ਪਚੈਕਮੈਕ

ਪੇਰਕਾਮੈਕ, ਪੇਰੂ ਦੇ ਤੱਟ ਤੇ ਅਤੇ ਲੀਮਾ ਤੋਂ 32 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, raਰੈਕਲ ਅਤੇ ਦਫਨਾਉਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੰਕਾਸ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਂਡੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. 2,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਇਸ ਸਾਈਟ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸੇ ਨਾਮ (ਪਾਚਾ ਕਾਮਕ) ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪੂਜਾ ਉੱਥੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 'ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜਗ੍ਹਾ

ਲੁਰਿਨ ਵੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪਚੈਕਮੈਕ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਬੀਸੀਈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਓਰੈਕਲ ਸਾਈਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦੇਵਤਾ ਪਚੈਕਮੈਕ, ਜਿਸਨੂੰ 'ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ ਭੂਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤੱਟਵਰਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਚੈਕਮੈਕ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਕੋਨ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਾਰੇ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਪਚੈਕਮੈਕ ਨੇ ਫਿਰ ਮੌਜੂਦਾ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ .ਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਬਣਾਈ. ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤੇ ਨੇ ਚਾਰ ਤਾਰੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭੇਜੇ, ਦੋ ਪੁਰਸ਼ ਤਾਰੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਬਣ ਗਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋ ਮਾਦਾ ਤਾਰੇ ਆਮ ਬਣ ਗਏ.

ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ, ਇੱਕ ਚਰਣ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਬਣੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲੱਕੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ structureਾਂਚਾ ਮੋਚੇ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ਕਾ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ (200 BCE - 600 CE) ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਪਲਾਜ਼ਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਅੱਠ ਪੱਧਰੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਡੋਬ ਇੱਟ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਾ ਹਰੇਕ ਪੱਧਰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੇ ਕੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਬੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ (ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨਿਆਂ ਦਾ) ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਥੈਲਾ 1935 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਤੇ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਤਰ 16 ਰੀ-ਕੋਟ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉੱਚੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਚਕਾਮੈਕ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਓਰੈਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੇਰੂ ਦਾ ਮੱਕਾ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪਾਚਕਮੈਕ ਦਾ raਰੈਕਲ

ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੇ ਦੂਰ -ਦੁਰਾਡੇ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰੀਕਲ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਚੈਂਬਰ ਦੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਤੋਂ ਓਰੇਕਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ. ਤੀਰਥ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਓਰੇਕਲ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਅਰੰਭਤਾ, ਵਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਭੋਜਨ, ਕੋਕਾ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੀਮਤੀ ਸਮਾਨ ਜੋ ਉਹ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨਗੇ. ਦਰਅਸਲ, ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਯੁੱਧਾਂ, ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਸਾਈਟ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸੀ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਲਡੇਨ ਮੇਸਨ ਨੇ ਪਾਚਕਮੈਕ ਨੂੰ 'ਪੇਰੂ ਦਾ ਮੱਕਾ' ਦੱਸਿਆ. ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਂਬਾਏਕ, ਨਾਜ਼ਕਾ, ਵਾਰੀ, ਟਿਵਾਨਾਕੂ ਅਤੇ ਚਿਮੂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਖੇਤਰ 4 ਵਰਗ ਮੀਲ (ਸੀ. 10 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਫੈਲਿਆ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਪੇਰੂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਬੇਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਚੇ ਹਨ.

ਇੰਕਾ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਧੀਨ

ਇੰਕਾਸ ਨੇ ਥੁਪਾ ਇੰਕਾ ਯੂਪਾਂਕੀ (1471 - 1493 ਈਸਵੀ) ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ, ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਪਚਕਮੈਕ ਨੂੰ ਇੰਕਾ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਕਾ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਇੰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਚਕਾਮੈਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ, ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਦਰਜਾ. ਛੇ-ਪੱਧਰੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਮੰਦਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਆਇਤਾਕਾਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਾਪ 52 x 23 ਮੀਟਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ 7.3 ਮੀਟਰ ਦੀ ਉਚਾਈ' ਤੇ ਸੀ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਹੋਰ ਇੰਕਾ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੋਲੋਨੇਡ ਨਿਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 'ਪੇਂਟਡ ਬਿਲਡਿੰਗ' ('ਨੰਨਰੀ') ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਉਭਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪਲਾਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਟੌਰੀ ਚੁੰਬੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ.

ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ?

ਸਾਡੇ ਮੁਫਤ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਈਮੇਲ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰੋ!

ਸੂਰਜ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੁਦਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਕਾਸ ਦੁਆਰਾ 20 ਜਵਾਨ ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ containingਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਬੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕੀਆਂ ਤੱਟਵਰਤੀ ਮੂਲ ਦੀਆਂ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨਵੇਂ ਵਿਰੋਧੀ ਇੰਟੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਚਕਮੈਕ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੈਕਕਾਮੈਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਓਰੇਕਲ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਂਡੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਸਾਈਟ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੰਕਾ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਿੱਤੇ ਗਏ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸਾਈਟ ਦੇ raਰੈਕਲ ਨੂੰ ਇੰਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਪਰ ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਵਾਸ਼ਕਰ 1526 ਅਤੇ 1532 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟਾਹੁਅਲਪਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤ ਲਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਪੱਖ ਗੁਆਚ ਗਿਆ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੇ ਪਿਜ਼ਾਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੰਕਾ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਵੀ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ.

ਪਚੈਕਮੈਕ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਰੂਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰਹੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਾਈਟ ਤੇ ਕੁਝ ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ 'ਨੰਨਰੀ' structureਾਂਚਾ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਫਿੱਟ ਕੀਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਆਮ ਇੰਕਾ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਬਰਾਂ ਤੋਂ ਖੁਦਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ presੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ਕਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਬੋਲਡ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਾਲੇ ਵਧੀਆ ਕੱਪੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.


ਪਚੈਕਮੈਕ - ਇਤਿਹਾਸ

1903 ਵਿੱਚ, ਐਮ. ਉਹਲੇ, ਪੈਨਚਿਲਵੇਨੀਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਫੋਲੀਓ, ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲੀਮਾ, ਪੇਰੂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖੰਡਰ, ਪਚਕਾਮੈਕ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

“ ਪਚਕਾਮਕ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਰੱਬ, ਅਤੇ#8221 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੇਰੂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਥੀਬਸ ਜਾਂ ਮੁਹੰਮਦ ਮੱਕਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਐਸਟਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਸਿਰਜਣਹਾਰ" ਦੇਵਤਾ, ਪਚਕਾਮਕ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਥਾਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਰੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਤਿੰਨ ਸੌ ਲੀਗ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਤੇ#8221 ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਪੇਰੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਰ ਵੀ ਸੀ.

ਇਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ, ਗਾਰਸੀਲਾਸੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੂਰੀਨ, ਰਿਮੈਕ, ਚਾਂਕੇ, ਹੁਆਚੋ, ਸੁਪੇ ਅਤੇ ਹੁਆਨਾਨ ਦੀਆਂ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੀਆਂ ਘਾਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਦੀ ਸੀਟ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ. 1533 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਨੀਕ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼. ਕਲੈਂਚਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਆਗਸਤੀਨੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੰਡਰਾਂ ਦਾ desੇਰ ਸੀ.

ਪਾਚਕਮੈਕ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਗਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਬਰਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਸੰਖਿਆ 60,000 ਅਤੇ 80,000 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਛੇ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮੂਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਕਬਰਸਤਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦਫਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਦੋ ਡੂੰਘੀਆਂ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਹਰ ਉਪਲਬਧ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਖੇਤਰ ਦਾ ਮੱਧ ਹਿੱਸਾ, ਮੁੱਖ ਖੰਡਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ
ਪਚੈਕਮੈਕ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਰਗਾ ਲਗਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਲੈਂਚਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉੱਥੇ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੋਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਟ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਜ਼ਖਮ ਆਦਿ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ”

ਅੱਜ, ਪਚਕਾਮੈਕ ਲੂਰੀਨ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ, ਪੇਰੂ ਦੇ ਲੀਮਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 25 ਮੀਲ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਖੰਡਰ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਈਟ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਈਟ ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ 200 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹੈ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਲਗਭਗ 210 ਏਕੜ (85 ਹੈਕਟੇਅਰ) ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇੰਕਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਥੇ ਵਾਧੂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, “ ਲੇਹੀ ਨੇ ਕਦੇ ਮੇਸੋਅਮੇਰਿਕਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ, ਅਤੇ#8221 ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਪਚਕਾਮੈਕ, ਜਾਂ ਜ਼ਰਾਹੇਮਲਾ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.


ਕਬਰਸਤਾਨ

ਵਾਪਸ 1893 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਜ਼ੇਲੀਆ ਨੱਟਲ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਹਲੇ ਦੇ ਫੀਲਡ ਵਰਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਫਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ. ਉਸਨੇ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਕਾਰਨੇਲਿਯੁਸ ਸਟੀਵਨਸਨ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਉਸਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ ਲਵੇ. ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੇ ਫੰਡ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੁਚਾਰੂ goੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹਲੇ ਲੀਮਾ ਵਿੱਚ ਵਸ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਗਿਆ.

ਚਿੱਤਰ 3. ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਲ ਜ਼ਮੀਨੀ ਯੋਜਨਾ (ਉਹਲੇ 1903 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਕਸ਼ਾ ਪਾਓ). 1534 ਵਿੱਚ, ਹਰਨੈਂਡੋ ਪੀਜਾਰੋ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਫੌਰਕੌਰਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਫੌਰਕੋਰਟ I ਅਤੇ II ਵਿੱਚ 20 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦਾ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੇ ਐਨਕੋਨ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਪਚਕਾਮੈਕ (ਲੀਮਾ ਚਿੱਤਰ 2 ਦੇ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ) ਦਾ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਥਾਨ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਦਾ ਸਾਰਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਉੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਕਮਾਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਟ੍ਰੈਟਿਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ, ਪਚਕਾਮੈਕ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ -ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ.

ਪਚਕਾਮਕ ਦੇ ਟਾshipਨਸ਼ਿਪ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਕਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਜੋ 1465 ਵਿੱਚ ਇੰਕਾ ਸ਼ਾਸਕ ਟੋਪਾ ਇੰਕਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉੱਭਰਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਇੰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤੇ ਸੀ. ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਦੱਖਣ -ਪੂਰਬੀ ਛੱਤ 'ਤੇ, ਇਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਸੀ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਫਨਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਅਲੱਗ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਮੇਨੈਕੁਨਾ (“ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ”), womenਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ#8217 ਸੇਵਾਵਾਂ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਕੱਪੜੇ ਬੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੀ ਬੀਅਰ ਬਣਾਈ (ਚਿਕਾ) ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੰਕਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਕੁਰਬਾਨੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਰਸਮ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪਚਕਾਮੈਕ ਵਿਖੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ-ਕਈਆਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੂਤੀ ਗੈਰੋਟ ਮਰੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ-ਵਧੀਆ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਭੋਜਨ -ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰੰਜਕ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ - ਕੋਕਾ, ਕੁਇਨੋਆ, ਲਾਲ ਮਿਰਚ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਨ - ਪਚਕਾਮੈਕ ਵਿਖੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲੋਂ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇੰਕਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕੁਜ਼ਕੋ ਵਿਖੇ ਹਰ ਸਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ.

ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅੱਗੇ, ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਉਚਾਈ ਤੇ, ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਕੀ ਸੀ: ਪਚਕਾਮਕ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੂਚਾਲ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ. ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 1493 ਵਿੱਚ ਹੁਆਨਾ ਕੈਪੈਕ, ਟੋਪਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਰੰਗੀਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ reੰਗ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਕੋਰਲ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਾ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇੰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. (ਉਸ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ 1533 ਵਿੱਚ ਹਰਨਾਡੋ ਪੀਜਾਰੋ ਨੂੰ ਪਚਕਾਮਕ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੱਲ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ ਸਨ.) ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰਾ 16,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦੱਬੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ (ਚਿੱਤਰ 3) .

ਚਿੱਤਰ 4. ਬੱਚੇ ਦੇ ਮੰਮੀ ਬੰਡਲ, ਜਿਸਦੀ ਪਛਾਣ ਉਹਲੇ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਫੀਲਡ ਨੋਟਸ (ਵਾਲੀਅਮ 3, ਭਾਗ 1, 12) ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਗਈ ਨੰਬਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. 303. ਇਸ ਦੀ ਕਬਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ laੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਪਚੈਕਮੈਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਤਰ -ਪੂਰਬੀ ਮੋਰਚੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਸੀਏ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ. 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਇਹ ਮਮੀ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਪਚੈਕਮੈਕ: ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਅੰਦਰਲੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪਿੰਜਰ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਅਸੰਗਠਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਮੌਕੇ ਵਿੱਚ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪਾਚਕ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ, 110. 26630. ਐਲ. 0.46 ਮੀ.

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਖੇਤਰ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਫਨਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਛੋਟੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਅੱਧੇ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੰਕਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ (ਜੇ ਇਸਦੇ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ, ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਰੋਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੰਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 'ਤੇ ਸਖਤ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਇੰਕਾ ਸ਼ਾਸਕ ਖੁਦ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਿਓਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪਚਕਾਮਕ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜਿਓਂ, ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ.

ਅਸੀਂ ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ? ਜਿਸ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ leਹਲੇ ਨੇ ਮੰਦਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਡੇਟਿੰਗ ਸਕੀਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਉਸ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਪਚਕਮਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ ਅਮੀਰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਉੱਤਰੀ ਛੱਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, hਹਲੇ ਨੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ervedੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪਾਈ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਦੀ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਨ - ਭੋਜਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ, ਅਨਾਜ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਗੌਰਡ, ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਦੇ ਉਪਕਰਣ - ਇਹ ਸਭ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪਚਕਾਮੈਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁਆਰੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚਾਈਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ (9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ). ਉਹ ਦੇਖਭਾਲ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਮੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਚਿੱਤਰ 4).

ਉੱਤਰੀ ਛੱਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਫਨਾਉਣ ਦਾ ਉਪਰਲਾ ਪੱਧਰ. Hਹਲੇ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਬਰਾਂ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ presੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਕਣਕ ਦੇ ਤਣਿਆਂ ਦੀ ਹਲਕੀ ਛੱਤ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ edਹਿ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਛੱਤ ਦੀ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ੀ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਤ ਕਬਰ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਉਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਮੀ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਗਭਗ 3 ਮੀਟਰ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਪੱਧਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਕਬਰੇ ਓਵਰਬਰਡਨ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਛੱਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖਤ constructedੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਕਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੰਕੂ ਸ਼ਕਲ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਕਲ ਵਿੱਚ.

ਚਿੱਤਰ 5. ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੰਮੀ ਗੰaleੀ, ਇਸਦੇ ਬੇਜ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਚੈਕਰਡ ਬਾਹਰੀ ਕਫਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੂਤੀ ਕਫਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਾਪਤ ਟੋਕਰੀ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਕਠੋਰ ਹੈ. ਗਲੇ ਦੇ ਛੋਟੇ ਥੈਲੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕੇ ਹੋਏ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਪੇਰੂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਕ ਦਵਾਈ (ਕੋਕਾ, ਕੁਇਨੋਆ, ਮੁਕੁਨਾ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਡਾਈ ਮੇਕਿੰਗ (ਐਨਾਟੋ, ਤਾਇਆ, ਚਿਕਾ, ਆਦਿ). ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਬਜੈਕਟ ਨੰਬਰ: 26626. ਐਚ 0.94 ਮੀ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਮੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਗੰale ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸਿਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਕੁਝ ਸਿਰ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੈਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੋਟੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੀਵਤ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਥਾਨਕ ਟਿਲੰਡਸੀਆ ਪੌਦੇ ਦੇ ਤਣਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਕੁਸ਼ਨ ਸਨ. ਹਰੇਕ ਗੱਠ, ਜਿਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸਰੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਫਲਾਂ ਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੈਕੇ ਅਤੇ ਐਵੋਕਾਡੋ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਵਰਗੀ ਗੰਨੇ ਦੇ ਫਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਸਖਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਫਰੇਮ ਨੇ ਦੋ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਕਪਾਹ ਦੇ ਕਫਨ ਵੀ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਹ ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਮੁ earlyਲਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਮਮੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਪਚੈਕਮੈਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਮੀ ਪਿਛਲੇ 90 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਗੜ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਭੂਮੀਗਤ ਕਬਰ ਦਾ ਸੀਲਬੰਦ ਵਾਤਾਵਰਣ ਆਧੁਨਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਨਾਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਰੇਡੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜਾਂਚਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਕਨੀਕੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਬਾਲ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ (ਮਿ invਜ਼ੀਅਮ ਇਨਵ. ਨੰ. 26628 ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਵੇਖੋ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਦੁਰਲੱਭ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਮਮੀ ਬੇਲ ਵਿੱਚ, ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਇਨਵੈਂਟ ਨੰ. 26626), ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਮੈਡੀਕਲ ਭੇਦ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼.


ਇਹ ਇੰਕਾ ਆਈਡਲ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ. 500 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਲ 1533 ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਇਆ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਹਰਨਾਡੋ ਪੀਜ਼ਾਰੋ ਪੇਰੂ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਵੇਖੀਆਂ ਹੈਰਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ. ਇੰਕਾ ਸਾਮਰਾਜ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, ਚਾਰ ਪੀਜ਼ਰਰੋ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਮ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਸਪੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ, ਇੰਕਾ ਕੀਮਤੀ ਸਮਾਨ ਲੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ.

ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਦੁਰਘਟਨਾ, ਪੀਜਾਰੋ ਨੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ, ਇੱਕ 8 ਫੁੱਟ ਉੱਚੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੇਂਟਡ ਟੈਂਪਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਲੀਮਾ ਹੈ. ਇੰਕਾ ਨੇ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਪਿਜ਼ਾਰੋ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ#8220 ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ#8221 ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਜਿੱਥੇ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋੜ ਦਿਓ. ”

ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਰਿਕਾਰਡ ਘੱਟ ਗਏ, ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਪਚੈਕਮੈਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਜ਼ਾਰੋ ਨੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ.

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਚੈਕਮੈਕ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਰਸਾਇਣਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ. (ਸਤੰਬਰ úlveda et al., PLOS ONE, 2020)

ਹੁਣ, ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ#8212 ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ 82 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਲੌਰਾ ਗੇਗਲ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਲਾਈਵ ਸਾਇੰਸ. ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਕੱਲ੍ਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਪਲੱਸ ਇੱਕ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ 1938 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲੱਭੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੇਰੂ ਦੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਅਸਲ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਅਲੀ ਬਣਾਉਣੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਸ਼ੱਕੀ ਹਨ.

ਮਾਰਸੇਲਾ ਸਤੰਬਰ úlveda ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਚਿਲੀ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਪੈਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ#225 ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨੇ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਮੂਰਤੀ ਤੋਂ ਲੱਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨਮੂਨਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਖਾ ਗਏ: ਲਗਭਗ 800 ਈਸਵੀ ਦੀ ਸਮਗਰੀ, ਇੰਕਾ ਵਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪਿਜ਼ਾਰੋ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ 700 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.

ਅਰਿਸਟੋਸ ਜਾਰਜੀਓ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯਤਨ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਏ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਨੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਥ ਬਦਲੇ ਹੋਣ. ਨਿ Newsਜ਼ਵੀਕ.

ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਭੂਮੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਚੈਕਮੈਕ ਆਈਡਲ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ (ਲਾਲ ਤੀਰ) ਸਮੇਤ ਰੰਗ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੇਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. (ਮਾਰਸੇਲਾ ਸੇਪੁਲਵੇਦਾ/ਰੋਮਲ ਏਂਜਲਸ/ਮਿeਜ਼ੀਓ ਡੀ ਸਿਟੀਓ ਪਚੈਕਮੈਕ)

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸਦੇ ਲਾਲ ਰੰਗ, ਗੋਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੰਗਲੀ ਰੰਗਤ ਸਿੰਨਾਬਾਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਵਾਰੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਪਾਰਾ-ਅਧਾਰਤ ਰੰਗ ਹੈ. ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਦੇ ਫੀਲਡ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਪੈਟਰਿਕ ਰਿਆਨ ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਗੇਗੇਲ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਰੰਗਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ, ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਆਪਣੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਕੀਮਤੀ ਸੀ.

ਸਿਨਾਬਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਇੱਕ ਹੋਰ ਝੂਠੀ ਅਫਵਾਹ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਲਾਲ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਨ, ਸਤੰਬਰ ਅਤੇ#250lveda ਜਾਰਜੀਓ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਰੰਗ ਇਸ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਚਿਆ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵਾਰੀ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਦੀ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਤੰਬਰ ਅਤੇ#250ਲਵੇਦਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਮੂਰਤੀ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ#8212a ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਕਾ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੇਂਟਡ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.


ਪਚੈਕਮੈਕ

ਪਚਕਾਮੈਕ ਇੰਕਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਇੰਕਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਥੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਮਾਰਤ (ਬੀ 15) ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦਾ ਇੰਕਾ ਮੰਦਰ ਹੈ.
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ

ਪੇਰੂ ਦੇ ਪਚਕਾਮੈਕ ਵਿਖੇ ਖੁਦਾਈਆਂ ਨੇ ਇੰਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਚੱਲ ਰਹੀ ਖੋਜ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਪੀਟਰ ਏਕਹਾਉਟ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਜਨਵਰੀ 1533 ਵਿੱਚ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਹਰਨੈਂਡੋ ਪੀਜਾਰੋ ਪਚਕਾਮੈਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੰਕਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. ਇਹ ਅਸਧਾਰਨ ਸਾਈਟ ਲਗਭਗ 600 ਹੈ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਵਿੱਤਰ ਖੇਤਰ, ਮੁੱਖ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੂਜੀ ਹੱਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੱਕੜ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਂਪ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਲੀਨ ਨਿਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਪਲਾਜ਼ਾ ਤੀਜੀ ਪ੍ਰੀਕਿੰਕਟ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅੱਜ ਹੈ ਮਾਰੂਥਲ ਦੁਆਰਾ ਭਸਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਟਿੱਬੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ coverੱਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਚਕਾਮੈਕ ਦੇ ਉਪਨਗਰ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਪਿਜ਼ਰੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਅਸੀਂ ਪਹੁੰਚੇ,' ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਖੰਡਰ ਹਨ. ' ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੂਬਸੂਰਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 'ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਛੱਤ' ਹਨ.

ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯਕਸ਼ਮਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਪੇਲੀਕਨ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੰਛੀ ਦੀ ਚੁੰਝ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਜੇਬ ਨੂੰ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੇ ਜਾਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤਕਰੀਬਨ 500 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਸਵੇਰ ਦੀ ਧੁੰਦ ਅਥਾਹ ਖੰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਈਟ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਉਚਾਈ' ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਮੇਰੀ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਕਾਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਾਈਟ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਾਸੀ ਦੋਵੇਂ ਯਕਸ਼ਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਪਿਜ਼ਾਰੋ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ 25 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਪਚਕਾਮੈਕ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਲਿਬਰੇ ਡੀ ਬਰੁਕਸੇਲਸ, ਯੂਐਲਬੀ ਫਾ Foundationਂਡੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫੰਡ ਫੌਰ ਸਾਇੰਟਿਫਿਕ ਰਿਸਰਚ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.

ਟੈਰੇਸਡ ਇਮਾਰਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਪੈਨਯਾਰਡ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਰੈਂਪਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਖੁਦਾਈ ਅਤੇ ਯਕਸ਼ਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਯਕਸ਼ਮਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਇੰਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਾਚਕਮੈਕ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਓਰਕੂਲਰ ਪੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਦਭੁਤ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ.

ਬਿਲਡਿੰਗ ਬੀ 3 (ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪਨਾਹਗਾਹ) ਬੁਨਿਆਦ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਣਨ ਲਈ

ਜੇਤੂਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਪੰਥ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੇਰਵੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਓਰੇਕਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਪਚਕਾਮੈਕ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣੀਆਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਗਾਤਾਰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਗਏ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਗਏ. ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲੱਗਿਆ!

ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਤਿਆਗ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬੀ 15 ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਪੇਂਟ ਕੀਤੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਹੈਡ੍ਰੈਸ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਕਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਚੈਕਮੈਕ ਤੋਂ 800 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ? ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕਿਉਂ ਝੁਕ ਗਏ? ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਕੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ? ਯਕਸ਼ਮਾ-ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇੰਨੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਉਂ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਓਰੈਕਲ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ? ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਕਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਇੰਕਾਸ, ਯਕਸ਼ਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਸ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਇਕੱਲੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ answeredੰਗ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇੰਕਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਲਿਖਤੀ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਸਾਨੂੰ ਮੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸੰਭਾਲ ਅਧੀਨ ਬੀ 15 ਬਿਲਡਿੰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕੰਧ ਪੇਂਟਿੰਗ. ਲਾਲ ਪਿਛੋਕੜ ਤੇ ਪੀਲੇ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਮਾਨਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਜੀਵ (ਸਿਰ ਗੁੰਮ ਹੈ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਤੋਂ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਤਰਲ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਗਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤਾਤ ਅਤੇ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ.

ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਜਿਸ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਉਹ ਇੰਕਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਨ ਟਿਟੀਕਾਕਾ ਦੇ ਟਾਪੂ, ਜਾਂ ਕੁਸਕੋ ਦੇ ਕੋਰੀਕਾੰਚਾ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ. ਦਰਅਸਲ, ਪਚੈਕਮੈਕ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ raਰਕੂਲਰ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਨਿੱਪਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੰਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਬਲਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਈਟ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਐਂਡੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦੂਰ ਹਨ. ਇਹ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫਤਹਿ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਕੁਝ ਵੇਰਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪੱਖੋਂ ਅਟੱਲ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਯੋਗਤਾ, ਅਯੋਗ ਜਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ, ਇਸਦੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁਦਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਹ 92 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਲੇਖ ਦਾ ਇੱਕ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਹੈ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ. ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ.


ਪਚੈਕਮੈਕ

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪੂਰਵ-ਹਿਸਪੈਨਿਕ ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਚਕਾਮੈਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਮਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ.

ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਉਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਬਲਕਿ ਅੱਗ ਅਤੇ ਭੂਚਾਲਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਵੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ: ਪਚਕਾਮੈਕ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸੌਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਇੱਕ ਬਸਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਪਾਚਕਮੈਕ ਨੇ 200 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਲੀਮਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ "ਧਰਤੀ-ਨਿਰਮਾਤਾ" ਮੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਬਲਕਿ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਮਦਦ, ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਲਈ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਗਭਗ 650 ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਵਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੈਲਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਰੀ ਦੇ collapseਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1100 ਵਿੱਚ ਯਸ਼ਮਾ ਸਭਿਆਚਾਰ.

ਵਾਰੀ ਅਤੇ ਯਿਸ਼ਮਾ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਚੈਕਮੈਕ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਕਿ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਇੰਕਾ ਨੂੰ ਵੀ 1470 ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇਸਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, ਇੰਕਾ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਪਚੈਕਮੈਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਤੇ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਿੱਤਾ. ਇੰਕਾ ਰਾਜ ਧਰਮ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣ 'ਤੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ, ਇੰਤੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਜੋੜ ਬਣਾਇਆ). ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਹੀ ਸੀ।

ਫਿਰ, 1533 ਵਿੱਚ, 15 ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੂਰਖਾਂ ਨੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ. ਪਿਰਾਮਿਡ ਅਤੇ ਮੰਦਰ downਾਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ੀ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਪਚੈਕਮੈਕ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ 1939 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸਮਕਾਲੀ ਸੈਲਾਨੀ ਤਕਰੀਬਨ 1,500 ਏਕੜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ, ਮਕਬਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸਾਈਟਾਂ ਸਮੇਤ ਲਗਭਗ 20 ਵੱਖ ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣੋ

ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਹ ਪਚਕਾਮੈਕ ਵਿਖੇ ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਪੇਰੂ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭੂਮੱਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਗੰਭੀਰ ਜਲਣ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ! ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਛਾਂ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਸਨਸਕ੍ਰੀਨ ਲਿਆਓ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 50 ਐਸਪੀਐਫ.


ਆਰਚੀ ਕਾਮਿਕਸ

ਵਿੱਚ ਸੋਨਿਕ ਹੈੱਜਹੌਗ ਆਰਚੀ ਕਾਮਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਾਮਿਕ ਲੜੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਪਿਨ-ਆਫਸ, ਪਚੈਕਮੈਕ ਐਲਬਿਯਨ ਦੇ ਏਚਿਡਨਾ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਜਾਤੀ, ਨੱਕਲਸ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਨੇਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਸੌਮੇਰਕਾ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਪੈਚੈਕਮੈਕ ਅਤੇ ਨੱਕਲਸ ਕਬੀਲਾ ਫੇਲੀਡੇ ਅਤੇ ਨੋਕਟੁਰਨਸ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਖੇਤਰੀ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਰਿਹਾ. ਜਦੋਂ ਨੱਕਲਸ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਾਚਕਮੈਕ ਨੇ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਸੱਤ ਸਥਾਨਕ ਕੈਓਸ ਐਮਰਾਲਡਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ -ਦਫੜੀ ਮਚ ਗਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੀਵ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਸੋਨਿਕ ਕਾਮਿਕ

ਵਿੱਚ ਸੋਨਿਕ ਕਾਮਿਕ, ਪਚੈਕਮੈਕ ਦਾ ਨਾਮ "ਪੋਚੈਕਮੈਕ" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ, ਪੋਚਕਾਮੈਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਕਿਡਨਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੇਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡ੍ਰੈਕਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲੈਕਸੀ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਓਸ ਐਮਰਾਲਡਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਪੋਚਕਾਮੈਕ ਕੋਲ ਸੋਨਿਕ ਹੈਜਹੌਗ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਸੀ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰੈਕਨ ਦਾ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਤੇ ਟਿਕਲ ਸੋਨਿਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲੈ ਕੇ ਆਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕੈਓਸ ਨੇ ਸੋਨਿਕ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਪੋਚਕਾਮੈਕ ਨੇ ਸੋਨਿਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ.

ਸੋਨਿਕ ਐਕਸ

ਐਨੀਮੇ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸੋਨਿਕ ਐਕਸ, much like in the games, Pachacamac was an ancient warmongering chief of a tribe of echidnas and sought the Chaos Emeralds to seize power. Despite his daughter Tikal's attempts to change his mind, Pachacamac attacked the Emeralds' shrine with his men, only to incur the anger of Chaos who killed him when the creature transformed into Perfect Chaos.

Sonic the Hedgehog (film)

Pachacamac as he appears in the Sonic the Hedgehog film.

Pachacamac was among the echidna tribe that tracked down and attacked Sonic and Longclaw in the film's prologue. ⎚ ਅਤੇ#93


How to Do It

If you have just a day or two in Lima, visit Huaca Pucllana in Miraflores. Tours are offered in English and Spanish, nearly every thirty minutes, and the whole visit takes no more than an hour. And yes, there are onsite llamas. While your meals in the city will likely be accounted for, the attached restaurant is worth stopping by for a snack. (Order the papas rellenas (stuffed potatoes) and a pisco sour.) Stick around until it gets dark, when you’ll get a lit-up view of the huaca beside you.


Pilgrimage to Pachacamac

After working for several years on pre-Columbian Landscapes of Baures in Bolivia, this summer was the first time that Badler and Erickson focused on Pachacamac, a religious site located southeast of Lima, Peru. Pachacamac was first settled in 200 CE and was an important site of religious pilgrimage that drew large crowds from across the region. Archaeologist Max Uhle excavated the site in 1896 and brought a diverse collection of 7,946 objects back to the Penn Museum, including pottery, stone tools, textiles, food remains, baskets, and mummies, all incredibly well-preserved by the arid desert climate.

RELATED

Before the conquest of the Incas in the 15th century, Pachacamac would have been bustling with crowds and processions. Now, it’s a quiet tourist attraction, devoid of the sounds, smells, noises, and “shock and awe” that one would have felt when entering a place of its significance.

As a starting point toward peopling the site, Badler and Erickson worked with nine research assistants this summer to build a digital Pachacamac. One of the technical challenges is creating realistic-looking human processions using computer graphics models. Typical simulations involve telling a program the number of people and how you want them to move, but with Pachacamac, people need to move and act differently based on where they are—for example, they might need to move slower around a religious site to make an offering. “These are not just pedestrians wandering around,” Badler explains. “They have a motivation, they have some common purpose and direction.”

This summer, Susan Xie, a junior in the DMD program from Marlboro, New Jersey, worked on ways to parameterize Pachacamac crowd simulations. “For instance, in the marketplace you don’t want them to be dancing—they should be talking to each other or walking around,” she explains. Using reference materials from the site’s original excavation, Xie created digital models of Pachacamac buildings and used Houdini, a 3D animation software, to try out different ways that crowds could move through the site.

To help create clothing for the Pachacamac pilgrims, Felicity Yick, a DMD sophomore from Hong Kong, used digital scans of textiles from the Penn Museum, along with motion capture work and 3D modelling software, to animate walking cycles and movements so the clothing would move naturally during the processions. “You don’t want people to halt and be really stiff,” Yick explains. “You want to animate people standing with subtle movements.”

For more detailed views of key rooms at Pachacamac, Adam Canarick, a DMD junior from Woodbury, New York, recreated the interior and exterior of the oracle room, an important place where pilgrims would leave offerings. His challenge was both filling a room with hundreds of unique, realistic offerings while still creating a scene that matched historical descriptions.

“They were describing it as cave-like, so I wanted to convey that feeling but also make sure that the audience could see the composition,” explains Canarick. After studying objects from the Penn Museum to get the right forms and textures for the offerings, Canarick also “sculpted” the wooden oracle statue and added a skylight and a fire to help illuminate the scene.

This preliminary work is not only a starting point toward peopling Pachacamac but can also be used to answer archaeological questions. Digital recreations can help researchers visualize different types of structures for buildings where only foundations remain, see how quickly pilgrims could enter and exit a place if there were a limited number of entry points, or how a speaker located at the far end of the site would have been heard by those standing far away. “The archaeological past is partial,” says Erickson, “The digital realm allows you an infinite number of reconstructions to try different things.”


Similar stories

Señor de los Temblores is celebrated in Cusco during Holy Week, or Semana Santa. On Easter Mond.

There have been so many ancient cultures in Peru who have gone on to create so many citadels, f.

In the heart of Pre-Columbian Lima, at the time of the arrival of the Spanish, a vast city was.

We travelled closer and closer to the imperial city of Cuzco, along a similar route to which In.

The Inca Empire had all but collapsed, the Inca capital of Q'osco had been conquered and a pupp.

Six hours from Arequipa, on the route to the Coropuna volcano, are the ruins of an ancient cere.

List of site sources >>>