ਇਤਿਹਾਸ ਟਾਈਮਲਾਈਨਜ਼

ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਚਰਚ

ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਚਰਚ

ਚਰਚ ਨੇ ਅੱਜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੀ 17 ਵੀਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਿਭਾਇਆ. “ਸਾਰੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਸੀ।” (ਸੀ ਹਿੱਲ) 1603 ਤੋਂ 1640 ਤਕ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਚਰਚ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਕਿਉਂ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੀ 17 ਵੀਂ ਨੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ 'ਆਦਰਸ਼' ਵਜੋਂ ਕੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਪੁਰਤਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਬਲਦੀਆਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੰਸਦ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਬੈਠੇ ਸਨ। “ਮਹਾਨ ਚਿਕਿਤਸਕ ਵਿਲੀਅਮ ਹਾਰਵੀ ਨੇ ਇੰਟਰਰੇਗਨਮ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਨਾਲੋਂ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਵਧੇਰੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।” (ਹਿੱਲ) ਪਿitਰਿਟੀਅਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਵਿਰਾਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ. ਚਰਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਵਾਰਥੀ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ. ਰਾਜ ਦੀ ਚਰਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ - ਆਤਮਿਕ ਜੋਸ਼ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਵੇ"। (ਐਨ ਸਟੋਨ) ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ, “ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਘੱਟ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰ ਚਰਚ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਿਚ ਹੋਏ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ।” (ਹਿੱਲ) ਸੰਨ 1625 ਵਿਚ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਜਿਹਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਹੁਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰੋ ਜਾਂ ਕੀ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰੋ. ”

1630 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਿਰਫ ਰਾਜ ਚਰਚ ਹੀ ਰਾਜਾ, ਚਾਰਲਸ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਸਵੀਕਾਰ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ ਦਰਜ ਹੈ, "ਰਾਜ ਚਰਚ ਮਨੁੱਖੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ." ਚਰਚ ਦਾ ਇਹੋ ਪੱਖ ਸੀ ਕਿ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਧਾਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ, ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਸਨ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ. ਮਤਭੇਦ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਸਨ. ਫਿਰ ਵੀ 1604 ਵਿਚ, ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਾਫ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹੋਣ.

1604 ਵਿਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੱਕੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ ਕਿ ਪਿitਰਿਟਨ ਅਤੇ ਸਟੇਟ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਝਗੜਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ ਪਰ ਕੁਝ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਤੰਤਰ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਟਿorਡਰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦੇ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ - ਉਹ ਅਚਾਨਕ 1603 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਅਲੀਜ਼ਾਬੇਥ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠੇ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ 'ਚੰਗੇ ਸਮੇਂ' ਸਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਸੀ ਜਦੋਂ ਚਾਰਲਸ ਰਾਜਾ ਸੀ. ਚਾਰਲਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ 1603 ਤੋਂ 1625 ਤੱਕ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦੇ ਲਗਭਗ ਮਨਜ਼ੂਰ ਜਾਪਦੇ ਸਨ.

ਜੇਮਜ਼ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਲਰੀਨਰੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੈਮਪਟਨ ਕੋਰਟ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੇ ਦਰਸਾਇਆ. 1603 ਮਿਲੀਅਨ ਪਟੀਸ਼ਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਰੁੱਧ ਕਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਰਜ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ, ਬਹੁਲਵਾਦ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਨ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਨ. ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ “ਹਰ ਪਰਦੇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਈਸੀ ਮਾਈਸੀਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।” ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਮ ਕਰਟਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਉਹ (ਜੇਮਜ਼) ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਾ ਸੀ।” ਪਟੀਸ਼ਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੇਮਜ਼ ਨੇ 1604 ਵਿਚ ਹੈਮਪਟਨ ਕੋਰਟ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਟੇਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਪਿitਰਿਟਨਾਂ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ ਕਿ ਸਟੇਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਪਿitਰਿਟਨਾਂ ਨੂੰ ਹੈਮਪਟਨ ਕੋਰਟ ਵਿਖੇ ਬਰਾਬਰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ. ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਇਹ ਰੁਤਬਾ ਸੀ ਕਿ ਪਿ thatਰੀਟੀਅਨ ਹਾਰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. “ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਉਸ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ।” (ਹਿੱਲ)

ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਕ ਚੰਗੇ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ. ਪੈਰਿਸ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕ ਕੈਰੀਅਰ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰੇ. ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ “ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ” ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਪਪੀਸ਼’ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ; ਆਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱomੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਥੋੜਾ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਟੇਟ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਏਗੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਆਮ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਸੀ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਲ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਪਿitਰੀਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਘਾਟ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ. “ਉਨ੍ਹਾਂ (ਬਿਸ਼ਪਾਂ) ਨੇ ਪਿਰੀਟਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਈਸਾਈ-ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਵ੍ਹਿਟਗਿਫਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਨਫੀਲਡ ਨੇ 1604 ਦੀ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸੰਗਠਿਤ ਪਰੀਤਨ ਪਾਰਟੀ ਹੀ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਂਦੀ ਹੈ। ”(ਕਰਟੀਸ) ਕਾਨਫਰੰਸ ਬਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਲਿਖਤ-ਪੱਤਰ ਨੇ ਵੀ ਪਿitਰੀਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਵਿਲੀਅਮ ਬਾਰਲੋ, ਚੈਸਟਰ ਦੇ ਡੀਨ, ਅਤੇ "ਦ Summe And Substance" ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਇਸ ਨੇ ਪਿ Purਰਿਟਨਾਂ ਨੂੰ "ਬੇਵਕੂਫਾ, ਜੇ ਕੋਈ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧਿਰ ਹੈ" ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ. ਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਪਿitਰਿਟਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਕਨਵੋਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਧਾਨਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਸੰਸਦ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

1606 ਵਿੱਚ, ਸੰਸਦ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਬਿਲ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ "ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ) ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਪਰ ਸੰਸਦ ਦੁਆਰਾ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਕਨਵੋਕੇਸ਼ਨ ਵਿਚ। ”ਬਿਲ ਹਾ theਸ ਆਫ ਲਾਰਡਜ਼ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋਇਆ ਜਿਥੇ ਲਾਰਡਜ਼ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ ਪਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ।

ਜੁਲਾਈ 1610 ਵਿਚ, ਕਾਮਨਜ਼ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਕਾਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ 150 ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਰਚ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਕਾਮਨਜ਼ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ “ਚੁੱਪ ਕੀਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ” ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰਾਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪੀਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਟੇਟ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਪਿitਰਿਟਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵੀ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ. ਦੇਸ਼ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੈਕਚਰਾਰਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ. 1622 ਵਿਚ, ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣਾ 'ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼' ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ “ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੌੜੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਰੇਲਿੰਗ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।” ਪੋਪਰੀ ਦੇ ਇਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਰਥਨ ਨੇ ਪਿitਰੀਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚਿੰਤਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਰਾਜ ਚਰਚ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੱਚ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ - ਪਰ ਪਿitਰੀਟਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਅਸਲ ਡਰ ਸੀ.

ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਵਧਿਆ, ਧਾਰਮਿਕ ਮਸਲਿਆਂ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਰੁਚੀ ਘੱਟ ਗਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਆ ਗਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ. 1625 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਟੇਟ ਚਰਚ ਅਤੇ ਪਿitਰਿਟਾਨਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਅਭਿੱਤ ਖੱਪਾ ਸੀ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਥੋੜਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਿਗੜ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਚਾਰਲਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਦਾ ਤਾਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: City of Westminster - LONDON walking tour (ਅਕਤੂਬਰ 2021).