

Though the debates over many of these statues have been marked by rancor, the Natural History Museum seems unconflicted about removing the Roosevelt monument that has greeted its visitors for so long.

“We believe that moving the statue can be a symbol of progress in our commitment to build and sustain an inclusive and equitable society,” Ms. Futter said. “Our view has been evolving. This moment crystallized our thinking and galvanized us to action.”


Removing Confederate statues does not erase U.S. history

Confederate statues are coming down across the country as Americans grapple with national conversations about racism in the wake of George Floyd’s death at the hands of a Minneapolis policeman.

By the weekend of June 19 (Juneteenth), when Americans celebrate the emancipation of the last slaves in 1865, calls for systemic change in policing now also encompass the 1,747 monuments, place names and other public symbols that honor the Confederacy — including cemeteries, portraits and the names of U.S. Army installations.

Controversies surrounding Confederate monuments aren’t new, but this time, something feels different. A new Quinnipiac University poll even found that a slim but significant majority of Americans, 52%, now support removing Confederate statues.

In response, President Trump announced Tuesday that he plans to issue an executive order to “make the cities guard their monuments” against the specter of a left-wing mob. The order would be in keeping with Mr. Trump’s poor track record on race, but it would also strip state and municipal governments of the chance to address this moment in their own way.

In the past and at present, conservatives like Mr. Trump have argued against removing Confederate statues, claiming that it “erases” the country’s history. But taking down statues that venerate white supremacists is not at all the same thing as burning books. The facts of American history are unchangeable, but not every piece of history deserves a venerable monument in the public square.

As historian Stephanie McCurry recently wrote, the Confederacy was “an explicitly white-supremacist, pro-slavery, and antidemocratic nation-state, dedicated to the principle that all men are not created equal.” To defend Confederate statues today also ignores that undeniably wicked legacy and, indeed, makes one a party to it.

The claim that removing Confederate monuments erases American history fails to grasp an important distinction between statues in places of public prominence and the stories we tell ourselves about the past. Simply put, regardless of which statues are placed upon pedestals, the historical record — and how it’s taught — is entirely separate.

As Annette Gordon-Reed, a Pulitzer-Prize winning historian of law at Harvard, explained in a recent interview, “History will still be taught. We will know who Robert E. Lee was. Who Jefferson Davis was. […] There are far more dangerous threats to history. Defunding the humanities, cutting history classes and departments. Those are the real threats to history.”

Those threats abound, but Ms. Gordon-Reed’s broader point is that America’s people — and its historians in particular — are not so forgetful and ignorant as reactionary arguments make them out to be. Indeed, calls for removal do not mean that Confederate statues will be thrown down Orwell’s memory hole.

History is not so malleable.

It’s no small irony, then, that the Trump administration has time and again expressed revisionist attitudes toward history. In mid-May, for example, when CBS’ Catherine Herridge asked Attorney General William Barr to explain how historians will describe his decision to dismiss all charges against former National Security Adviser Michael Flynn, Mr. Barr sidestepped the question and quipped, “Well, history is written by the winners, so it largely depends on who’s writing the history.”

Mr. Barr’s comments reveal the Trump administration’s hypocrisy while also clarifying a broader point: If history was written by the winners, then why on Earth would the winners permit statues of Confederate losers to stand in public squares? In reality, it is historians (winners in their own right but also professional scholars equipped to examine the past) who write histories — and, as I’m sure all historians can attest, having Confederate statues in places of public prominence is decidedly not a prerequisite for the writing process.

The question of what statues communities should celebrate and commemorate in public spaces — often by literally putting people on pedestals — is a less complicated question. Confederate statues represent men who fought to tear the Union asunder by maintaining a racialized caste system in which countless men and women were denied the very rights declared unalienable in the American founding.

What is more, many of these statues were constructed alongside Jim Crow laws and civil rights tensions as monuments to white supremacy. This is a horrific fact of our history, but it is recent history: older African-Americans can still recall their grandparents’ firsthand accounts of slavery, descendants of slave ship survivors are still sharing their ancestors’ stories.

History, which we are prone to think of as the past, is ever-present with us today as James Baldwin wrote, “people are trapped in history and history is trapped in them.”

Today, then, we are faced with the challenge of reimagining how our history should be commemorated in public spaces. Crucially, it’s left to communities to decide which historical figures to celebrate: No statue, once erected, is entitled to stand forever.

Rather than upholding statues that honor the failed Confederacy’s racism, today citizens can draw from history to design new monuments that celebrate the black community’s brilliance and resilience. Communities responding to this moment will make history, I only hope they do for the right reasons.


ਨੋਟਸ

1. Douglas Owram, &ldquoThe Myth of Louis Riel,&rdquo Canadian Historical Review 63/3 (1982): 315-336.

2. Donald Swainson, &ldquoRieliana and the Structure of Canadian History,&rdquo Journal of Popular Culture 14 (Fall 1980): 286-297.

3. George F. G. Stanley, &ldquoUn dernier mot sur Louis Riel: L&rsquohomme a plusieurs visages,&rdquo Riel et les Metis Canadiens, papers presented at a conference held by La Societe Historique de Saint-Boniface, 15-16 November, 1985. 86.

4. Frances Kaye, &ldquoAny Important Form: Louis Riel in Sculpture,&rdquo Prairie Forum 22 1 (Spring 1997), 107.

5. Catherine L. Mattas, &ldquoWhose Hero? Images of Louis Riel in Contemporary Art and Metis Nationhood&rdquo (MA Thesis, Concordia University, 1998).

6. Marsh, James H. , ed. The Canadian Encyclopaedia (Edmonton: Hurtig Publishers, 1988) , s.v. &ldquoMetis,&rdquo by Jennifer S. H. Brown.

7. Ann Stoler, &ldquoSexual Affronts and Racial Frontiers: European Identities and the Cultural Politics of Exclusion in Colonial Southeast Asia,&rdquo Comparative Studies in Society and History 34 3 (July 1992) : 521.

8. John Bodnar, Remaking America: Public Memory, Commemoration, and Patriotism in the Twentieth Century (Princeton University Press, 1992) : 16.

9. Danielle Rice, &ldquoThe &lsquoRocky&rsquo Dilemma: Museums, Monuments, and Popular Culture in the Postmodern Era&rdquo in Critical Issues in Public Art: Context, Content, and Controversy, eds. Harriet F. Senie and Sally Webster (New York: Harper Collins Publishers, 1992) , 235.

10. Premier&rsquos Office Files, EC 0016, Provincial Archives of Manitoba [PAM] Accession GR 1664, File 918 Part 1, Historic Sites and Monuments, 122/98.

11. Winnipeg Free Press, 4 August 1991.

12. Winnipeg Sun, 12 April 1997.

13. A further example of this is W. P. Thompson&rsquos &ldquoPublic Sculpture in Winnipeg: A Selective Tale of Outdoor Woe,&rdquo Border Crossings: A Quarterly Magazine of the Arts from Manitoba 5 2 (March 1986): 10-12.

14. Letter obtained from the Manitoba Department of Culture, Heritage, and Citizenship, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

15. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

16. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

17. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

18. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

19. The Winnipeg Free Press (Winnipeg) , 17 May 1993.

20. Issue of nudity in an Aboriginal context is addressed by Catherine L. Mattes, &ldquoWhose Hero? Images of Louis Riel in Contemporary Art and Metis Nationhood&rdquo (MA Thesis, Concordia University, 1998) , 82-83. Issue of nudity in a Catholic context is addressed by Frances Kaye, &ldquoAny Important Form: Louis Riel in Sculpture,&rdquo Prairie Forum 22 1 (Spring 1997) :108.

21. Winnipeg Sun, 15 July 1994.

24. &ldquoPity Poor Louis&rdquo in The Winnipeg Guide 3 27 (Winnipeg), 16 July1975.

25. PAM, Louis Riel Monument, Government Services File GS 0123, GR 173, M-9-6-8.

26. Greenblatt, Stephen J. Learning to Curse: Essays in Early Modern Culture (New York: Routledge, 1990), 171-172.

27. Le Metis (Winnipeg), 2 February 1977.

28. PAM, Louis Riel Monument, Government Services file GS 0123, GR 173, M-9-6-8.

29. Winnipeg Free Press, 24 October 1991.

30. All the passages I have quoted come from the books kept by Jean Allard for public comment during his two-week protest at the Manitoba Legislative Building. I was very generously allowed to study the photocopies of these books that are the private property of Marcien and Helene Lemay.

31. Document obtained from Manitoba Executive Council, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act. PAM, Accession GR 1664, File 918 Part II Historic Sites and Monuments.

32. Document obtained from Manitoba Executive Council, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act. PAM, Accession GR 1664, File 918 Part II Historic Sites and Monuments.

33. Winnipeg Tribune, 12 January 1972.

34. Letter obtained from Manitoba Urban Affairs, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

35. Interview with Miguel Joyal, conducted by the author at Joyal&rsquos residence, 16 December 1998.

36. Letter obtained from Manitoba Executive Council (Premier&rsquos Office Files), as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

37. Letter obtained from Manitoba Executive Council (Premier&rsquos Office Files), as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

38. Winnipeg Sun, 3 May 1995.

39. Winnipeg Free Press, 17 May 1993.

40. The personal observations contained in this paragraph stem from personal interviews conducted by the author with Marcien and Helene Lemay (conducted at their residence, 18 December 1998) and Miguel Joyal (conducted at his residence, 16 December 1998).


CNN slights Mount Rushmore as 'monument of two slaveowners' after extolling its 'majesty' in 2016

Fox News Flash top headlines for July 3

Fox News Flash top headlines are here. Check out what's clicking on Foxnews.com.

A CNN reporter on Friday described Mount Rushmore "a monument of two slaveowners" situated on stolen land ahead of President Trump's visit to the national monument.

Grabien founder and editor Tom Elliot tweeted a clip of the report by correspondent Leyla Santiago in which she discussed Trump's planned remarks.

"President Trump will be at Mount Rushmore, where he’ll be standing in front of a monument of two slave owners and on land wrestled away from Native Americans," she said. "I'm told that, uh, he'll be focusing on the effort to 'tear down our country's history.'"

In 2016, however, a CNN reporter described Mount Rushmore as a "monument to four great American presidents" while narrating a story about a visit to the monument by then-presidential candidate Sen. Bernie Sanders, I-Vt.,

"This is our country at it's very best," Sanders said at the time. "What an incredible achievement."

The unidentified reporter's voice can be heard talking about the "majesty of the moment."

"Just the accomplishment and the beauty, it really does make one very proud to be an American," Sanders added.

The 2016 clip was tweeted out Friday by The Intercept journalist Glenn Greenwald.

Depictions of four American presidents -- George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt and Abraham Lincoln -- are carved into the side of the mountain in the Black Hills. Washington and Jefferson owned slaves during their lifetime.

Fox News reached out to CNN about the discrepancy but did not receive a reply to the request for comment.

List of site sources >>>


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Panjabi status (ਦਸੰਬਰ 2021).